Arbeitsblatt 8

2.2 Analytik der Grundsätze des reinen Verstandes
2.2.1 Schematismus der reinen Verstandesbegriffe
Hier stellt Kant die Weisen fest, in denen Kategorien auf Aspekte der (zeitlichen)
Anschauung bezogen (schematisiert) werden. (Stichworte: Schemata der Einbildungskraft,
bestimmende Urteilskraft)
2.2.2 Grundsätze des reinen Verstandes
Die Darlegung der synthetischen Urteile a priori bzw. der Grundsätze des reinen
Verstandes besteht in nichts anderem, als in der Auslegung der Bedingungen der
Möglichkeit von Erfahrung überhaupt, d.h. die Grundsätze des reinen Verstandes sind
nichts anderes, als die Regeln des objektiven Gebrauchs der Kategorien bzw. die Regeln
der Anwendung der Kategorien auf Erscheinungen.
Beispiel: Entsprechend führt Kant das Prinzip der Kausalität auf den reinen
Verstandesbegriff einer Relation der Kausalität und Dependenz zurück, der – gemäß der
geleisteten Deduktion – in strengem Bezug auf das in Raum und Zeit Gegebene die Zweite
Analogie der Erfahrung als ein – im Rahmen einer uns möglichen Erfahrung – objektiv
gültiges synthetisches Urteil a priori begründet: »Alle Veränderungen geschehen nach dem
Gesetze der Verknüpfung von Ursache und Wirkung«.
3. Transzendentale Dialektik
Begriffe der reinen Vernunft
Die Transzendentale Dialektik ist, nach der Transzendentalen Analytik, der zweite Teil der
Transzendentalen Logik. Vom Aufbau der transzendentalen Dialektik her werden, nach
einer Einleitung, die vom transzendentalen Schein und der Vernunft als dem Sitz des
transzendentalen Scheins handelt, in einem ersten Buch die Begriffe der reinen Vernunft
und die transzendentalen Ideen behandelt. Das zweite Buch legt anschließend die
dialektischen Schlüsse der reinen Vernunft dar. Diese Darstellung erfolgt in drei
Hauptstücken unter der Titeln: Von den Paralogismen der reinen Vernunft (die Idee
„Seele“ betreffend), die Antinomien der reinen Vernunft (die Idee „Welt“ als Totalität aller
Erscheinungen betreffend) und das Ideal der reinen Vernunft (die Idee „Gott“ betreffend).
Hatte die transzendentale Logik nur den reinen Verstand zum Gegenstand ihrer
Untersuchungen, so nimmt Kant nun in der Transzendentalen Dialektik eine
terminologisch-sachliche Unterscheidung der Vernunft im weiteren und engeren Sinne vor.
Die Vernunft im engeren Sinne als „Vermögen der Prinzipien“ unterscheidet Kant nun von
dem Verstand als dem „Vermögen der Regeln“. Im Unterschied zu der Vernunft im
weiteren Sinne, die das ganze obere Erkenntnisvermögen umfasst (Verstand, Urteilskraft
und Vernunft), meint der Begriff „Vernunft“ in der transzendentalen Dialektik immer die
Vernunft im engeren Sinne, nämlich die Vernunft als das Vermögen, ausgehend von der
Erfahrung des Bedingten auf das Unbedingte zu schließen. Andererseits wird der Vernunft
35