Siderische Geburt - Peter Godzik

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noch recht wenig, wenn wir finden, ein Mensch sei „intelligent“. Noch braucht da der endgültige
Schritt über die Tierheit nicht getan zu sein, auch der Intelligenteste kann ungöttlich
sein. Das niedere Bewusstsein ist so wenig schöpferisch, dass es vielmehr die Auflösung der
Schöpfung ist, es ist das, was von Gottes Schöpfung zu Gott zurückführt. Das Bewusstsein ist
einwärts gekehrter, ist verengter Geist; in seiner weltlichen Geburt ist es siderischerTod.
Das tote Ding, das die weltliche Bewusstheit bestimmt, ist vom Hass geformt als seinem gestaltenden
Meißel, es ist Hass-umgrenzt und befehdet seinesgleichen. Das kriegerische Gesetz
des Hasses beherrscht diese Sphäre. Und dieses Kriegsgesetz ist kein anderes als das
Beute-Gesetz des Besitzes, wir fanden die Seynssetzung dieser Regionen als ein Haben, als
feindlich in sich verschlossenen Besitz, und es ist kein Zufall, dass der begreifende Verstand
in der kapitalistischen Epoche gipfeln musste. Doch die letzte Lösung des Seyns finden wir
nicht eher als über dem durchlebten Bewusstsein; das Über-Bewusstsein erschwingen wir
nur in der Kreuzigung des Verstandes.
Aller Reichtum und alle Farbigkeit, die in der weltlichen Werkstätte des Bewusstseins entstanden,
werden im Über-Bewusstsein losgelöst von Dingheit und Seyn zu Gott-Symbolen,
die Seyns-Gestalten zu Schwinge- und Fliege-Gestalten in dem einsverschmolzenen All-
Wogen. Nichts mehr ist bei sich selbst, sondern alles Gott-Flamme, Jedes ist Alles und Alles
in Alles seraphisch einbezogen. Da ist kein Enge-Besitz mehr, nicht armselige Beschränkung
einzig auf das, was mir nützt, sondern in höchster Fülle Jedes mit Allem vermählt, es schwebt
das Überbewusstsein über allem Haben, unbegreifbar, unberührbar, tastlos in heiliger Armut.
Das ist nicht die riechende, proletarische Dürftigkeit, sondern die heilige Armut, mit der
Franziskus die mystische Ehe einging, es ist das aus der Haft der Kleinheit und Enge befreite
Leben, nicht mehr Da-Seyn, sondern Überall- und Alldurchdrungen-Seyn. Was mich bedrückte,
ist zu meinem Werkzeug geworden; das splitternde Hass-Gesetz ist vom Throne gestoßen
und cherubinisches Schwert in überweltlichen Händen, gelöst ist alles in höchster Fülle in
einem Flammenmeer des Seraphischen, nun beherrscht durch das Liebesgesetz, das alles
Kreisen jubelnd über sich schwingen macht. Und wo die Vollendung über sich hinausschwingen
muss, schließt sich der Kreis von Natur-Tiefe, Welten-Mitte und Höhe des
Pleroma. Mit einem Schlag treten wir aus dem Kreisen hervor, wo in ekstatischer Setzung
das ganze Kreisen über aller Gestaltung seraphisch in-eins-gesetzt ist, in das ewig grenzenlose
Schaffen über sich selbst. Es ist diese unbegrenzte immer höhere Steigerung, dieser ungehemmt
schöpferische, jubelnde Schwinge-Schwang das Einzige, das völlig frei von aller Starre
ist, und keinerlei „Weltbilder“, „Weltgebäude“ und hemmende, Grenzen setzende Starrheiten
lassen sich darauf bauen. Es ragt das göttliche Außer-sich-Seyn nicht zu uns hinein im
starren Seyn, auch kann das Hoch-Heilige nicht „gegeben“ sein, da Gegebenseyn bedeutet:
Unvollkommenheit und Aufgabe; es ragt hinein in cherubinischem Hass und Vernichtung.
Das ewige Über-Sich-Hinausschaffen enthält ein Verneinendes, eine Verneinung seiner
selbst, die nichts anderes ist als der Urgrund der Welttragödie. Es enthält die überschwängliche
Gottheit einen Abgrund; die höchste letzte Vollendung will sich in ihrer überströmenden
Liebe allbefruchtend in diesen Abgrund stürzen, der Überschwang in die Höhe wendet
sich in cherubinischem Hass gegen sich selbst und zeugt Tod und Hass als seine formenden
Meißel. Es ist die höchste Heiligkeit ein zermalmender Mechanismus, der das Niedere zermahlt,
es fährt das Transzendente wie ein Sturmwind in das Leben und lässt es im Tode verwehen,
dass es ewig sich neu erzeuge und steigere. Das „Nicht-existieren“ des Transzendenten
ist, positiv gesprochen, der Tod, der alle Gegebenheit ewig gegen ihre obere Pforte
drängt, es öffnet sich der Abgrund der Vernichtung des Schwingens halber. Es vergeht die
Eichel, die Eiche werden will. Das ist die gnostische Vorstellung von der Gottheit als dem