Siderische Geburt - Peter Godzik

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VII. Die Taufe der Tat
Nun wollen wir die Tat aus der Taufe heben. Was ist es, das am Eingang der Tat steht, was sollen
wir tun, um siderische Geburt zu beginnen? Wir sollen die transzendente Freude tun! Niemals
ward eine Lehre verkündigt, die leichter zu erfüllen ist; wir sollen uns zuvor freuen. Freuen über
die zermalmende Liebe, die in uns eindringen will, freuen über unsere endlose Wanderung durch
ewig-junge neue hyazinthne Gefilde, freuen, dass wir uns ins Grenzenlose seraphisch weiten
sollen, freuen, dass wir ewig sind, freuen, dass wir Gott sind. Die transzendente Freude ist nichts
als Teilhaben am überseligen göttlichen Schwingen, ist ein Jubel, der an meinen Gliedern reißt
wie höllisches Feuer, ist eine Lust, die mich so toll berauscht, dass sie mich stärkt, in einem einzigen
Überschwang mich durch alle Weiten auszugießen. Doch wie kann ich die ungeheure Tat
wirken, die den Atem stocken macht, wenn ich mich nicht zuvor freue. Das wäre, als sagte ich
dem Stummen, singe, oder dem Krüppel, wehre Dich. Ohne die überweltliche Freude kann nichts
sein als kraftlos gequälte, unwahre Askese. Doch wollen wir nicht quälen, sondern heilen und in
Freiheit überquellend taten. Auch ist der lebendige Gott kein Verbieter, sondern ein Beleber.
Darum ist der transzendente Jubel, der in uns einziehen muss, die Taufe aller höheren Tat. Nimmermehr
kann in keuscher, heiliger Armut sein, wer nur entbehrend verlässt, ohne Neues zu
gewinnen, nicht kann ich mich selbst und alle Welt aus ihren Grundfesten herausreißen, wenn
nicht der Jubel des Höheren mich bis zum Überlaufen erfüllt hat.
Niemand, der uns bis hier gefolgt ist, wird nun etwa glauben, dass wir also den Genuss predigten
und Lust als Höchstes anstrebten. Die heilige Armut, die überpersönliche seraphische Liebestat
sind polare Gegensätze des Genießens. Der Genuss, der in der Periode der Ichbildung nötig war,
ist der Urfrevel im Weltabstieg, denn Weltabstieg ist Ich-Lösung, der Weltlauf ist Ich-Entkörperung,
Lösung und Entkörperung nicht in Fäulnis, sondern in milder, selig-lösender Verstrahlung.
Niemals darf das kleine Ich, das nicht dem Tode verfallen will, im Genuss ausruhen, und kein
größerer Urfrevel wäre denkbar, als wenn gar die hohe, die transzendente Freude in das niedere
Ich einströmte, wenn das Ich, das den göttlichen Jubel verspürte, sich nun in seiner Enge in diesem
Jubel sonnte und mit der Kraft dieses Jubels weltlich weiter leben wollte. Es wäre der Urtod.
Die göttliche Freude ist nicht ein Behagen, das uns das Welthaus wohnlich macht, sondern eine
zersprengende Lust, und nichts anderes als Taufe der Tat sollte die transzendente Freude sein,
doch nicht Taufe des Todes. Nicht aus Nöten will uns die transzendente Freude in satter Behäbigkeit
erlösen, denn die Nöte sind höchste Heilsgüter und die göttliche Freude ist höchste zersprengende
Not, sondern sie will uns nur bereiten, die überweltliche Tat zu wirken. Nicht mehr
können mir ärmliche „Paradiese“ genügen, keinerlei „Inhalte“ meine Seele beleben, und seien
sie noch so herrlich, sondern einzig die siderische Kraft in mir ist mein Paradies, einzig die Feuertaufe
der Freude über meine unendliche Sendung, meine gelöste Liebeswanderung und liebende
Allverwobenheit. Mag auch die Welt, die uns heut zu enge ward, scheinbar noch so fest stehen,
sie weicht der siderischen Berserkerkraft, die gewaltiger ist als alle Ekstasen, die je waren. Die
Kraft der siderischen Geburt ist die neu entdeckte Kraft, die an Stelle der Naturkräfte tritt.
Siderische Geburt soll Fraß und Tod und endlich alle Nahrung ersetzen, der sternenhafte
Schwang will nun sein, wo sich die Kraft der Rasse, des Leibes, der Triebe und der Naturtiefen
erschöpft. Diese Synthese von Welt und Gott und Tat, diese neue Kraft, die mit sorgenloser
Beschwingtheit und ahnungsvoll-gelöstem Jubel anhebt, sie ist das unerhörte Ereignis
der Gegenwart, die Revolution aller Revolutionen, ein Neues, wie es schlechthin noch niemals
war. Mit der transzendenten Freude beginnen die neuen, die siderischen Erlebnisse, die
sternenhaft abgründig über alle Erlebnisse der Person, der Dinghaftigkeit und Enge hinausgreifen.
In der ahnenden transzendenten Freude, die uns selig krampft, künden sich die Wehen
und die jubelnden Grenzenlosigkeiten siderischer Geburt. Es packt uns urplötzlich die
unerhörte Einsicht, wir brauchen nicht zu verzweifeln. Über allem Ewig-Alten und Ewig-