Siderische Geburt - Peter Godzik

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allein und gesondert, er verstünde ihn niemals, wenn er ihn nicht als Menschenmagen betrachtet,
der durch menschliche Ernährung, Lebensart und selbst die zartesten psychischen
Regungen bedingt ist. Sehen wir das Kreisen von Herz zu Lunge, von Magen zu Niere, von
Atem zu Blut, so können wir bei solcher losgelösten Einzelheit nicht stehen bleiben, denn
indem wir zum Ganzen des Kreislaufes vordringen, finden wir in allen seinen Phasen ein
Gleiches, das zugleich ein Höheres ist, von gänzlich anderer Art. Es ist das Kreisen von Herz
zu Lunge Mensch, und von Magen zu Niere Mensch, und von Atem zu Blut wieder Mensch;
und dass alles in der höheren Mensch-Setzung in einander verschmolzen ist, macht erst das
wahre Seyn dieser Organe und Prozesse. Doch gilt das sinnlose Starren auf die losgelöste
Einzelheit der materialistischen Befangenheit von heut als der Inbegriff alles exakten Forschens.
Ganz so, wie nun die Organe in der höheren Einheit Mensch versunken sind, so lösen
sich Natur und Welt und Himmelreich in der höheren Ganzheit, in der sie seraphisch in eins
gesetzt sind, und leben dort nicht in der Seyns-Setzung, sondern in der übergestalteten Gottes-Setzung,
und diese Ganzheit ist nicht die Summe der Drei, sondern die übergestaltlich
höhere göttliche Dreieinigkeit, die allein erst das gibt, was in jedem von ihnen „Realität“ ist.
Das Ganze ist niemals bloße Summe, wie der niedere Tierverstand meinen mag, sondern ein
Höheres, das in seinen Teilorganen siderisch kreißend gesetzt ist, und hinter der Welthöhe,
beim Weltabstieg, Ganzheit zu erleben nicht nur im Begriff, sondern in seraphischem Umarmen,
das ist der Beginn der siderischen Geburt, wie sie anhebt im finsteren Welt-Schoß und
mitten im Gottestage endet, denn über allem gestaltet Seyn, in göttlichem Überschwang
ruht der Ganzheit Reich. Und wie nun alles Weben zwischen unseren Organen erst begreifbar
wird, von der Warte „Mensch“ aus, so können wir alles innere Weben von Natur zur
Welt und Welt zum Pleroma erst verstehen, von der Grundlage der siderischen Geburt aus,
die wir uns hier deutlich machen. Dann werden wir Wunder schauen, wie wir die Natur zum
Pleroma wandeln und erlösen sollen, wie das Ich sich prometheisch löste und mystisch wieder
heimkehrt, wie seraphische Kräfte engelgleich hinaufziehen und cherubinische 5 formgestaltend,
reinigend, zermalmend hinabfahren, wie Chaos schleudert und Pleroma zieht. Wie
das Naturgesetz Gestaltung heißt, das Weltgesetz Gemeinschaft und das Himmelsgesetz
Freiheit, wie die Säulen der Welt zu Flügeln werden und wie Stoff und Ich und Gott ewig einander
dienen, tausendfach verwoben. Doch schauten wir alles dies und wären siderisch noch
ungeboren, so blieben wir innen im Kreislauf, erlebten das furchtbare Leid der Sinnlosigkeit,
das Leid des ewigen Kreisens, wo erbarmungslos alles ewig umhergetrieben wird und ewig
wiederkehren muss wie die toten Säfte im Leib, die nicht wissen, warum sie täglich aufgebaut
und täglich zersetzt werden, immer von neuem, und das Rätsel sich erst lösen kann,
wenn ihr Werden und Zerfallen sich als Mensch-Leben zeigt. Nur innen bleibend, fielen wir
unrettbar in Wahnsinn, wo – siderisch geboren – ewige Pracht sich enthüllt, denn der Sinn
des Kreisens ist nicht nur Wiederkehr, auch nicht allein Heimkehr, sondern Verherrlichung.
Nun taten wir einen neuen Schritt aufwärts, noch weiter, als da wir ins Pleroma schritten,
denn das Pleroma ist ein gestaltet Reich. Ein Höheres zwar nach Form und Höheres nach
Inhalt, Form und Inhalt gesehen mit dem tausendjährigen Blick, in endloser Verschränktheit,
auch überseyend, weil es nicht „ist“, sondern in siderischer Geburt gesetzt ist, doch aber
nicht über aller Gestaltung, weil es nur die Vollendung ist von dem, was in der Natur angelegt
und in der Welt entfaltet ist. Seine transzendente Tragfähigkeit kann nicht mehr halten,
als was unter ihm durchlaufen ist; doch in dem ewigen Kreislauf von Natur und Welt und
Pleroma, wo alles seraphisch in-eins-gesetzt ist, gewinnen wir den Ort, wo sich siderische
Geburt vollendet, wir gelangten mitten in Gott. Ist das übergestaltliche Reich nun etwa jener
5 Cherubinisch = wie der Engel mit dem Flammenschwert