Siderische Geburt - Peter Godzik

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überweltlicher Erhöhung das Pleroma sich aufbaut. Wir können das Pleroma nimmermehr
aus uns selbst ziehen wie die Spinne ihren Faden, wir müssen alles, was wir erschwingen, aus
der Gottheit heraus leben, sind so aktiv und passiv zugleich. Denn Welt ist ewig kontingent
(scholastisch ausgedrückt) bedingt. Kontingenz, das ist ein Schlüsselwort zum Weltverständnis,
und es bedeutet ein völlig Neuwerden in der Entwicklung eines Menschen, wenn er zum
Erleben des transzendenten Charakters aller Gegebenheit gelangt und das ganz außer sich
Ruhende, das ungreifbar Zerrinnende aller Weltwirklichkeit plötzlich verspürt. „Welt“ ist
nichts Unendliches, sondern ein Inmitten. „Welt“ kann nicht ins Unendliche wachsen. Es
lässt sich ihr überweltliches Kreißen weltlich nicht mehr fassen und Unendlichkeit ist nicht
innen in ihr. Sie hat ihre Sendung und Erfüllung, in der sie ans Pleroma grenzt, da will nun
alles zum Himmel werden, aber innen in der Welt kann nichts Neues mehr sein. Es ist ihr
eine obere Grenze gesetzt und überschreitet sie diese, so muss sie bersten. Und ist die Zersprengung
der Welt nicht möglich, so ist überhaupt nichts möglich. Aber alles ist möglich,
wenn es in der Gottrichtung liegt, und wir dürfen an unsere Allmacht glauben, wenn wir nur
zum Pleroma schreiten. Ein neues Leben über dem Welt-Leben, das Pleroma-Leben beginnt,
und diese Auffassung unserer Gegenwart als Beginn einer Weltenwende ist der rote Faden
durch dies Buch. Nicht liegt über der Welt eine Sphäre schon bereit, nein, sie selbst steigt
nun empor über das Vergängliche mit all ihrer Fülle und all ihren Formen zum Pleroma, zum
heiligen Liebesreich, da ist alle Form grenzenlos alldurchflossen, nicht Hass des Einen gegen
das Andere. Das Haus nicht mehr enge Aufhebung der freien Natur; das Wilde streitet nicht
gegen das Zarte, der Ruhe mangelt nicht der Krieg und bebt gewaltig der Boden und zertrümmert
nicht, und der Sturm knickt nicht die Blume und ist doch Sturm und Blume im heiligen
Liebesreich des Pleroma. Nicht ist dieses entsetzlich fürchterliche Leid, dass alles, was
auch immer ist, stets ein anderes ausschließt und All Jedes so ewig zugleich ein Mangel an
etwas ist. Denn alles ist in seraphischer Glut miteinander verschmolzen, aber nichts ist verlöscht
und steht doch ein jedes in herrlichster Eigenheit. Denn das Pleroma wird vom seraphischen
Liebesgesetz beherrscht wie „Welt“ mechanisch vom sadistischen Getast.
Wir wollen die Tat aus der Taufe heben, unsere Transzendenz, unsere Metaphysik ist nicht
Theorie, nicht Schauen, sondern Wirklichkeitstat, und darum trennt uns ein Gegensatz von
fast jedem religiösen Bewusstsein der Vergangenheit, von Indien und dem Christentum, von
den Mystikern und allen Kirchen – es ist die Weltflucht. Von nun an ist es mit der Weltflucht
auf immer dahin, denn Welterfassen, Weltgestalten, lustfrohe, glühende Umarmung der
Welt ist der einzig notwendige Acker unserer Saat. Nichts wäre im Pleroma ohne Welt und in
der Höhe nichts anderes, als was in unserer Umarmung erwärmte. Denn herrlich geschmückt
ist das Pleroma in der Welt, angetan mit dem Weltkleid, in Tränen gewebt.
Es ist in all dem, was wir hier darstellen, wie ein Verhängnis, dass wir stets das, wohin wir
erst gelangen wollen, unbedingt schon voraussetzen müssen, aber eben das ist nur ein Spiegelbild
der Welt, deren eigenste Art ist, sich selbst zu übersteigen, auf den Kopf zu stellen
oder aus ihrer Haut zu fahren. Wir konnten Rumpf und Glieder nicht verstehen, ohne den
Kopf, der erst ein Ganzes macht, und wir sagten weiter, dass der Kopf sich auch nicht begnügt
beim Ganzen, sondern weit darüber hinaus dringt in ein grenzenlos anderes Seyn. Erklärten
wir den Leib aus dem Kopf, woraus erklären wir nun aber den Kopf? Mit dem Kopf
können wir nicht beim Kopf, mit dem Pleroma nicht beim Pleroma stehen bleiben, und gewinnen
ein namenlos unermessliches Hinausdrängen, wie das schlummernde Samenkorn,
wenn es gesät wird, ein unerhört Vergehen, ein Werden von Wäldern in sich verspüren mag.
Sobald der Leib durch den Kopf zum Ganzen wird, will er ungestüm unaufhaltsam hinaus, wo
er selbst als differentiales Moment verschwindet. Untersuchte ein Gelehrter den Magen