Siderische Geburt - Peter Godzik

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scher Gewalt ist der Grund-Anlass all unseres Trachtens, und nimmermehr haben wir nötig,
den seraphischen Tod in überpersönlicher göttlicher Hingegossenheit zu fürchten. Ich entrinne
dem Tod, wenn ich mich zum All weite. Der Tod ist nicht am Ende des Lebens, er ist
schon mitten im Leben, in meiner Endlichkeit lebe ich den Vernichtungstod, und nur durch
die göttlich seraphische Tat muss ich Ewigkeit erobern, schon mitten im Leben. Alles, was im
Kreisen noch nicht Person ward, wird von Gott durch das Persönliche hindurchgeführt, was
aber Ich geworden ist, hat teil an aller Allheit. Ich durchströme das ganze göttliche Schwingen,
wie im weltlichen Leben das All durch mich hindurchströmt. Mein Tod ist nichts als
mein Leben in göttlicher Hingegossenheit, ich finde da meine Einheit nicht mehr im Taste-
Reich, sondern in der Unendlichkeit. Nach dem Tode weiß ich nicht mehr, habe kein Wissen,
sondern das göttliche Wissen hat mich, nicht ich weiß, sondern alles Wissen icht, ich habe
mich nicht mehr, ich gebe mich, denn seraphische Liebe ist übervolles Schenken. So ist alle
Allheit und Göttlichkeit von mir durchzittert, ich bin über die Unendlichkeiten der Gottheit
ausgebreitet, allmächtig, allgegenwärtig, allschauend, und habe ich im weltlichen Leben in
Vollendung den seraphischen Tod getan, so kann mich die Unendlichkeit nimmermehr ausspeien
durch das Tor des siderischen Todes zurück ins weltliche Leben. Tod ist nichts als Körper-Tod,
als Tod der Enge. Der Tote schmiegt sich an Gott, der ihn in zärtlicher Umarmung
aufnimmt, und in Gott, im Gottströmen in mir, in meiner seraphischen Alldurchflossenheit,
nicht in der lächerlichen Enge meiner Person, liegt die absolute Gewähr meiner Unsterblichkeit.
Dieser göttliche Tod vergleicht sich ganz und gar nicht dem Schlafe, wie wohl oft gesagt
wird. Der Schlaf ist ein Ausdruck der Endlichkeit unseres hylisch alltäglichen Bewusstseins, ist
ein relativer, vorübergehender Tod, vorübergehender Erneuerung willen, und um das vom
Alltagsverstand überstrahlte Unterbewusstsein mahnend aufleuchten und im Traum wirksam
leben zu lassen, denn Traum ist nicht wirrer Unsinn, und Schlaf nicht verlorene Zeit,
sondern sie sind der Werktag jenes Seelischen, das wir in Äonen schon durchlaufen haben,
das aber unserem eingeengten Blickpunkt entschwunden ist. Im Tod erweitert sich dieser
Blick von neuem; stellt der Blickpunkt sich um, von Todes-Enge in All-Weite. Nicht Schlaf,
sondern die höchste Seelensteigerung, Seligkeit ist da die neue Lebensform. Mit all seinen
Herrlichkeiten und all seinen Begrenztheiten und Verfehlen findet sich die Seele da in einer
unerhörten Steigerung und blendenden Beleuchtung. Was in trüber Dumpfheit unsichtbar
und belanglos war in meiner weltlichen Lebendigkeit, gebunden an die Enge meiner Person,
an wertelose mechanische Leiblichkeit, das ist nun zu einem Organ Gottes geworden, der
Tote ruht in Gott, das Unbedeutendste, was ich je lebte, ist zu unerhörter äonenhaft
unerfasslicher Bedeutung gesteigert, mein ganzes Selbst, bis in seine geheimsten Tiefen, erstrahlt
in wahnsinniger Unendlichkeit, in betäubendem Gottes-Licht. Da dränge ich mich in
meiner Vollendung an die Gottheit, mein Seyn in ihrer Grenzenlosigkeit zu finden, im ewigen
Schwingen und Schweben, das keinerlei Setzung mehr ist, sondern ganz und gar ein ewiges
Über-sich- Schaffen des seraphischen Tatens. Da dränge ich mich in meiner Unvollkommenheit,
von neuem in die Welt unterzutauchen, ewiger Erneuerung willen und um auch die
letzte Endlichkeit dort auszureifen in Vollendung und Fülle und Erlöstheit. Die Toten treibt es
wieder zurück in die Gegenwart, die Toten schreien nach uns.
In der Gottheit lebt alles in Allgegenwart. Auch hier lebe ich in Gegenwart, doch in einer Gegenwart,
die wie ein Punkt ist und mir unablässig zerrinnt. Und ich lebe in der Zeit, die aus
Vergangenheit besteht, die nicht mehr ist, und Zukunft, die noch nicht ist, beide getrennt
durch diesen zerrinnenden Punkt. Das Tier gar weiß noch nicht einmal von dieser ungreifbaren
Zeit, sondern einzig von diesem zerfließenden Punkt. In Gottes allumfassender Liebe und
Weisheit aber ist Vergangenheit und Zukunft in Eins gesetzt in unerhörter lebendiger Allgegenwart,
die einzig wahres Leben, darum auch in Gottferne, Gegenwart nur ein verrau-