Siderische Geburt - Peter Godzik

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[Aufrichtung des großen Anti-Kant]
Was wir bis hier darstellten, scheint nun überreif zu sein, um vor dem Forum der Wissenschaft
verantwortet zu werden. Zwar deuteten wir bereits an, es werde das neue Leben der
Zukunft wie auch Religion und Erkenntnis sich nimmermehr damit begnügen können, Wissenschaft
als Grundlage zu haben, und das Ergebnis wird auch hier sein, dass wir über „Wissenschaft“
zu einem unendlich reicheren, helleren Licht emporsteigen. Doch so viel steht
zuvor deutlich fest: dass der wissenschaftliche Geist über die Menschheit kam, ist eines der
bedeutsamsten Ereignisse der ganzen Menschheitsgeschichte, denn die Wissenschaft vertrieb
den Menschen aus seiner kindlichen Unschuld, reifte ihn zum Mann, sie ist der Grund
für das Altern der Menschheit. Doch wissen wir, dass alles Klagen vergeblich, alle Wiederbelebung
unmöglich und selbst die Sehnsucht nach rückwärts schon ein Frevel gegen das heilige
Weltgesetz, das einzig vorwärts und aufwärts das Leben, hinter uns aber den Tod gesetzt
hat. Wie der Mann nicht wieder jung werden kann, es sei denn in seinem Kinde, so kann
auch das Menschengeschlecht sich nur wieder verjüngen in neuer Geburt über sich selbst
hinaus, wenn es in Aussaat vergeht. Wir können hinter die Wissenschaft nicht wieder zurückschreiten,
nicht wieder einfältig wie ein Kind jeden Inhalt unserer persönlichen Einzelseele
für wahr nehmen. Ein Drang nach Objektivität kam über uns, nach einem objektiven
Maßstab, einem Draußen, an dem wir wahr und falsch scheiden in kritischer Besinnung. Und
diese kritische Besinnung hat uns entgöttert. Und es ist gut, dass es so kam, denn das wissenschaftliche
Erwachen hat unsere Seele aus der Welterdrücktheit gelöst, hat Angst um
Angst, Zwang um Zwang von uns genommen, bis die letzte Fessel und der letzte Götze von
uns abfiel und wir der Zwinge Gottheit entwachsen, mannbar geworden, als Freie zum seraphischen
Liebesgott heimkehren können.
Doch hat die philosophische Forschung den Maßstab der Wahrheit nicht finden können. Es
hat Jesus zu der ewigen Pilatusfrage geschwiegen, weil sie in niederem Weltverstand nicht
beantwortet werden kann. Darum sind nun allerhand Wissenschaften aufgetreten, die aus
den niederen Sphären, aus denen wir fortziehen, herstammen, um die Philosophien abzulösen.
Zuerst sollte Philosophie durch Theologie in die dogmatischen Bande des alten Zwinge-
Gottes geschlagen werden; dann wollte Naturwissenschaft das niedere Natur-Reich unter
uns über Welt und über uns selbst erhöhen, und alles in Physik lösen; und nun gar will Nationalökonomie
und Psychologie die unteren Regionen des Menschenseyns zum Ersatz der
Philosophie empfehlen. Dagegen sehen wir in der Philosophie selbst deutlich zwei Richtungen.
Die eine positive metaphysische, von der wir schon sagten, dass sie bei aller Farbigkeit
doch ein einziger hinansteigender Harmonieschwall ist, und die kritische erkenntnistheoretische,
die uns mephistophelisch immer wieder aufrüttelt und fragt: was ist Wahrheit?
Diese erkenntnistheoretische Erleuchtung hat nun ihren Höhepunkt überschritten in Immanuel
Kant, der den Gipfel der Verstandeskultur bedeutet. Es ist kein Zufall, dass sein Auftreten
mit dem siegreichen Durchbruch des Bürgertums in der Französischen Revolution zusammenfällt,
des unmetaphysischen Bürgertums, das den Ding-Verstand zur höchsten Gewalt
entfaltete – so wie dies Buch am Ausgang dieser Epoche steht und am Eingang des sozialistischen
Zeitalters, wo die glühende Verschlafenheit des Mittags weichen will, hinter der
Welthöhe, wo Welt eben beginnt sich zu neigen und ein Höheres sich ankündigt. Kant – das
ist die dramatische Höhe, zugleich aber auch die beginnende Entthronung und Kreuzigung
alles Denkens und Philosophierens, und wir wissen nun keine größere Kant-Ehrung als die
Aufrichtung des großen Anti-Kant, denn „Kant verstehen heißt über ihn hinausgehen“. Das
allein ist echtes Kant-Verständnis. Wir sagen: der „große“ Anti-Kant, denn übergenug haben