Siderische Geburt - Peter Godzik

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Formen kleiden, die in jedem Pinselstrich ein apokalyptisches Vergehen und Verrauschen
aller Endlichkeit ahnen lassen und im alltäglichsten Ding seine Allverwobenheit in Tiefen und
Höhen andeuten. Darum ist die Kunst, die von allen Künsten am reinsten göttliche Form ist,
die Musik, erst so spät zu bemerkenswerter Höhe gelangt. Darum wird die rationalistische
Überschätzung von Drama und Theater in unserer Zeit überwunden werden. Die neue Kunst
ist formende Tat der Schönheit. Die Schönheit aber ist unter den Urgeheimnissen eins von
den letzten. Schönheit ist die Form, in der die Gottheit und das göttliche Schwingen ruht, es
ist das Schauen der Gottheit und der Zielpunkt alles Schwingens. In Schönheit ist alles göttliche
Leben in Eins gesetzt, in Schönheit allein kann alles in sich selbst ruhen. Doch weil
Schönheit über aller Welt und der Welt Grund ist, spottet sie aller Erforschung, lässt sich
nicht aus Weltlichkeiten erklären. Ganz und gar aber wollen wir hier nicht das frivole Spiel
einer ästhetischen Welterklärung geben. Dies Buch ist eine einzige große Absage an solche
Anschauung, denn dies wollen wir ja zeigen, dass im weltlichen Innen nimmermehr schon
ewige Ruhe sein kann, sondern nur die Ruhe des Todesnullpunktes, der ein Moment ist von
unendlich kleiner Vergänglichkeit. Und Frevel und Todessturz war uns jede Hemmung
hyazinthner Wanderung. Im Inneren der Welt ist die ästhetische Betrachtung nichts anderes
als die unseraphische, mechanische, die entwertet, nur betrachtet, tastet, greift, und zu
nichts verpflichtet. Also ist dies Ästhetentum nicht etwa beschränkt auf ein Häuflein von
Jünglingen, die in durch und durch unechten Schein-Ekstasen sich erschlaffenden süßlichen
Stimmungen hingeben – es würde uns nicht lohnen, hierüber viel Worte zu machen –, die
ästhetische Weltauffassung ist vielmehr die gleiche wie die Todesweisheit des Mechanismus
und der Fraßsetzung. Doch für das neue Denken, das nicht begreift, sondern unbegreiflich
macht, thront die göttliche Schönheit als urheiligstes Mysterium untastbar.
An Stelle der absoluten Gegebenheit ist völlige Verborgenheit getreten, die nur durch lebendige
Taten, nicht durch Greif-Wissen aufgehoben werden kann. Gottheit ist eben das Ewignicht-Gegebene,
vor der das Gegebene verweht, so will es das Wort Gottes: „Nicht siehet
mich der Mensch und lebet länger“. Der Gottesbeweis ist wie aller Beweis etwas für feige
Philister, die nicht teilhaben an dem, was ihnen bewiesen werden soll und niemals bewiesen
werden kann, die nichts erleben über der Dinglichkeit. Nimmermehr kann Gottheit schamlos
entschleiert werden, sondern muss durch den Glauben erobert sein, der stärker ist als alle
Widersprüche. Daher ist Zweifel der Urverrat an allem Weltsinn, ein Judaskuss, der ganzen
Welt gegeben.
Wir waren ausgegangen von der Tat der siderischen Geburt, und Taten war unser Ziel. Das
ganze göttliche Kreisen war uns nichts als ewige siderische Geburt, ewiges Entheben und
Hinüber-Schwingen und Umarmen der Fülle, die aus dem Ewigen-nur-Einmal entspringt.
Diese unendliche siderische Geburt aller Allheit, die auch jede Einzelheit innen unablässig
verjüngt und steigert, war das Höchste, was wir erleben können. Der neue Gott war nicht
nur bloßer Hort der Schwachen, sondern überquellende Kraft und Tat, die höchste Setzung
in der Alles ruht, denn ohne das Höchste kann nichts sein, Gott war uns die persönliche Gestaltung
der siderischen Setzung, das Urpersönlichste, wenn auch ganz Überpersönliche,
Überindividuelle. Nicht ein totes absolutes Seyn, diese dinghafte Ärmlichkeit, sondern berauschte
Fülle und ewig steigernde Tat ist Gottes Inhalt, Vernichtung der Trägheit, der Urrevolutionär,
daher auch alle ungöttliche Revolution schnell in Philistertum fällt. Gottheit
war die letzte Erklärung aller Dinge und alles Geschehens in Natur und Welt und Pleroma,
denn die siderische Enthebung und das Kreißen der siderischen Geburt war der Grund für
alles Werden, und siderische Geburt ist die Gottheit selbst als das ewig schöpferische selige
Hinüber. Nun, da uns die Welt zu enge ward, vergehen wir vor Sehnsucht nach solcher sternenhaften
Tat. Es ist für immer vorbei mit allem, was Ding ist, mit allem was Gedanke, was