Siderische Geburt - Peter Godzik

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III. Siderische Geburt
Welch Schrecken ist schauerlicher als der Schrecken am Mittag! Nicht die Geisterstunde in
der Nachttiefe! Höhnisch lacht der große Pan hinter jedem Stein und Baum. Ein feindseliges
Sausen tönt ringsum – sensenscharf, wie eine ferne Schlacht. Der Atem stockt – Fieber glüht,
und will der vor Erschöpfung Überwältigte das ermattete Auge schließen, da raunt die Mittagsfrau
ihm ihre tödliche Weisheit. Mittagsschrecken liegt über der Welt!
Doch wehe dem Ankläger wider die Schrecken am Mittag! Der sich sehnsuchtsvoll zurückwünscht
zum Morgen! Solcher wird verschmachten vor Sehnsucht im Glühen des Mittags,
denn wer den Abend scheut, wird den kommenden Tag nicht erleben, und wer der Welt
herbstliches Welken nicht erleben mag und wie sie als reife Frucht gebrochen wird, der kann
im heiligen Frühling nicht wiedergeboren werden. Die Welt endet – unwiederbringlich. Aber
endet nicht in Vernichtung – nein, wie der Same, der vergeht, um zu Wäldern zu werden.
Das werden wir in all seiner Fülle noch schauen. Drum sind heut keine schlimmeren Propheten
als die Verkünder des Abgelebten. Sie lassen tausend Mumien unter uns wandeln und
fallen dem Erneuerer Tod in die Arme; so hindern sie, dass die neue Herrlichkeit komme und
tun Unheiligeres als gemeinen Mord. Solche sprechen nicht: was liegt daran – lass sausen!
Eine andere Herrlichkeit leuchtete uns herein, vor der „Welt“ ist wie das Samenstäubchen
vor seinen Wäldern.
Wir aber sahen das größte Leid von allem Leid, die Erschöpfung unserer Zeit, und wir erkennen,
dass keine Heilung ist, weder durch das Gestern, noch durch ein ewiges Heut, weil
überhaupt keine Heilung sein wird. Und dennoch ist da nichts zu klagen noch anzuklagen. Es
ist da keine Verderbtheit und keine Trägheit, keine Irreleitung und keine Schlechtigkeit; dies
größte Leid ist, weil „Welt“ über ihre Höhe schritt, sich erschöpfte und sich zur Reife neigte.
Und das ist so wenig krank oder schlecht wie das Fallen der Frucht im welkenden Herbst.
Dies ist unsere Antwort an alle Fragen unserer Zeit: Welthöhe – nun Weltabstieg. Und kein
Klagen, sondern Jubel, denn ein überseliger Glanz will anheben, die Gottheit sprengt das
Welt-Ei. Also ward nie eine gewaltigere Zeit eingeläutet als die unsere. Nicht Rom, noch Jerusalem,
noch der Pharao, noch Byzanz, noch irgendeine schicksalsschwere Stunde der Geschichte
sah je, was uns bestimmt ist, nun zu erleben. Wir sollten vergehen vor Glück, denn
wann je zersprang das Ei? Drum überwinden wir doch die Angst, die uns spricht: wie klein ist
unsere Zeit! Klein ist nur die Weisheit vom stehenden Sumpf, klein „Hygiene“, „Gesundung“
und „Reformen“, „Wohlfahrt“ und „Schönheitskult“. Aber nie stand je ein Wesen vor einer
größeren Wende und über keiner Zeit lag je ein erhabenerer Schauer. Wir sollten vergehen
vor Glück. Ist das erst einmal in all seiner Tiefe und Fülle erkannt, so werden alsbald zehntausend
Recken des Ewigen unter uns aufstehen und vor uns herziehen gegen die Pforte der
Welt.
Doch was sind nun wir in dieser steigenden, fallenden Welt! Und kann denn „Welt“ steigen
und fallen? Ist „Welt“ denn nicht das große Ur-Eine, der Behälter, der alles in sich schließt,
Veränderung und Ruhe, die letzte Summe, in der alles enthalten ist? Ist sie nicht die Allmutter
Natur, der erbarmungslose Mechanismus, in dem wir ein winzigstes Rädchen sind,
das selbst ohne Beschwer fallen könnte? Wir sagen zu all dem Nein! Wir werden diesen
Schrecken scheuchen und sprechen: weiche, Welt! Wir sind nicht das Staubkorn, das stets
zermalmt werden kann in dieser Höllenmaschine, sondern all das All sänke in Nichts ohne
uns und nichts ist, das uns je auslöschen könnte. Dies ist die letzte Weisheit von heut: alles
ist relativ, alles ist etwas Beziehungsweises, alles ist miteinander vergesellschaftet. So auch
„Welt“, und unter allen Auflösungen, die unsere Zeit vornahm, ist Welt die höchste und letz-