Konzepte von Mutterschaft und Weiblichkeit - ein Vergleich der ...

Für die Gesamtgruppe lässt sich für diesen bedeutsamen Bereich des Zusammenhanges
zwischen geschlechtsspezifischer Selbsttypisierung und der Einstellung zu Mutterschaft
festhalten, dass die weibliche Selbstbeschreibung mit den "traditionellen"
Mutterschaftsbereichen hoch korreliert und die männliche Selbstbeschreibung schwach mit der
"alternativen" (und für die westdeutschen Befragten mit der "kritisch-distanzierten")
Einstellung zusammenhängt. Es zeigt sich demnach deutlich ein geschlechtsspezifisch
"typischer" Zusammenhang von Weiblichkeitsdefinition auf der einen Seite und Mutterschaft
als einem "traditionellen" weiblichen Identitäts- und Lebensbereich auf der anderen Seite. Eine
alternative bzw. kritische Sicht auf Mutterschaft wird mit einer männlichen
Selbstbeschreibung verbunden.
Fazit
Für die gesamten Einstellungsbereiche lässt sich in den Gruppen der Befragten aus der Türkei
und auch der Aussiedlerinnen feststellen, dass sie sich häufig entgegengesetzt zu den
Einstellungskonstruktionen der westdeutschen Befragten äußern. Sie bilden Zusammenhänge
und stellen eine Art von gleichgelagerten Dimensionierungen her, die der "dichotomen Optik"
(Carol Hagemann-White 1988) des westlichen Denkens entgegensteht. Die Dimensionalität
der von ihnen gebildeten Konstrukte und die von ihnen hergestellten Verknüpfungen sind
durchgängig anders als die der westdeutschen Frauen. Für den Bereich der
Geschlechtstypisierung lässt sich festhalten, dass sie keine entgegengesetzten, dichotomen
Dimensionen im Selbstkonzept zum Ausdruck bringen, sondern Fem(inität) und Mas(kulinität)
sind bei ihnen (nach der BEM-Skala) koexistierende Konzepte. Sie stehen darüber hinaus auch
nicht im Gegensatz zu den "traditionellen" Mutterschaftskonzepten.
Eine "klassisch-weibliche" Haltung zu Mutterschaft ist für Aussiedlerinnen und Frauen aus der
Türkei nicht damit gleichzusetzen, dass sie sich in ihrem Selbstkonzept stereotypisch
"weiblich" (im westlichen, expressiven Sinne) klassifizieren. Wie die weiterführende
Auswertung zur BEM-Skala zeigt, ergeben sich für die Befragten aus der Türkei und für die
befragten Aussiedlerinnen Weiblichkeitsbilder bzw. Frauenbilder, die gänzlich andere
Elemente enthalten, als sie aus den westlichen Stereotypisierungen bekannt sind: Frauen aus
der Türkei zielen in ihrem Weiblichkeitsbild auf die familiäre, durchaus machtvolle Position
der Frau ab, Aussiedlerinnen entwerfen ein berufs- und arbeitsweltorientiertes
Weiblichkeitsbild.
Die Aussiedlerin bringt in den von ihr geäußerten Erwartungen an ihr Leben ein Frauenideal
zum Ausdruck, das herausragend die verschiedenen Bereiche kombiniert: Eine Frau ist in
diesem Bild unhinterfragt weiblich-mütterlich und zugleich weiblich-berufstätig. Dem
westdeutschen "Entweder-Oder" im Frauenleben steht ihr Bild diametral entgegen.
Die Einstellungen der Befragten aus der Türkei und die der befragten Aussiedlerinnen
verweisen, wie besonders in dem Bereich Mutterschaft deutlich wird, auf eine nicht-westliche
Modernität, die in vielen anderen Untersuchungen zu diesem Themenbereich so nicht belegt
werden konnte. Aussiedlerinnen zeigen, ebenso wie die Frauen aus der Türkei, im Vergleich
zu den westdeutschen Frauen ein ungebrocheneres Verhältnis zu dem einmaligen
Erfahrungsfeld, das Mutterschaft einem Frauenleben bietet. Westdeutsche Frauen weisen
vielmehr eine kritische, vielfach gebrochene Haltung in diesem Bereich auf, die in einer
Entgegensetzung zwischen dem "Muttersein" und dem "Leben" einer Frau zu münden scheint.
Die gesellschaftlichen Polarisierungen und die dadurch erfahrenen Zwänge scheinen sich im
Umgang der westdeutschen Frauen mit dieser Fragestellung deutlich niederzuschlagen.