Siderische Geburt - Peter Godzik

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schen Umarmen zu erblühen. Anfang und Ende aber ruhen im göttlichen überschwingenden
Außer-sich-Seyn, in ekstatischer Setzung, in der nichts mehr Hass verschlossen in sich ruht in
Fraßsetzung, sondern einzig in jubelndem, grenzenlosem, seraphischem Über-sich-selbst-
Hinausschwingen. Ist das Seyn das Innerste des Kreisens, die gottferne Verschlossenheit,
zwar lauteste Welt, doch Schweigen des Göttlichen, so ist das Außer-sich-Seyn die ekstatische
Setzung, das befreite Außen über aller Gestaltung, worin alle Gestaltung ruht und lebt,
das glühendste göttliche Leben und schrankenlose Geöffnet-Seyn. Und diese Gott-Setzung
ist nicht eine neue, daneben, sie ist das Höchste und der Überschwang aller Setzungen überhaupt.
Wir wählten den Ausdruck „ekstatische“ Setzung, weil die Ekstase wie eine erste matte
Vorahnung sein mag, die auf Augenblicke diesen Zustand dämmernd enthüllt. Doch ist die
Ekstase niemals der Weg ins göttliche Reich, denn sie ist nur Erhobenheit der weltlichen Seele
und an weltlich-psychische Verhältnisse gebunden; über die Welt aber führt nur das dauernde
überweltliche Wachstum, das anhebt in siderischer Geburt.
Niederste Tätigkeit also ist „Seyn“ und das Höhere benötigt nicht seiner Realität. In der
Seynssetzung wurde uns das, was unter uns liegt, wie die Höhen, nach denen wir uns sehnen,
zum Leichnam, zum Ding, zum Fraß oder verschwimmenden Spiegelbild. Doch über der
Welt, in des Pleroma höherer Setzung haben wir unter uns alles vom Tode erlöst durch liebendes
Bewerten, und nicht ist da mehr Haben und Fressen, sondern seraphisches Umarmen;
nach oben aber ist in uns nichts als siderische Geburt in kreißender, öffnender Gewalt,
die uns den Höhen verschmelzen will, denn Verschmelzung tut uns hier not statt Haben und
Auffressen, es will das erfüllte Ich statt zu nehmen die erlösten Tiefen an Gott zurückgeben
und, dem Zwinge-Seyn entflohen, sich überselig durch alle Unendlichkeiten ergießen. Ich
kann nicht mehr leben, eingeengt durch Dinge, und im Haben dieser Dinge als ein Parasit der
Tiefen unter mir, noch mag ich Gott und all meine Unendlichkeiten und Fähigkeiten zu wachsen
vernichtend in mir engevoll einschließen in einem theoretischen Spiegelbild, in Greifen
und Haben und zur Mästung des lächerlichen kleinen Einzel-Ich, sondern über alle Vereinzelung,
in sozialistischer Verwobenheit, als Keimkorn im Acker der Gottheit mag ich nun leben,
ganz aufgelöst in Lieben, als Inhalt nichts als Lieben und Geliebtwerden, hindurchgegossen
durch alle Höhen und Tiefen, in Rückkehr zu Gott. Das einzig ist die seraphische Setzung, die
neue „Realität“ über dem Seyn, der „Stoff“, aus dem das All gemacht ist, im Abstieg der
Welt.
Und darum kann der Geist der Wissenschaft den seligen Höhen nichts anhaben. Es hängt das
Göttlich-Lebendige gar nicht von den Seyns-Aussagen und Materien der Wissenschaft ab, die
selbst nur ein Werkzeug im göttlichen Kreisen ist. Es ist Wissenschaft nur ein Schauen nach
abwärts, ein Greifen und Haben, ein Feststellen, doch über ihrer starren Weisheit schwingt
das höhere Leben. Jetzt begreifen wir auch, warum das Wissen die Menschheit altern machte
und warum sie durch Erkenntnis Jugend und paradiesische Unschuld für immer verlor. Ehe
das Wissen uns lockend erweckte, waren wir blind geleitet, Instinktwesen, und erdrückt
durch die noch undurchlebte Welt, die uns noch als Aufgabe bevorstand, erdrückt durch die
übergewaltige Führung der Gottheit, die als beängstigende Macht objektiv draußen vor uns
stand und in Natur und Leben und Schicksal dräuend furchtbar sich offenbarte. Aber wie die
Erkenntnis uns an die Hand nahm, schwand um uns langsam, doch stetig aller Druck. Immer
tiefer sank die Natur unter uns, aber wir stiegen als ihre Herren. Und das Wissen zog alles
Objekt in uns hinein, vertilgte das Objekt und damit alle verobjektivierte gegenständliche
Gottheit, ja, so sehr wurde alles zum Relativen, dass uns heut jede objektive Aussage als Lüge
erscheinen möchte. So war die Welt entgöttert, nichts mehr trieb uns, nichts war noch
würdig zur Anbetung, das Pendel des göttlichen Schwingens ruhte an seinem Tiefpunkt, in