Siderische Geburt - Peter Godzik

61
Selige, beglückte Wanderung ist unser letzter hoher Sinn, brausendes Sich-Öffnen in
hyazinthnem Frühling, und heimliches Sich-Schließen formender Gestaltung und erlösender
Aufgabe willen. Schöpferische Wanderung in ewiger Erneuerung und wieder selige schauende
Ruhe. Aber Wanderung kann nicht sein ohne Abstand, und wenn wir uns heut zerspalten
finden in Leib und Seele, so ist das nur ein Ausdruck der großen Weltpolarität, des Abstandes,
den wir durchwandern von der sinnlichen Lebendigkeit, die verschlossen ist im Ende,
und der unsinnlichen Weite des Geistes, die zum sinnlich Lebendigen drängt. Unser
Zerrissenseyn in Leib und Seele ist unsere Aufgabe, das Sinnliche aus seiner Enge zu erlösen
und das Geistige in sinnlicher Lebendigkeit darzustellen, denn der Sinn erkennt nicht und der
Verstand empfindet nicht. Wir haben einen Leib, weil wir noch ganz leiblich werten und leben,
weil wir ja tief im Dinghaften stecken und halb noch Tier sind. Unser Leib ist der Ausdruck
unserer Weltlichkeit, der winterlichen Erfrorenheit und der Umkehr, er folgt aus der
Fraßsetzung und aus dem Besitzwillen; weil wir nicht in heiliger Armut frei schweben, darum
haften wir an der Leiblichkeit, die nur letzte Entschleierung des Besitzens ist. Freilich kann
unser überpersönliches Leben, zu dem wir erwachen wollen, nur entstehen auf der Grundlage
der Person, wenn wir zuvor zur Seele geworden sind. Blieben wir im Vorpersönlichen stecken,
wären wir einheitslos zerflossen in Welt und Natur und nicht hindurchgegangen durch
den Punkt übermächtigster Verdichtung und Todesstarre, nimmermehr könnten wir wandern,
schaffen, lösen und uns liebend ausgießen. Am Leib erfahren wir am eindringlichsten
und schmerzlichsten unsere Aufgabe, unser Leib ist der stärkste Ausdruck unserer Todeseinengung
in den weltlichen Bann, und aus unserer Leiblichkeit erwachsen alle Bedürfnisse der
persönlichen Enge und alle unsere Abhängigkeiten; alle Spannungen des ganzen Weltablaufs
werden durch den Leib erst so recht subjektiv. Nur müssen wir gänzlich los von der materialistischen
Wahnvorstellung, der Leib sei ein Organ der Erkenntnis. Nicht nur, weil selbstverständlich
Körperliches nicht erkennen kann, sondern weil der Leib überhaupt nicht zur Erkenntnis
veranlagt ist, denn er ist einzig ein Mittel zur Tat. Erkenntnis ist höchste Verschmelzung
und habelose göttliche Unmittelbarkeit; Leiblichkeit ist intensivste Einengung, der Leib
hindert das Erkennen, denn er ist nur, um uns durch seine Organe mit all dem in Verbindung
zu bringen, das uns zum Taten übergeben wird. Dabei wirkt der Leib wie ein Sieb, er trifft
eine völlig subjektive Auswahl, seine Organe dienen der Selektion, aber niemals der Erkenntnis.
Der Leib, vor allem das nervöse Zentralorgan, ist wie der Schalter einer verzweigten
elektrischen Anlage, mit dem wir den Strom bald hierhin, bald dorthin lenken können. Unser
leibliches Seyn bedeutet den Umkehrpunkt, wo sich Tiefe in Höhe wandelt, den Kreuzungspunkt
zwischen Tiefen und Höhen. Was in die Höhe will, muss zuvor subjektiv werden in
prometheischer Losreissung, da heftet es sich für einen Moment an unseren Leib, um so in
uns Einlass zu begehren. Die Subjektivität ist der innere Schwerpunkt alles Kreisens, um den
aller Reichtum weltlichen Werdens sich dreht, und Leiblichkeit nur der Ausdruck für die tiefinnerste
Weltversunkenheit unseres göttlichen Selbst, das in die Stofflichkeit gestiegen ist,
zur „Hyle“ geworden ist, um der Befruchtung und Erlösung der Tiefen willen und in seraphischer
schöpferischer Wanderschaft. Dennoch ist unser göttliches Selbst im Hylischen 7 nicht
mehr völlig versunken, mehr und mehr tritt es daraus hervor. Und so finden wir uns heut in
einer inneren Zweizerrissenheit des Stofflichen und Geistigen, das sich schon voneinander
trennen will. Noch überwiegen die hylischen Erlebnisse so sehr, dass die menschliche Seele
nur ein Spiegelbild zu sein scheint ihres eigenen leiblichen Lebens; aber wie die siderisch
göttlichen Erlebnisse sich mehren, wie die Seele seraphisch aufglüht und sich löst, da mehren
sich auch die Tatsachen, die den hylischen Parallelismus von Leib und Geist nicht mehr zulas-
7 Hylisch = stofflich