Siderische Geburt - Peter Godzik

57
Geburt das neue Überpersönliche in göttlicher Verwobenheit in hyazinthnem Frühling aufkeime.
Eine letzte Hoffnung lag noch in dem polaren Gegensatz zwischen Aristokratie und
Demokratie, der alle Zeiten und alle Völker überdauert. Der heilige Gehorsam will, dass das
Niedere sich unter das Höhere beuge und das Höhere in höchster Reinheit bleibe, denn wie
könnte sonst Aufschwung und Steigerung und Bewegung sein. Die Scheidung in Aristokratie
und Masse ist schlechterdings die größte aller Selbstverständlichkeiten, die nichts anderes
besagt, als dass Aufstieg ist; und Streit kann nur sein, ob dieses Verhältnis in der Reinheit
besteht, wie es der ursprüngliche Zweck war. Das allerdings ist keineswegs der Fall. Denn je
mehr die Geschichte sich dem winterlichen Nullpunkt nähert, wo die persönliche Kultur gipfelt,
umso mehr wird die aristokratisch demokratische Zweiteilung zu einem immer roheren
Kampf um Besitz und Macht. Doch welches war der ursprüngliche Sinn? Liebevolle Belehrung,
hilfesuchendes Vertrauen, Gemeinsamkeit um des höheren Zieles willen; das ist der
Sinn des Aristokratischen, dass es hinaufziehen will in seraphischer Aufopferung und tollkühnem
Vorposten-Mut, dass es voll von Entdeckerlust sei, Gestaltungskraft, und Führer und
Vater und Lehrer. Und das ist der Sinn der Masse, dass sie darstellt, dass sie ausführt. Sie ist
es, die Pyramiden und Maschinen gebaut hat, sie hat Schlachten geschlagen und Dichtungen
gelebt, kein Heroismus ist ihr fremd, und was an ihr Niedrigkeit ist, stammt aus mangelnder
Führung, denn Masse will geführt sein, sie ist das Geführte, sei es nun durch die abgründigen
Triebkräfte, die aus Gott entspringen, oder durch den Vormarsch der Aristokratie, die Lösung
der Masse ist. Die Masse ist stets hypnotisierbar, denn sie ist eben das, was unfrei geführt
wird. Nur das Einzelpersönliche in seinem Rationalismus unterliegt nicht den Suggestionen
wie die unrationalistisch bildmäßig denkende Masse. Und Masse muss hypnotisierbar sein,
das ist eine der eminentesten Zweckmäßigkeiten der Welt, dass hier das fehlende Denk- und
Führerorgan durch Andere ersetzt wird. Doch wie alle Ursprünglichkeit des Einzelnen, wie
Familie und Volk und Rasse und Zeitgeist dahinsanken am Umkehrpunkt alles Weltseyns, so
ist auch der Gegensatz des Aristokratischen und Demokratischen null und nichtig geworden
und ein brutaler Streit um Besitz. Die Wenigen mögen nicht mehr hinanziehen und die Vielen
nicht mehr darstellen, denn was oben ist, will heut nur knechtisch herabdrücken, und was
unten ist, will den Massengeist zum Herrscher machen, beides also will raffen und fressen,
und darum schwand aller Unterschied und die Spannung der Polarität, bis sie sich nun neu
wieder erzeuge.
Wir wissen, wie im Anbeginn in den Naturtiefen unter uns das Selbst wie ein hinaufziehendes
Ziel, wie ein Keim des Aristokratischen noch ganz eingebettet war in den all-verwobenen
Gattungsmäßigkeiten des Natürlichen. Der Gegensatz des Massengeistes und des Führergeistes
drückt sich in einer Verteilung der Individuen aus, die wir schon am Eingang der Geschichte
in großer Schroffheit vorfinden und die sich erst ausgleicht, als mit dem Verfall alles
Volklichen der ganz einzelpersönliche Kampf um den Besitz zum ausschließlich Treibenden
wird. Fortan kann die Polarität von Demokratischem und Aristokratischem kaum mehr durch
eine Verteilung von Individuen verursacht werden, sondern kann sie nur zur Folge haben;
das Demokratische ist nicht mehr Pöbelherrschaft, sondern bedeutet Teilnahme aller, das
Aristokratische bedeutet nicht mehr Herabdrückung, sondern seraphisches Hinanziehen, und
auf der Basis der inneren Freiheit erblüht erst staatsbürgerliche Freiheit, bis am Ende der
Zeiten, wie wir ahnen, alle Volkstiefe von der Gotthöhe verschlungen sein mag.
Immer mehr ist die persönliche Wohlfahrt nun zum einzigen geworden, das noch als erstrebenswert
gilt, und die demokratische Aufklärung unserer Tage glaubt dies Ziel zu erreichen,
indem sie in blindem Hass gegen des Menschen besten Teil wütet, gegen seinen siderischen
Drang, überweltlich in grenzenlose Gottesweiten zu dringen. Aber solches Mühen schlägt