Siderische Geburt - Peter Godzik

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de weitet. „So einer zu diesem Fels spricht: hebe dich hinweg, und er glaubte daran, so würde
sich dieser Fels ins Meer stürzen.“ Das ist mehr, als was in Tast und Fraß ist, das ist mehr
als bloßes Spiegeln, das ist der Glaube, der stärker ist als „Welt“ und „Natur“ und der uns
dahin stellt, wo uns mit einem Schlage blendende Erkenntnis wird, denn Erhebung ist alles,
und also müssen wir es ausführen, den Blick in die Höhe zu richten und in die Tiefe, um erst
dann zu erkennen, wie Höhe und Tiefe in unsere Wirklichkeit hineinragt.
Wir sahen, dass es leichter ist, nach unten zu schauen als nach oben, denn die Tiefe zeigt
uns, was wir bereits durchlebten. Und dennoch – gerade die Sumpfphilosophen, die uns als
überlegenste Weisheit lehren, alles entsteht aus dem Niederen und vergeht wieder ins Niedere
– gerade sie verstehen am wenigsten in die Tiefe zu schauen, denn nicht anders als von
den Höhen öffnen sich die Abgründe. Sie erzählen mit zudringlichem Fleiß: Alles hat sich aus
dem Niederen entwickelt und betonen immer nur „aus dem Niederen“, aber nichts wissen
sie davon, dass es sich doch eben „entwickelte“ und damit alle Rätsel der Höhe gegeben
sind. Den Blick in die abgründigen Tiefen werden wir erst gewinnen, sobald wir zur Natur das
„Du“ und das „unter mir“ sprechen werden, wenn wir erkennen, dass wir ihr sind, was der
Same dem Acker und ihr Herr und ihr Erlöser. Jedoch wollen wir dies alles erst deutlicher
machen, wenn wir in den folgenden Kapiteln nochmals eingehender durchlaufen, was in
diesem in den Hauptzügen gezeigt werden soll. Jetzt müssen wir zuvor versuchen, in die
Höhe einzudringen, denn so gebietet es uns das hochheilige Drehungs-Gesetz des großen
Kreislaufes oder das Gesetz der Herrlichkeit, und damit hat es diese Bewandtnis: Das Höhere
geht allem Niederen voran und treibt es, die Herrlichkeit ist allem a priori und schafft es zuvor.
Nicht die Mosaiksteinchen bauen das Bild in seiner Schönheit. Das Bild in seiner Schönheit
leitet und lenkt zuvor die Steinchen, ja die Steinchen für sich sind nicht ohne das Bild.
Welches jeweilig das Höhere, Vollendetere, Herrlichste ist, dies zieht und treibt den ganzen
Kreislauf. Suchen wir drum Erleuchtung, so taugt es uns nicht zu ergreifen, was um uns und
unter uns in Tast- und Fraß-Setzung, sondern uns zu weiten in siderischer Geburt, sternenhaft
über allen Sternen, hinan zu den Reichen, die nicht seyend sind innerhalb der Tier-
Wüste und nur ahnungsvoll kreißend wo noch „Welt“. Aber das höhere Reich, das der
„Welt“ Vollendung ist – wir wollen es in freier Verwendung eines gnostischen Ausdrucks das
„Pleroma“ 4 nennen, bedeutet nimmermehr die Verneinung der niederen Reiche, die es in
seraphischer Glut in sich aufnimmt. Das tiefe Naturreich da unten, wie es da ruht im Chaos,
die Welt inmitten, und das Pleroma in der Höhe, sie kreisen einen ewigen Kreislauf, sind wie
drei Glieder, die in einem einzigen Organismus in eins gesetzt sind, sind wie Beine, Rumpf
und Kopf. Ihr seht unter dem Mikroskop den Wurzelfüßer. Beraubt ihn seiner Füßchen, sie
wachsen neu, und jedes Füßchen ergänzt sich zum ganzen Tier, sie sind sein eigentliches
Wesen. Aber beim höheren Tier sind die Füße ganz untertan dem Rumpf, ja der Rumpf kann
ihrer entbehren und doch leben, und uns sind Füße und Rumpf dem Kopf unterworfen und
nur niedere Glieder seines Lebens. Es ist dies mehr als ein Gleichnis. Und gar erst dieses, vom
Vater und vom Sohn, das uns stets begleiten wird. Wie da jedes Glied und jedes Reich dem
anderen Vater und Sohn zugleich ist, ganz wie eines das andere entsendet oder darin kreist.
Alles zusammen aber ist ganz heiliger Geist und Gottheit, und ist das tiefgründigste und allergewisseste
von allem. Wollen wir daher den sichersten Ausgangspunkt gewinnen, so müssen
wir immer und immer sprechen: ich gotte, also bin ich, oder auch: es gottet, also bin ich,
denn dass es gottet, ist tausendmal sicherer und früher, als dass ich bin. Solcherweise revolutionär
stellen wir im wahrsten Sinne alles auf den Kopf, so dass der Kopf nun alles trägt
und nicht die Füße. Doch alle, die noch befangen sind in der Greife- und Fraß-Region des
4 Pleroma = Fülle