Siderische Geburt - Peter Godzik

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jektiven Ereignisse. Es ist klar, dass solch kümmerliches, erst halb waches Bewusstsein in
dem Wahn bleiben muss, wir seien nichts anderes als dieser Leib und unser Geist dieses Leibes
Bewusstsein. Und selbst, wo sich die Waagschale schon zugunsten des Geistes senkt, ist
es doch noch nicht viel mehr als ein leiblicher Geist. Doch wissen wir, dass schon unser Leib
von allen Himmeln herabgestiegen ist, bis er sich nun sehnsüchtig an uns drängte, und dass
unser Geist hier nur anhebt, um grenzenlos darüber in göttlicher Vollendung überzuschäumen,
und dass selbst in der Vollendung noch keine Ende ist, dass auch sie nur ein Organ, dass
sie den Ring nur schließt des ewig sich steigernden Überschwanges.
Wir treten heut hervor aus dem engen Schauplatz, wo Körper und Geist sich trennen wollen,
wir erwachen über dem Tiergeist zum lebendigen Geist. Und überwältigend dämmert uns die
Ahnung, dass wir den Zwang des Körpers abstreifen werden, wie eine Larve, und dass die
verschüttende Macht des Todes zu einem gestaltenden Meißel werden wird in unserer
Faust. Und wem über allen Theorien das Erlebnis wird, wie wir der Materie entsteigen zu
ewigem Jubel in grenzenloser Gottheit, der ist für immer aller grauen Nüchternheit und
ängstlichen Trübsal verloren und voll von göttlicher Raserei.
Und wir wollen erleben! Statt der fernen Verheißung der Theorie nun erleben. Schon suchten
wir im höheren Geist die mechanische Grundlage der Allgemeinbegriffe zu ersetzen
durch Wertungen, die nicht mehr im Seyn haften, und in pulsenden Lebenseinheiten auszudrücken,
was früher Begriffe umspannten, so dass der Geist sich belebe und seraphisch aufglühe.
Und zu Erlebnissen sollen auch die Allgemeinbegriffe werden. Es macht den Weltengrund
erzittern, wenn wir Allheit nicht bloß denken, sondern erleben; das ist der Schritt ins
höhere Geistesland, wo das zum Konkretesten, zum Erlebnis geworden ist, was bisher nur
abstrakte Idee war. Und umgekehrt, was bisher das allerkonkreteste, was Ding war, löst sich
zum Abstrakten, wird zum Symbol und zum Wort, das bei Gott ist. Ist die selige, in heiliger
Armut losgelöst schwebende Allheit zum Konkretesten geworden, das wäre so recht ein Bewusstseinsleben
in Ganzheiten, es hätte solches Leben nicht mehr den mosaikartig zusammengewürfelten
Charakter, es wäre nicht mehr zersprungen in Myriaden-Teilchen, die in
ewigem Streit niemals zueinander können, es wäre liebesglühende Einheit und All-Schau.
Über den ding-dynamischen Begriffen abstrakt und konkret aber thront das Reich der Vollendung,
dem Seyn nicht unterworfen, in das wir nur hineinleben können, nicht aber mühelos
hineinsterben. Wir durchbrechen so die Schranken zwischen Diesseits und Jenseits und mit
der Starre des Jenseits fällt auch die Starre des Diesseits. Und wie wir über den toten Punkt
der Welthöhe hinwegschreiten, beginnt sich wieder ewig Himmel und Erde ineinander zu
wandeln. Und der Himmel will sich seiner Geliebten, der Erde, vermählen in hochzeitlicher
Verschmelzung über allem Kreisen im Schwingen der Gottheit. Nicht soll die Erde verdorren
und zertreten werden und verlassen sein, sondern in ewiger Umarmung, durch den Kuss der
Vollendung geweiht, soll die Unvollkommene nun erst zur Ganzheit erstehen. Erst wo Vollendung
hinzutritt, kann das Kreisen sich zum Ring schließen und keine Vollendung ist ohne
die hochzeitliche Vermählung von Höhe und Tiefe, denn die Höhe ist nur der Tiefe Vollendung,
es ist das Pleroma gar nichts als unser eigen-lebendig Gestiegenseyn.
Also ist das Bewusstsein nun zu einer Lebendigkeit gesteigert im Reiche der Vollendung, dass
wir es kaum noch Bewusstsein nennen mögen, es wird zur Geistigkeit. Bewusstsein ist stets
noch Bewusstsein „von“ etwas, dies Etwas aber, das Ding, ist in dieser höchsten schöpferischen
Lebendigkeit wie eine Stelle, wo dieses Leben aufgehoben ist, die Dinge sind wie Lücken
und Nichtse im Geist, sind verdichtete Finsternis. Solch niederer Geist erwachte noch
nicht zur lebendigen Göttlichkeit des Über-Bewusstseins, es kann der Intellekt nicht schaffend
Neues aus sich gebären wie göttlich schauendes Erleben. Darum bedeutet es uns auch