Siderische Geburt - Peter Godzik

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lichkeit; Streit und Steigen, Werkstätte und Wiederkehr, das ist der Sinn der Welt; Schöpferkraft,
Herrlichkeit, seraphische Glut und Freiheit und Ewigkeit, das ist der Sinn des Pleroma.
Und während wir immer staunender aus dem Schlummer der Tierheit zum ewigen Tag lichter
Göttlichkeit erwachen, schwindet der Albdruck der Körperlichkeit, wird Körper zur unteren
Grenze, verliert seine Selbständigkeit. Was der gemeine Verstand noch eben als das Einzigste,
Festeste sah, löst sich nicht nur, nein, wird geradezu zum Nichts, zu einer Leere, zum
Toten mitten im Leben, wandelt sich vom Positiven zum Negativen und all Widerstehen und
Stemmen der Körperlichkeit ist nur noch Hemmung der Grenze, ein Grenzen an das Nichts.
Wir werden diesen Vorgang des Zerrinnens der Körperlichkeit noch genau beobachten.
Nun wird gefragt: Aber ist es denn auch möglich, diese Geistigkeit frei über dem Körper,
kann denn Geist ohne Körper sein? Doch greift uns diese Frage nicht tief genug, denn wir
wollen etwas wissen von dem lebendigen Verhältnis zwischen dem, was wir Geist, und dem,
was wir Körper nennen. Es braucht Geist nicht ohne Körper zu sein und kann herrlicher sein
als Geist frei von Körper. Ein anderes ist der König ohne Land, ein anderes der Bildhauer, der
wohl abhängt von seinem Stein, aber ihn herrisch gestaltet, ein anderes das naturüberwältigte
Tier in seiner geängstigten Erschrecktheit. Wohl kennen wir keinen größeren Frevel an
jeder Geburt als die Lehre: Geist ohne Körper ist unmöglich; wenn wir es verstehen wie die
materialistische Sumpflehre, denn da soll es bedeuten: Ewig ist der Geist gefesselt an den
Leib. Aber das eben ist ja unser tiefster, unser wahnsinniger Jubel, dass wir überwältigend
erleben: wir sind nicht in Ewigkeit in das Verließ der Körperlichkeit gebannt, wir sind die Herren
der Vergänglichkeit und des Moders. Dreifach kann der Geist mit dem Körper sein. Er
kann vom Stoff umhüllt schlummern im winterlichen Acker. Der Tauwind kann ihn wecken
zum Keimen, so dass er mit den Schollen ringt, und es kann die Mühle den Stoff mahlen, es
kann der Geist gebietend gestalten. Selbst wenn der Geist den Körper erzeugt, ist es ein Abhängen
und ist doch höchste Freiheit. Sollen wir nun die groteske Vorstellung widerlegen,
nach der Denken ein Gehirnprozess ist oder bestenfalls ein rätselhaftes Anhängsel des Leibes?
Ist das nicht ein närrischer Kampf gegen eine Handvoll Verstiegener, die vielleicht nur in
unserer Einbildung leben, während in Wahrheit niemand mehr an derartiges glaubt? Wir
meinen nicht. Der Materialismus beherrscht die Welt und kam kaum in das erste Wanken. Er
ist die unbefangene Anschauung des Alltags, und nur die ihm widersprechen, sind die Handvoll
Sonderlinge, fern vom praktischen Leben, denn die Lebenswirklichkeit ist noch einzig
materialistisch, ruht auf dem Naturreich, kaum ist sie schon „Welt“ und kann es erst sein,
wenn „Welt“ sich schon zum Abstieg neigt. Wenn der lebendige Alltag sich auch nur im
kleinsten über den Materialismus höbe, so wäre das eine Revolution, die in keiner Weltepoche
ihresgleichen hätte, und käme gleich dem Anheben des Pleroma. Und da dies nun so
ist, bleibt unsere Zeit größer denn je eine. Darum erachten wir das Steigen über den Materialismus
überaus viel wichtiger als den papierenen Streit zwischen allerlei erkenntnistheoretischen
Systemen. Auch werden wir uns über die Vorstellungen von der Alleinherrschaft des
Leibes und dem Bewusstsein als Gehirnprodukt gar nicht verwundern, denn wir werden
noch sehen, wie der Geist der meisten Menschen – noch fast schlummernd, wenn wir ihn
am göttlichen Licht messen – nichts ist als eine peinlich genaue Übersetzung der eigenen
leiblichen Vorgänge ins Seelische. Denn erfasste sich der niedere Gehirnverstand als dies
himmlische Licht des Pleroma, er hätte zugleich aufgehört in seiner Begrenztheit zu sein wie
das zerspringende Ei.
Wo nun erfahren wir mehr, als was uns der niedere Gehirnverstand verrät, wo ist der Geist
über dem Stoff, wo kreißt das Pleroma in der Welt? Nun wieder möchten wir laut schreien
über so viel Blindheit, da unser geöffnetes Auge beinahe nichts anderes mehr zu bemerken