Siderische Geburt - Peter Godzik

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te, schwindet zur Illusion, und immer werden wir auf uns selbst zurückgeworfen. Sehen wir
zu. Da fällt uns zunächst auf, je tiefer wir auf der Stufenleiter der Lebewesen hinabsteigen,
dass die Starre des Weltbildes zunimmt zu einem mehr regungsloseren Starren und Staunen,
bis sie beim Tier übergeht zu völliger Welterdrücktheit. Da schwindet das Weltbewusstsein
und weicht dem bloßen Umkreiserleben, bis es endlich bei der Pflanze und den tiefsten Lebewesen
zur gänzlichen Augenblicksversunkenheit wird. Das bloße Umkreiserleben vermag
nicht zum All vorzudringen und je weltumwölbter ein Wesen, desto weniger hat es Welt-
“Begriff“. Wir kommen auf dies noch bei unserer Naturbetrachtung. Sehen wir nun aber
nach oben. Warum ist es schwerer nach oben zu sehen als nach unten? Weil das Untere nur
unser eignes Durchlebtes ist, das wir erblicken, aber das Über-Uns will in seiner göttlichen
Fülle erlebt werden, in siderischer Geburt, sternenhaft über den Sternen. Wir werden noch
durchdringend erkennen, wie da die Welt, die uns umwölbte, unter uns liegen wird. Alle
Starre schwindet, die Erscheinungen erhalten immer mehr einen fluchtartigen Charakter,
alles Feste wird zum „Schleier der Maya“, zum Schein, Phänomenon, und immer mächtiger
erhebt sich die erschütternde Lehre von der Welt als Scheinwelt. Aber ist diese Lehre von
der „Weltillusion“ denn auch zwingend und notwendig? Nein – das ist sie nicht. Sie ruht genau
auf der Voraussetzung von der Welthöhe oder der Gegenwart, anders ist sie nicht bindend.
Wo nur Umkreis erlebt wird, im Zustand der Welterdrücktheit, kann niemals „Welt“
zur Illusion werden, weil sie es eben nicht ist. Aber nun wir Welt durchlebten, beginnt sie
unter uns zu sinken. Es ist nicht eine Welt und eine Lehre davon, die „die Richtige“ ist, ein
genaues Spiegelbild der „einen Welt“ und die aus allem Wirrwarr der Meinungen eines Tages
herausstiege – vielleicht auch niemals. Denn „Welt“ vergeht, wie sie ward, und welches
Weltbild das „Richtige“ ist, hängt davon ab, wo wir im Weltablauf stehen und wie „Welt“ zu
uns. Das aber sind Machtverhältnisse, die sich verschieben in einem höheren Kreislauf. Wir
werden uns noch mit der Erkenntnistheorie auseinander zu setzen haben und ähnlich zu
einer dynamischen Theorie des a priori gelangen, die uns sagt, dass nie ein für allemal entschieden
werden kann: dies ist a priori, jenes a posteriori, sondern dass auch hier verschiebbare
Machtverhältnisse vorliegen, die je nach dem Weltstand, bald dies bald jenes Grundelement
zum von vornherein stoßenden oder zum nachträglichen machen. Die kritische Betrachtung
unserer Umwelt als Erscheinungswelt, der große Zwiespalt zwischen Erscheinung
und Wirklichkeit und der Lehre davon, die Erkenntnistheorie, – ja schließlich das Bewusstsein
von „Welt“ überhaupt, das alles konnte erst im Weltverlauf entstehen. Wir werden noch
deutlich machen, wie unter uns und der Welt das Naturreich des bloßen Umkreiserlebens
liegt, das in der Tiefe in völlig abhängiger Todesstarre endet, über uns und der Welt aber der
Gottheit überschwänglich grenzenlose Reiche der Fülle. Ist nun unter uns alles erdrückt von
„Welt“, die darüber thront und leitet, wie kann da Welt-Wissen sein, und sind wir selbst
noch ganz umwölbt von „Welt“, wie kann da Welt-Wissen sein, ehe „Welt“ bis zur Höhe
durchlebt wurde. Aber haben wir da nicht nur den reinen Welt-“Begriff“, ein bloßes gedankliches
Anhängsel an die Wirklichkeit? Nimmermehr! Dieser Welt-Begriff ist die Krönung, das
All-Wissen, das uns nun wahrhaft zu Welt-Bürgern machen soll, die Frucht, die nun im Weltherbst
reift, und die wir erst im Welten-Abstieg ernten dürfen, die uns heut schon mahnt an
den Samen zu zahllosen immer neuen Welten. Aus Welterdrücktheit stiegen wir auf, bis zum
Erleben des bloßen Umkreises das Weltbewusstsein trat wie die Sonne. Nun wir die Welt
durchlebten bis zu ihrer Höhe und aus ihr traten wie die Pflanze aus dem finsteren Erdschoß,
da ist nicht mehr nur Wissen von Welt, während das Erleben im Umkreis haftet, da erleben
wir Welt in aller Fülle, uns Weltbürgerschaft erwerbend.
Die philosophische Erkenntnis der Menschheit hielt stets gleichen Schritt mit diesem Wachstum.
Sie ist durchaus nicht das Tohuwabohu von Meinungen, wie die Dogmatik der soge-