Siderische Geburt - Peter Godzik

51
will seine Begrenztheit des Persönlichen lösen, indem er sich berauscht in den Liebesabgrund
stürzt. Was wäre der schlummernde Weib-Abgrund, der zu diesem Weckekuss nicht
das „Ja, mein hoher Herr“ spräche; was die Enge der männlichen Person, die sich nicht jubelnd
in diesen wonnigen Tiefen löste, nicht alle Süßigkeiten der Welt empfände in der hingebenden
Umarmung, die der armen Enge erst das Leben einflößt.
Auf dieser Polarität also ruht die Fortpflanzung, sie ist ein Ausdruck des unermesslichen Abstandes
der Naturtiefe von der Welthöhe und dem Reich der Vollendung, ein Abstand, den
das einzelne Individuum nicht zu überbrücken vermag. Zahllose Einzelwesen sind dazu nötig,
in einer Fülle, die uns erschauern macht; und da das Einzelleben in seiner Enge vom Tode
umgrenzt sein muss, um seines eigenen Wachstums willen, da sogar die Mission höherer
Gruppen wie Rassen, Familien, Völker, selbst Zeitalter begrenzt ist, so müssen sich immer
neue Generationen folgen, um weiterzuführen, was der Enge der Vorfahren versagt war zu
tun. In der Naturtiefe ist der Wechsel der Generationen noch nicht mehr als Wiederholung,
die Eiche wird immer wieder Eiche, der Hund immer Hund, so dass man bis vor kurzem die
Lehre von der Konstanz der Arten überhaupt nicht angetastet hat. Wenn aber der Einzelne
immer weniger „Masse“ wird, wenn er aus der Erdrücktheit heraustritt, wächst seine eigene
innere Spannweite, seine lebendige Steigerung zwischen Geburt und Tod so sehr, dass er die
folgende Generation viel weiter über sich hinaus zu werfen vermag. Der Schritt von einer
Generation zur anderen wird immer größer, es gehören immer weniger Generationen dazu,
den Abgrund des Weltenlaufes zu überbrücken, das Tempo der Entwicklung wird immer
schneller, die Kluft zwischen Eltern und Kindern, die wir Heutigen eindringlich erleben, immer
tiefer. Aber während die Schritte sich dauernd weiten, nimmt die Stoßkraft der Fortpflanzungsfähigkeit
ab. Wie das hinaufgezogene Gewicht der Uhr langsam herabsinkt, so
erlischt die treibende Naturspannung. Je mehr wir uns immer naturbefreiter der Welthöhe
nähern, umso mehr erschöpft sich in uns das Naturleben, und es schwindet nicht nur die
physiologische Kraft zur Fortpflanzung und Zeugung einer lebenskräftigen Nachkommenschaft,
es erlahmt auch der Wille zum Kind, ja wandelt sich immer häufiger in die Furcht vor
dem Kind. Immer zahlreicher werden die erschöpften Familien, erschöpfen sich Rassen und
Völker und erzeugen zuletzt eine Schicht von Individuen mit schwächlicher oder mangelnder
Fortpflanzungsfähigkeit. Zeitalter, Rassen, die ihren Höhepunkt erreichten, Familien, die in
einem großen Menschen gipfelten, fallen meist jäh in Dekadenz. Diese bekannten Verhältnisse
zeigen uns deutlich, dass wir über die Welthöhe oder die Gottferne mit der physischen
Zeugungskraft nicht hinausdringen können. Dieses Enden der Fortpflanzungskraft erscheint
umso tragischer, als die Notwendigkeit des Kindes gerade in der höchsten Weltentfaltung
am zwingendsten ist. Nur bei niederen Wesen, wo das einzelne Individuum nichts bedeutet,
wo der Fortbestand massenhaft gewährleistet ist, mag nichts am Kinde hängen, aber im
Weltlichen, in der immer festeren Einkapselung des Göttlichen, in der begrenzten Enge der
Person, ist alles auf das Kind gestellt. Ein höherer Verband von Personen, eine Familie, ein
Volk kann kein Kind erzeugen, es braucht es auch nicht, denn es ist ein viel zu Überpersönliches,
zu Überkörperliches, um an der physischen Erzeugung eines neuen Leibes zu hängen.
Das Kind ist die Produktivität der Vereinzelung, des ganz Persönlichen, seine höchste Notwendigkeit
fällt zusammen mit dem innersten Punkt des göttlichen Kreisens. Nähern wir uns
in der sich neigenden Welt dem Pleroma, weitet sich Person wieder seraphisch zum Überpersönlichen,
immer rauschender über der Körperlichkeit und aller Enge; wird die Person
selbst zur Gattung, so sinkt das Bedürfnis nach der Kindeserzeugung, bis es endlich an den
Toren des Pleroma gänzlich endet. War bisher in jeder Begattung und in jeglicher Ehe die
Welthöhe, die Gottferne, der Zielpunkt des Innersten des Kreisens, wie ein Drittes, das die
Hinaufpflanzung im Kinde hervortrieb, so ist nun das äußerste Außer-sich-Seyn, die selig