Siderische Geburt - Peter Godzik

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einzelseelische Regung ist, vorbei mit allen absoluten Weltkonstruktionen. Einzig lohnt uns
nun noch Weltauflösung, Welterlösung, Weltformung. Die ganze Welt, die uns noch erdrückte,
wollen wir tun, auf Nullpunkt Erschöpfung neue Schöpfung folgen lassen, aus aller Enge
persönlicher Kleinheit die Tat erlösen und zur Weltplastik erheben. Doch nimmermehr können
wir Zwerge, so wie wir sind, solches wirken, und über die große Frage „Was sollen wir
tun?“ kommt Menschlichkeit nicht hinaus. Doch mit einem Schlage gewinnen wir magische
Macht zu weltenweiten Taten, wenn wir uns in seraphischer Glut überpersönlich weiten.
Sind wir machtlos, wenn wir die heiligen lichten Weiten in Fraß ergreifen wollen, so sind wir
allmächtige Schöpfer, wenn wir im Geiste des göttlichen Schwingens taten und als Hand Gottes
alle Fülle für Göttlichkeit tun. Gott ist nur das zauberhafte Wort dafür, dass alles möglich
ist in der Gottrichtung. Alles ist möglich, das ist die neue Lehre der siderischen Geburt. Es ist
mir möglich, endlos zu wandern und doch zu ruhen, es ist mir möglich, über Tod und Ding
und Geist zu steigen und alle Seligkeit zu erzwingen. Ich habe die Macht, die Sterne zu lenken
und neue Welten zu entfachen, wenn ich es gott-tue, ich kann selige Gefilde erschaffen,
Höllen und Walhall und Naturen und Kathedralen aus Welt und Heiligkeit, wenn ich es nur
Gott tue und nicht dem Tode, doch all solche magischen Wunder kann ich nur taten in Gottgemeinschaft.
Was sind alle ausgemalten Paradiese gegen die lebendige Tat, der alles möglich
ist, und die uns über der Enge der Dinge und Personen, die uns den Blick blenden, zu
Gottes-Magiern macht, denen der Jubel gehorcht. Doch der Preis, um den wir zu solcher
grenzenlosen Wundertat erwachsen und über alle Tiefen herrschen und auf dem Meere
wandeln, ist der Tod. Wir müssen uns zuvor entdingen und ent-ichen. Ich soll handeln ohne
Ding und Ich über aller Enge. Ich soll die ganze unerhörte Fülle, die in der Welt gebildet ist,
tun in seraphischer Belebung und Darbringung für die schwingende Gottheit. Nicht soll mein
kleines Ich das Unerhörte tun, sondern ich kann es erst wirken, wenn ich den Tod tue, wenn
mein Ich sich zur Allheit weitet, wenn ich in das ewige Brausen des göttlichen Tatens steige.
So ist die Überwindung des winterlichen Nullpunkts nur die Wiederaufnahme der ewigen
Gott-Tat, und ich erlerne das Taten, wenn ich es nicht persönlich, sondern tod-tue, in meinem
Tod muss ich die Fülle der Unendlichkeit tun. Auch Gott tut den Tod, denn löste Gottheit
sich nicht in strömender Liebe in Abgründen, wie wäre je etwas! Alles was ist, ist nur
Gottes Liebestod, und alles Objekt das cherubinisch Gestürzte. Aber wie Gottes höchstes
Schöpferleid seine höchste selige Lebendigkeit ist, so ist auch der seraphisch überpersönliche
Tod des Menschen sein allerstärkstes Leben. In der Schöpfung tat Gott noch vor mir und
ohne mich, nun zieht mich Gott hinein in seine Schöpferkraft und tatet durch mich und mit
mir. An mir erwärmt sich das Wertelose und reift, um nicht mehr im „Etwas“, sondern in
Allheit zu ruhen und im göttlichen Schwingen. Erst mit der Übernahme der Welterlösung und
Weltformung werde ich selbst und lebend, erst im Weltabstieg beginnt die vollendete
Schöpfung sich wieder zu beleben. Nun tue ich, dass die Schöpfung der Schwere ledig wird.
Nicht mehr unter dem Zwang der Natur steht meine Tat, sondern die herrliche Gewalt, die
mich formte da außen, tue ich in freier Liebesglut, die ganze Schöpfung fasse ich mit meinen
Armen in Eins, sie zur Gottheit zu tragen. So werden die Säulen der Welt zu Flügeln, dass
Gott den Tod tut, indem er sich zum winterlichen Nullpunkt und zum Menschen entäußert,
und der Mensch den Tod tut, indem er sich seraphisch in wonniger Seligkeit berauscht in
Gott stürzt. Der Tod, das „Ich bin nicht“, ist die höchste Tat der Menschlichkeit, wie das Ich
das höchste Ziel der Natur war.
Doch nimmermehr meinen wir den Tod des Verlöschens , den finsteren Tod, den wir zitternd
fürchten und fliehen. Die Überwindung dieses Todes, des höllischen Nichts, der Sieg über das
Ende und das Grauen der Erfrorenheit ist ja die überherrliche Krönung aller Tat, die wir wirken
wollen, so recht eine Tat über aller Enge. Die Überwindung des Todes in göttlicher magi-