Siderische Geburt - Peter Godzik

23
zungen wahrhafter Realität noch festlegen, wenn wir die niederen Schauungen der Wissenschaft
des alltäglichen Tierverstandes zurückweisen.
Wir gingen aus vom Tode der Welt, von der mittaglichen Erschöpfung, weil kein Steigen
mehr sein kann, und ein völlig Neues, ein Höheres herabkommen, weil der reife Same zu
Wäldern vergehen muss, denn Welt grenzt endlich an das Himmelreich und an das Naturreich
in der Tiefe. Wir sahen, wie das Naturreich nimmermehr ein Höheres ist, sondern Absonderung
der Welt, weltgeschaffen, Durchlebtes, die Ernte in den Scheuern der Welt, und
dass Himmelreich nur verunendlichte Welt, paradiesische Vollendung der Welt ist, aber Natur
und Welt und Pleroma seraphisch in-eins-gesetzt nur ein einziger Herzschlag, Systole und
Diastole Gottes, des überschwänglichen, ewig über sich gebärenden Schwinge-Seyns.
Doch werden wir niemals aus dem Kreisen hervorsteigen, wenn wir einzig reine Vollendung
ersehnen. Wohl zeigt uns Vollendung die Richtung, in der wir gehen müssen, doch begnügten
wir uns bei der Vollendung, es wäre Erstarren und Verlöschen, darum auch jeder Klassizismus
zu einem immer gefährlicheren Hemmschuh für die gebärende Kraft unserer Zeit
wird. Es muss das Reich der Vollendung die Sphäre der Tiefe und die des Werdens umschließen,
und der siderisch Geborene begehrt in gleicher Brunst Chaos und Abgrund und die
weltliche Werkstatt der schöpferischen Gestaltungskraft, denn es ist die Vollendung kein
Bevorzugtes im übergestaltlichen Schwingen, vor dem alles dies seraphisch in Eins verschmolzen
ist; in der Tiefe und in der Mitte lebt das überselige Schwingen in nicht geringerer
Gewalt wie in der Höhe und keines ist dem Leben der Gottheit entbehrlich.
Aber von den seligen Höhen trennt uns noch ein Tal voll maßloser Schrecken und gerade
heut schreiten wir in der Talwanderung. Es schwindet um uns Welt und alles, was aus Welt
stammt, aber keimhaft ist erst das Überweltliche, ein scheues Ahnen. Da greifen wir atemlos
ins Leere. In der toten Schwüle des Weltenmittags spüren wir kaum das leise Heranrauschen
des Abends oder gar der Welt purpurne Dämmerung. Und scheint es auch, als ob in der Mittagsglut
das heißeste Leben pulst und das Summen am lautesten tönt – ja wann jemals war
das Dröhnen betäubender als heut? – von der Warte des göttlichen Lebens ist es doch nur
Augenblicks-Enge und siderischer Tod, die Gottferne des Umkehrpunktes, wo das schwingende
Pendel in seinem Tiefpunkt einen Moment zu ruhen scheint – tiefste Stille. Zwischen
den Landen, aus denen wir fortziehen, und den Landen, in die wir reisen, liegt das Tal der
„äonischen Stille“, der höchste Schrecken derer, die Feiglinge sind im metaphysischen Gemüt,
denn es erfordert tausendfach mehr Mut, durch die äonische Stille zu schreiten, als
durch Brünhildes feurige Lohe.
Unter uns war völlig erdrückter, kristallen-dinghaft erstarrter Geist; wir selbst sind gegenständlicher
Geist, über uns lebt der reine Geist. Aber wie reiner Geist nicht in sich zu beharren
vermag und über sich selbst in ekstatischer Setzung jubelnd hinausschwingt, grenzenlos,
so formt auch die Sinke-Schwere den Geist unter uns zu einem Abgrund, in dem die Frost-
Riesen des Todes die kristallharten Formen prägen, zu dem grenzenlos starren Todes-
Abgrund, über dem das überseyende Leben jubelnd schwebt, als dem Schwinge-Raum und
der selig lockenden Schwebe-Tiefe. Da schließt sich der Ring der Höhe und Tiefe; beide ruhen
im Schwinge-Schwang über dem Geist. Über dem Geist, denn nicht nur über die Körper,
auch über die Seele werden wir dringen müssen, wenn wir den Ring des Kreisens schließen
und über dem Kreis siderische Geburt vollenden wollen. So wird die transzendente Herrlichkeit
über uns kommen, wir werden zu ihr steigen, zu dem unerhört Neuen, Ohnegleichen,
das allein den Bann des Mittagsschreckens brechen kann, denn wir wollten nichts mehr erwarten
von dem, was mit „Welt“ gleichartig ist, sondern einzig von der höheren Stufe, so wie
sich etwa die plumpe riesenhafte Kraft der vorweltlichen Ungeheuer überlebte, als ein so