Siderische Geburt - Peter Godzik

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Enge braust, wie ein Ozean um eine winzige Insel. Wir sind noch ganz erfüllt von den herbstlichen
Gedanken, da die göttliche Blüte in Frucht und Samen hinsinkt, aber was nun reifer
Same geworden ist, will keimend vergehen, nur das Weltliche können wir heut ernten. So
sucht das Ich den Tod, der seine höchste Angst war, doch nicht den niederen Tod des Verlöschens,
der das ewige Schicksal des endlichen Sonder-Selbst ist, das aus dem Schlummerzustand
des mechanischen Seyns noch nicht erwachte, sondern den oberen, den mystischen
Rausch-Tod, der höchste orgiastische Lust ist. Die Lust des Taste-Leibes, der im Überschwang
der Tastberührung, in der Geschlechtslust, vergeht, ist nur der physische Nullpunkt solcher
zerreißenden Seligkeit. Das enge Sonder-Selbst ist nur ein Teil, und wo Teil ist, da ist auch
Gegenteil, daher es sich in eifersüchtiger Sorge um seinen Besitz, um sein Seyn, hassend verschließen
muss. Das Sonder-Selbst muss hassen, um zu seyn, es kann nichts Höheres als seyn,
und das Seyn ruht auf der Todessetzung des Hasses. Aber das seraphische Liebes-Selbst ist
keine Enge, kein Abgegrenztes, wenn auch eine Einheit, es ist ein sprudelnder Quell, eine
Sonne der Liebe im Liebesreich. Sein Leben ist kein Abgrenzen und Füllen seiner selbst, sondern
ein spendendes Strahlen, Schaffen und erlösend befruchtend seraphisches Umarmen.
Wer seine Einheit nicht im mechanischen Nullpunkt des Todes, sondern im Schwinge-
Schwang der Göttlichkeit gefunden hat, gewinnt zugleich jene neue Lebensform des Verströmens,
statt des seyenden Fressens, die Wanderschaft statt des unbewegten Stillstandes.
Es gilt diese Absurdität einzusehen, dass nur der sein Leben gewinnt, der es verliert, dass nur
verströmend seraphische Wanderung in alle Weiten mir festen Halt und Ewigkeit bringen
kann, dass der mystische Tod in siderischer Geburt mich belebt und das Fahrenlassen alles
Habens und Greifens die höchste Fülle grenzenlosen Reichtums in mich hineinzieht. Nicht
mein ärmlich zitterndes Ich, sondern das Gottströmen in mir ist das Reale, meine Lebendigkeit
über allem Tod ruht einzig in der Wanderung von meiner Enge zur Gott-Weite, zur seraphischen
In-eins-Setzung von Allem und wieder hin zur Vielheit der Gestaltung in der atemlosen
schaffenden Wildheit der Welt. In ihrer rastlosen Werkstätte, wo wir den funkelnden
Reichtum der Göttlichkeit schmieden, um ihn der Gottheit darzubringen und endlich selbst
als Lohn den Schmuck der Ewigkeit zu gewinnen, in dieser Schmiedewerkstätte, deren glühende
Unrast wir wie Lebensblut den Höhen zuführen, da hafte ich durch nichts fester als
durch meinen Leib. Je mehr ich in der Weltbildung als Ich heraustrat, je feiner und differenzierter
da mein Leib sich formte, umso mehr wurde er mir zum sorgenvollen Besitz, haftete
an ihm der Hass und Kampf, der mich immer weiter aus der allverwobenen Gemeinschaft
des göttlichen Kreisens absonderte, mich immer weiter vereinzelte als jedes Tier und jede
Pflanze. Wir wissen, dass wir diesen Gang durch die Tiefen der Materie machen müssen,
dass mein hylischer Geist durch meinen Leib in das Stoffliche tief untertauchen muss, um der
Gestaltung willen, denn aller Reichtum, alle Form hebt an im Physisch-Mechanischen, im
Räumlich-Zeitlichen, und reißt sich nur langsam aus diesen Todestiefen los, um sich in der
Seele zu beleben und in Vollendung in göttliche Fernen zu entschweben. Nur durch die trennende
Kraft des Hasses kann Form sich streng von Form scheiden, um zunächst im Materiellen
sich aufzubewahren, bis sie endlich auch im göttlichen Schwingen nicht zerfließt. Gelange
ich aber in meiner Weltwanderung in höherer Reife dazu, Höheres zu wirken, schreite ich
endlich durch meine tiefste Einengung, so gelange ich auch über meinen Leib und seine absondernde
Macht. Mein Erleben kann immer weniger mit den leiblich physischen, objektiven
Geschehnissen parallel verlaufen, es ragt immer mächtiger darüber hinaus, das Sonder-Ich,
das Bündel-Ich, dieses geistige Spiegelbild meines leiblich-hylischen Seyns, gerät gewaltiger
unter die Herrschaft meines höheren Selbst, dem der Leib immer gehorsamer folgt; immer
staunender, berauscht und erglühend, entsteige ich meiner Körperlichkeit, die mir folgt, wie
der Meißel der Künstlerhand. Der Höhere, der Seraphische wird zum Magier.