Siderische Geburt - Peter Godzik

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40 noch recht wenig, wenn wir finden, ein Mensch sei „intelligent“. Noch braucht da der endgültige Schritt über die Tierheit nicht getan zu sein, auch der Intelligenteste kann ungöttlich sein. Das niedere Bewusstsein ist so wenig schöpferisch, dass es vielmehr die Auflösung der Schöpfung ist, es ist das, was von Gottes Schöpfung zu Gott zurückführt. Das Bewusstsein ist einwärts gekehrter, ist verengter Geist; in seiner weltlichen Geburt ist es siderischerTod. Das tote Ding, das die weltliche Bewusstheit bestimmt, ist vom Hass geformt als seinem gestaltenden Meißel, es ist Hass-umgrenzt und befehdet seinesgleichen. Das kriegerische Gesetz des Hasses beherrscht diese Sphäre. Und dieses Kriegsgesetz ist kein anderes als das Beute-Gesetz des Besitzes, wir fanden die Seynssetzung dieser Regionen als ein Haben, als feindlich in sich verschlossenen Besitz, und es ist kein Zufall, dass der begreifende Verstand in der kapitalistischen Epoche gipfeln musste. Doch die letzte Lösung des Seyns finden wir nicht eher als über dem durchlebten Bewusstsein; das Über-Bewusstsein erschwingen wir nur in der Kreuzigung des Verstandes. Aller Reichtum und alle Farbigkeit, die in der weltlichen Werkstätte des Bewusstseins entstanden, werden im Über-Bewusstsein losgelöst von Dingheit und Seyn zu Gott-Symbolen, die Seyns-Gestalten zu Schwinge- und Fliege-Gestalten in dem einsverschmolzenen All- Wogen. Nichts mehr ist bei sich selbst, sondern alles Gott-Flamme, Jedes ist Alles und Alles in Alles seraphisch einbezogen. Da ist kein Enge-Besitz mehr, nicht armselige Beschränkung einzig auf das, was mir nützt, sondern in höchster Fülle Jedes mit Allem vermählt, es schwebt das Überbewusstsein über allem Haben, unbegreifbar, unberührbar, tastlos in heiliger Armut. Das ist nicht die riechende, proletarische Dürftigkeit, sondern die heilige Armut, mit der Franziskus die mystische Ehe einging, es ist das aus der Haft der Kleinheit und Enge befreite Leben, nicht mehr Da-Seyn, sondern Überall- und Alldurchdrungen-Seyn. Was mich bedrückte, ist zu meinem Werkzeug geworden; das splitternde Hass-Gesetz ist vom Throne gestoßen und cherubinisches Schwert in überweltlichen Händen, gelöst ist alles in höchster Fülle in einem Flammenmeer des Seraphischen, nun beherrscht durch das Liebesgesetz, das alles Kreisen jubelnd über sich schwingen macht. Und wo die Vollendung über sich hinausschwingen muss, schließt sich der Kreis von Natur-Tiefe, Welten-Mitte und Höhe des Pleroma. Mit einem Schlag treten wir aus dem Kreisen hervor, wo in ekstatischer Setzung das ganze Kreisen über aller Gestaltung seraphisch in-eins-gesetzt ist, in das ewig grenzenlose Schaffen über sich selbst. Es ist diese unbegrenzte immer höhere Steigerung, dieser ungehemmt schöpferische, jubelnde Schwinge-Schwang das Einzige, das völlig frei von aller Starre ist, und keinerlei „Weltbilder“, „Weltgebäude“ und hemmende, Grenzen setzende Starrheiten lassen sich darauf bauen. Es ragt das göttliche Außer-sich-Seyn nicht zu uns hinein im starren Seyn, auch kann das Hoch-Heilige nicht „gegeben“ sein, da Gegebenseyn bedeutet: Unvollkommenheit und Aufgabe; es ragt hinein in cherubinischem Hass und Vernichtung. Das ewige Über-Sich-Hinausschaffen enthält ein Verneinendes, eine Verneinung seiner selbst, die nichts anderes ist als der Urgrund der Welttragödie. Es enthält die überschwängliche Gottheit einen Abgrund; die höchste letzte Vollendung will sich in ihrer überströmenden Liebe allbefruchtend in diesen Abgrund stürzen, der Überschwang in die Höhe wendet sich in cherubinischem Hass gegen sich selbst und zeugt Tod und Hass als seine formenden Meißel. Es ist die höchste Heiligkeit ein zermalmender Mechanismus, der das Niedere zermahlt, es fährt das Transzendente wie ein Sturmwind in das Leben und lässt es im Tode verwehen, dass es ewig sich neu erzeuge und steigere. Das „Nicht-existieren“ des Transzendenten ist, positiv gesprochen, der Tod, der alle Gegebenheit ewig gegen ihre obere Pforte drängt, es öffnet sich der Abgrund der Vernichtung des Schwingens halber. Es vergeht die Eichel, die Eiche werden will. Das ist die gnostische Vorstellung von der Gottheit als dem
41 Nicht-Seyenden und der Tiefe jenseits des Daseins. Doch ist diese Vernichtung nicht das Fallen in das Todes-Nichts der Materie, in das Nichts der Hölle, sie ist die befreiende Lösung aus der Welt Schranken, sie ist es, die dem erleuchteten Geistesblick schon das Diesseits ungreifbar zerrinnen macht. Und nicht im Seyn, in dieser göttlichen Vernichtung kündet sich uns die Herrlichkeit des Pleroma und der Gottheit. Es kündet sich alle höhere Herrlichkeit dem Niederen einzig in der kreißenden Vernichtung der siderischen Geburt. Die siderische Geburt ist es einzig, die dem Niederen Realität setzt, aus dem Kreißen des Höheren im Niederen entspringt alle zwingende Wirklichkeit, die siderische Geburt wird zum Ding an sich und in ihr werden wir selbst zu Herren der Realität, dass wir sie setzen nach unserem Willen. Wie kann ich nun noch leben im Seyn? Eher lebte ich ohne alles Gegebene als ohne Transzendenz. Kann ich denn schwingen im Seyn? Am Ich müssen wir nun die siderische Geburt erleben, deren Grundlagen wir hier darstellten. Es birst das Ich vor Gottheit. Kann ich mein Wissen noch beginnen mit dem „ich bin“? Spreche ich nicht tiefer: Ich bin nicht? Nun drängt es mich, dass ich den mystischen Tod erleide und dass ich mich ausgieße in siderischer Geburt sternenhaft über alle Sterne.
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