Siderische Geburt - Peter Godzik

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Aber die Kultur der Gegenwart vermag sich von dem knechtischen Ich noch nicht loszureißen.
Zu sehr ruhte alles um uns und in uns auf diesem Ich. Dies fressende Ich, das in sich
selbst ruht, dieses winterliche Ich, dieser ganz einwärts gekehrte, verschlossene Zustand des
göttlichen Schwingens, was ist er anders als diese Welt mit ihrer Scheidung von Körper und
Geist, von Subjekt und Objekt, von Dingen und Gedanken, ihre Rätsel und ihre Leiden, ihr
Kampf des Einen gegen das Andere und ihre Göttersehnsucht. Aber da Welt nun ihre sommerliche
Höhe erreichte, da Welt nicht mehr wachsen, sich nicht mehr entfalten kann, ist da
nicht die Sendung dieses Ich erfüllt? Was will da noch die ganze Ich-Kultur und lch-Pflege?
Was bleibt uns da noch, als die neue Aufgabe zu übernehmen, statt dies Ich, das nur in Aussaat
noch leben kann, zu mumifizieren. Säen wir den Samen nicht, wir müssen in der
Welthöhe verfaulen, in der Welt, die reifte und nicht mehr wachsen kann, ersticken. Also
muss ein völlig Neues herbeikommen, das nicht bloß Ausbau der Welt und Kultur der Person
ist. Die metaphysischen Grundlagen müssen sich zuvor ändern, wollen wir durchgreifend reformieren.
Denn die kühnsten Forderungen der Ethik an uns, die tiefsten Umwälzungen der
wirtschaftlichen Gestalt der Gesellschaft, die hochfliegendsten Erkenntnisse und die letzten
Träume der Technik sind nichts anderes als solch ein Ausbau der Welt und Pflege des Ichs,
dem alles dienen soll als einem Moloch; aber nichts von all dem bricht durch die Weltlichkeit.
Aber wir wissen, dass diese ganze Ich-Kultur enden muss, weil höchste Todesnot uns daraus
hervortreiben wird, denn könnte sie noch weiter bestehen, so bedeutete es, dass der reife
Same als totes Staubkorn verginge, statt gesät zu werden, es bedeutete, dass, was nur ein
Ende ist, verewigt würde, es wäre der ewige Stillstand des göttlichen Schwingens und also
auch des weltlichen Seyns. Narrheit ist diese ganze „Pflege des persönlichen Lebens“, diese
„Kunst der Lebensführung“, „Erziehung zum Genuss“, und die Verrenkungen der Pädagogik;
närrisch das gespreizte Leben zwischen Wohnungskunst und Sonnenbad und den verzärtelten
Sentimentalitäten der Demokratie. Alle diese Reformen und Verbesserungen, innerhalb
des weltlichen Rahmens, die das Gehäuse der Welt für uns behaglich machen wollen, werden
in keiner Zukunft zum Ziel gelangen, so wenig, wie sie bisher trotz der wahnwitzigsten
Anstrengungen auch nur das kleinste Quäntchen ihrer Wünsche verwirklichen konnten. Dieses
Ziel der persönlichen Kultur, die Befestigung der Einzelperson, und die Befreiung der Person
von Leid, Ungemach und Sorge, dies behaglich stickige Philisteridyll, ist nicht nur so sinnlos,
als wollte ich ein Samenkorn, statt es in Aussaat vergehen zu lassen, als totes Staubkorn
konservieren, es ist auch das Unmöglichste vom Unmöglichen, da das Ich, wenn es zum Ich
herangereift ist, nur dazu bestimmt ist, seine überpersönliche Aufgabe zu übernehmen, da es
so, nur so, sein höheres Selbst erobern kann, wie der Same die Blüte; dieses höhere Selbst,
das einzig über die weltliche Enge und Unzulänglichkeit hinausragt, während das kleine abgesonderte
Ich seinen Platz einzig in der Werkstätte der aufsteigenden Welt haben kann.
Also werden wir nicht müde, zu wiederholen, dass Erlösung nur sein kann in Weltdurchbrechung,
in diesem bis heut Unerhörten, aber nicht in irgendeiner „Lehre“ oder „Reform“ oder
„Technik“; und Weltzertrümmerung wird nicht sein ohne Ich-Zertrümmerung, die Todesnot
herbeizwingen wird, zwingen wir sie nicht selbst. Das Ich, das in seinem überpersönlichen
sozialistisch göttlich allverwobenem Leben ewiges Blühen und ewige Frucht ist, Gipfel und
Ziel der Natur, Schlüssel der Welt und Pforte des Pleroma und Herzschlag Gottes, es wird
zum närrischen Nichts, wenn es in sich ruhen will und sich selbst als Höchstes anbetet; es
gibt schlechthin in allen Tiefen und Höhen des Weltablaufs nichts, das ein größeres Gelächter
wäre, wie das Einzel-Ich als Selbstzweck, und wir werden noch sehen, dass so viel Tod und so
viel Zufall im Individuum ist, als Selbstzweck darin ist. Unser winziges Ich, an das wir uns
klammern, ist nur ein Grenzpunkt, der hochheilige Umkehr- und Nullpunkt, der tiefinnerste
Punkt des göttlichen Schwingens; und indem alles um ihn rotiert wir werden noch erkennen,