Siderische Geburt - Peter Godzik

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nicht ihre höchste Höhe erschwingen ohne das Besitzen, doch kommt ein heiliger Augenblick,
wo die ausgefüllte reife Person nicht mehr besitzen mag und Besitzes-Enge von sich
wirft, weil ihr das alles viel zu armselig und dürftig geworden ist und der begehrenswerteste
Reichtum ihr zerfällt, wie mürber Plunder. Besitz engt ein, macht träge und schwer, trennt
jeden Einzelnen von seinesgleichen und aller Welt, er ist der absolute Tod des Seraphischen.
Aller schöpferische Schwinge-Schwang, alle ewig selige Wanderung erlahmt in der Sorge um
den Besitz, der den Menschen zum Philister oder Proletarier macht. So viel einer besitzt, so
viel Hass verschließt er in sich und wird gehasst, kein mathematisches Gesetz kann exakter
sein. Der Besitzwille der Person bedeutet die Fesselung an den Todes-Null-Punkt und das
Ende der ewig hyazinthnen Welt-Wanderung. Wie mögen mir in meiner beginnenden Keimhaftigkeit
ein paar lächerliche Ärmlichkeiten genügen, wenn ich vergehe, alles seraphisch zu
umfassen; wie kann ich in einem Häuflein dürftiger Notdurft oder stickiger Behaglichkeit
leben, wenn ich die Götterluft aller Weltenweiten atme. Die heilige Armut der Person ist der
grenzenlose Reichtum brausender schöpferischer allumschließender Göttlichkeit. Auch die
Werte, die aus dem Besitz entstanden sind, wollen sich erschöpfen, das Besitzen vermag
nicht mehr schöpferisch zu wirken, der einzelpersönliche Besitz verliert jede Lebensberechtigung.
Die proletarisch-sozialistischen Bewegungen haben dies nicht erkannt. Sie drängen
mehr zur Dinglichkeit und zur Weltmitte als darüber hinaus, und wie die Frauenemanzipation
das Weib zum Mann machen möchte, statt es zu vollenden, so will die proletarische Sozialdemokratie
die Menschheit in eine einzige große Bourgeoisie verwandeln. Sie überwindet
den Gegensatz zwischen Proletarier und Bourgeois nicht, da Reichtum ihr höchstes Ziel ist,
von dem sie Paradieseswunder erwartet. Sie ist nicht die Überwindung, sondern nur die
Vollendung des materialistisch-rationalistischen Kapitalismus. Der echte Sozialismus will
nicht Reichtum, sondern die heilige Armut des Einzelnen, wohl aber den Reichtum der Gemeinschaft
und immer größeren Reichtum noch höherer Gemeinschaft, ja will endlich allen
Besitz dem Meere des Göttlichen zurückgeben. Diesem echten Sozialismus ist die proletarische
Bewegung bestenfalls ein Vorläufer; auch erwarten wir so wenig, wie von bürgerlicher
Übersättigung von proletarischer Dürftigkeit die verheißene Erlösung. Wir können also der
Einzelperson nicht mehr zugestehen als die Garantie seiner Notdurft, und diese ist besonders
für den höheren Menschen erstaunlich gering. Der Versuch, auf rein wirtschaftlichem Weg
die Gesellschaft umzugestalten, kann noch so raffiniert unternommen sein, wir mögen Preise,
Löhne, Arbeitszeiten und alle wirtschaftlichen Faktoren noch so sinnreich in Harmonie
setzen, die steigende Begehrlichkeit und der Besitzwille wirft alles über den Haufen. Wird
dieser Besitzwille und diese Begehrlichkeit nicht mit in Rechnung gestellt und gelingt es
nicht, auch ihnen eine Grenze zu ziehen, so ist die Harmonie der anderen Wirtschaftsfaktoren
ewig unerreichbar. Es kann nichts einfacher und klarer sein. War es bisher weder möglich
noch richtig, das persönliche Besitzbedürfnis einzuschränken, so wird es zur Forderung,
sobald das proletarische Drängen den Massenwohlstand entschieden hebt. Das Massenelend
ist nicht einzig eine Folge einer verkehrten Wirtschaftsordnung, sondern durch den
Weltstand und gerade durch den Besitz bedingt. Freilich sind eine höhere Gesittung und ein
grundsätzlich neuer Aufstieg der Menschlichkeit nicht möglich auf der Grundlage der Massenarmut.
Aber über sie hinweg führt einzig die Lösung, nicht die Stärkung des Besitzes. Die
wahrhaft sozialistische Gemeinschaft kann weder aus Satten noch aus Darbenden bestehen,
weil es sich in ihr ganz und gar nicht um den Todes-Nullpunkt des Einzel-Besitzes dreht, sondern
einzig um den genial befreiten überseligen Schwinge-Schwang seraphischer Göttlichkeit.
Das um Besitzessorge vergrämte, lauernde, hassende Sonder-Ich wird zum wachsenden
seraphischen Ich. Man wird uns hier, wie zu allem anderen, was wir vorgetragen, erwidern,
das sei, wenn auch noch so wahr und schön, doch nur idealistische Schwärmerei. Wir mei-