Lustig, B. (2012): Freier

Soziale Arbeit
Zeig mir eine Frau, die freiwillig sagt, ‘I stö‘ mi da
raus, als Hure.‘ –Freier und ihre Wahrnehmung
von Zwangsprostitution und Menschenhandel
Benjamin Lustig
so091022@fhstp.ac.at
Bachelorarbeit 2
Eingereicht zur Erlangung des Grades
Bachelor of Arts in Social Sciences
an der Fachhochschule St. Pölten
Im Mai 2012
Begutachterinnen:
Mag. Dr. Gertrude Eigelsreiter-Jashari
Mag. Christiana Weidel

Eidesstattliche Erklärung
Ich, Benjamin Lustig, geboren am 29.9. 1980 in Wien, erkläre,
1. dass ich diese Bachelorbeit selbstständig verfasst, keine anderen als
die angegebenen Quellen und Hilfsmittel benutzt und mich auch sonst
keiner unerlaubten Hilfen bedient habe,
2. dass ich meine Bachelorarbeit bisher weder im In- noch im Ausland in
irgendeiner Form als Prüfungsarbeit vorgelegt habe,
Wien, am 3.5. 2012
Unterschrift

1. Abstract Deutsch
Vorliegende qualitative Forschung widmet sich der Frage, ob, und wie Freier aus
Wien bezüglich Menschenhandel und Zwangsprostitution sensibilisiert sind. Es wird
untersucht, inwiefern Wissen über die Problematik ihre Praxis als Freier beeinflusst.
Ebenso wird der Frage nachgegangen, wie Prostitutionsformen, -kontexte und -
örtlichkeiten die Wahrnehmung von Anzeichen für Zwangsprostitution und
Menschenhandel erschweren oder gar kaschieren. Ziel ist es, Ansatzpunkte für
Sensibilisierungsarbeit festzustellen, und Organisationen, die sich mit
Menschenhandelsopfern und Prostituierten befassen, Argumente für sozialpolitische
Forderungen zu liefern. Die Forschung wurde mittels vier Leitfadeninterviews mit
Freiern aus Wien geführt. Die Ergebnisse der Interviews bilden das Herzstück der
Arbeit. Im Anschluss daran werden sie hinsichtlich der Forschungsfrage interpretiert
und zusammengefasst. Den Abschluss bilden Empfehlungen, abgeleitet aus der
Beantwortung der Forschungsfrage.
2. Abstract English
The qualitative research paper at hand deals with question, if Johns from Vienna are
sensitized and attentive to indications of human trafficking and forced prostitution. It
is reviewed to what extent an awareness of this set of problems is influencing their
practice as Johns. It is furthermore examined how the perception of signs for human
trafficking and forced prostitution is handicapped or even made impossible by
different forms, contexts and localities of prostitution. One of the main goals of this
paper is to isolate starting points for awareness creation programs, the other to
supply organizations caring for victims of human trafficking and forced prostitution
with arguments and research to back up their sociopolitical demands.
The research has been done by 4 guided interviews with johns from Vienna, they
build the core of this paper. The interviews are then centralized and interpreted with
respect to the research question. These interpretations and answers to the research
question result in recommendations, they build the conclusion of this paper.

Inhalt
1.Einleitung ................................................................................................................. 3
2. Begriffsdefinitionen ................................................................................................. 4
2.1 „Prostitution“ ...................................................................................................... 4
2.2 „Freier“ .............................................................................................................. 4
2.3 „Menschenhandel“ ............................................................................................. 4
2.4 „Zwangsprostitution“ .......................................................................................... 4
3. Kontextklärung ........................................................................................................ 5
3.1 Forschungskontext- Prostitution in Wien ........................................................... 5
3.2 Forschungsinteresse und Fragestellung ........................................................... 5
3.3 Zugang ............................................................................................................ 10
4. Forschungsprozess .............................................................................................. 12
4.1 Wahl der Untersuchungspersonen und Interviewsituationen .......................... 12
4.2 Die Untersuchungspersonen ........................................................................... 13
4.3 Wahl der Erhebungsmethoden ........................................................................ 14
4.4 Wahl der Auswertungsmethode ...................................................................... 15
4.5 Darstellung der Ergebnisse ............................................................................. 15
5. Die Ergebnisse ..................................................................................................... 15
5.1 „Es hat etwas von Warenkauf.“- Person und Praxis ........................................ 15
5.2 „Ganz was Übles“- Freier ................................................................................ 17
5.3 „Wos? Wos? Wos bringt die dazu? Warum moch’n die des?“ - Prostitution als
Resultat von Zwangslagen .................................................................................... 18
5.4 „Es ist nicht sensationell, wenn sich eine verschuldete, fünfundzwanzigjährige
Ungarin in Wien prostituiert.“ – Medienrezeption, Menschenhandel und
Zwangsprostitution ................................................................................................ 19
5.5 „Um‘s Eck, hinter‘m Baum“- Wo findet Zwangsprostitution statt? ................... 20
5.6 „Man lebt ja auch damit, dass irgendwo jetzt einbrochen wird“ -Kenntnis und
Praxis .................................................................................................................... 22
5.7 „Naja, wenn sie wahrscheinlich sagt, ‘Hilf mir‘“ - Eigene Indikatoren für
Zwangsprostitution und Menschenhandel ............................................................. 23
5.8 „Dieselbe Geschichte wie mit schlechter Ware“- Aussagekraft des Service .. 24
5.9 „Da müsst ich z’erst googeln“ –Was tun bei Zwangsprostitution und
Menschenhandel? ................................................................................................. 26
5.10 „Randbezirk unserer gesellschaftlichen Organisation“ – Prostitution und
Kriminalität ............................................................................................................ 27
5.11 „Beschützer, Betreuer oder sonst was“ –Die Personen im Umfeld der
Prostituierten ......................................................................................................... 28

5.12 „Man setzt voraus, dass die ja eh ein Scheißleben hat“- Zuschreibungen an
die Herkunftsländer ............................................................................................... 29
5.13 „Die Zeiten, wo sich a Hur a goldene Nosn verdient hat, san lang vorbei.“- Der
Preis und was mit dem Geld geschieht ................................................................. 31
5.14 „Extrem grindig“- Hygiene und Gesundheit ................................................... 32
5.15 „Dass irgendwas für die Damen besser wurde, denke ich nicht, warum auch?“
– Das Neue Wiener Prostitutionsgesetz ................................................................ 33
5.16 „Dinge, die man als Freier ja ned unbedingt weiß“- Indikatoren für
Menschenhandel und Zwangsprostitution ............................................................. 34
6. Interpretierte Zusammenfassung der Ergebnisse ................................................. 35
6.1 Freier sehen sich als gesellschaftlich geächtet, allerdings nicht wegen
möglicher Nutznießerschaft an Zwangsprostitution und Menschenhandel ............ 35
6.2 Freier betrachten Prostituierte als Opfer von Zwangslagen. ........................... 36
6.3 Medienberichte tragen nur bedingt zur Sensibilisierung bezüglich
Menschenhandel und Zwangsprostitution bei. ...................................................... 37
6.4 Die Verortung von Zwangsprostitution und Menschenhandel in Wien basiert
kaum auf kolportierten Informationen. ................................................................... 38
6.5 Die Kenntnis von der Existenz von Menschenhandel und Zwangsprostitution
beeinflusst die Praxis der Freier. ........................................................................... 39
6.6 Die Befragten haben unterschiedliche eigene Indikatoren für Menschenhandel
und Zwangsprostitution. ........................................................................................ 40
6.7 Negative Gefühlsäußerungen im persönlichen Kontakt werden nur bedingt als
Anzeichen für Zwangsprostitution und Menschenhandel gedeutet. ...................... 41
6.8 Freier verfügen in Fällen von Zwangsprostitution und Menschenhandel nicht
über nötige Handlungskompetenzen ..................................................................... 42
6.9 Prostitution befindet sich im kriminellen Kontext. ............................................ 42
6.10 Das Umfeld der Prostituierten profitiert von ihrer Tätigkeit. ........................... 43
6.11 Die Herkunft der Frauen aus bestimmten Ländern wird von manchen Freiern
als Indikator für Zwangsprostitution und Menschenhandel gesehen, woraus sich
keine Konsequenzen hinsichtlich ihres Handelns ergeben. .................................. 44
6.12 Der Preis wird von verschiedenen Einflussvariablen bestimmt und verdeutlicht
größtenteils Zwangslagen ..................................................................................... 44
6.13 Die Prostituierte riskiert ihre Gesundheit ....................................................... 45
6.14 Das Prostitutionsgesetz ist ungenügend ....................................................... 45
6.15 Indikatoren für Menschenhandel werden aufgrund der im Bereich der
Prostitution herrschenden Bedingungen nicht als solche erkannt. ........................ 46
7. Beantwortung der Forschungsfrage und abschließende Bemerkungen ............... 46
8. Literatur ................................................................................................................ 51
9. Quellen ................................................................................................................. 53
10. Anhang ............................................................................................................... 54

1.Einleitung
500.000 Mädchen und junge Frauen werden jährlich in Europa Opfer von
Menschenhandel und Zwangsprostitution (vgl. Kreutzer/ Milborn 2008:9). Die Lage
im Zentrum von Europa macht Österreich zum Transit- und Zielland der Ware
Mensch (vgl. Task Force Menschenhandel 2012:3). Im Raum Wien nehmen laut
Schätzungen täglich 15.000 Männer die Dienste einer Prostituierten in Anspruch
(vgl. Ecpat 2006b). Es ist somit anzunehmen, dass einige dieser Freier mit
Prostituierten ins Geschäft kommen, die ihre Arbeit nicht freiwillig ausführen.
Vorliegende qualitative Forschungsarbeit geht der Frage nach, inwieweit männliche,
heterosexuelle Freier in Wien bezüglich Menschenhandel und Zwangsprostitution
sensibilisiert sind.
Die Forschung wurde mittels Leitfadeninterviews geführt. Zu Wort kommen vier
heterosexuelle in Wien lebende Freier. Hauptaugenmerk dieser Arbeit liegt darin,
festzustellen, ob und wie Wissen über Menschenhandel und Zwangsprostitution ihr
Handeln als Freier beeinflusst.
Ebenso wird untersucht, inwiefern die verschiedenen Prostitutionskontexte die
Wahrnehmung der Freier hinsichtlich Zwangsprostitution und Menschenhandel
beeinflussen- Das Interesse gilt der Frage, welche Bedingungen im Bereich der
Prostitution ein Erkennen der Problematik erschweren oder fördern.
Die gewonnen Informationen sollen Organisationen, die sich mit
Menschenhandelsopfern und Prostituierten befassen, einerseits bei sozialpolitischen
Forderungen Argumente liefern und andererseits konkrete Ansatzpunkte für
Präventionsarbeit im Sinne von Sensibilisierungsarbeit bieten.
Zu Beginn dieser Arbeit werden verwendete Begriffe definiert, der
Forschungskontext, die daraus resultierende Forschungsfrage und der Zugang zum
Feld werden erläutert. Anschließend wird die Wahl der Untersuchungspersonen
begründet, die Interviewsituationen geschildert und die für diese Arbeit dienlichen
Forschungs-, Erhebungs- und Darstellungsmethoden beschrieben.
Kern vorliegender Arbeit ist Kapitel 5, in dem die Ergebnisse präsentiert werden, dem
folgt eine Zusammenfassung, in der die Ergebnisse hinsichtlich der Forschungsfrage
interpretiert werden. Den Abschluss bildet die Beantwortung der Forschungsfrage
und daraus abgeleitete Empfehlungen.

2. Begriffsdefinitionen
In Folge werden die zum Verständnis relevanten Begriffe definiert.
2.1 „Prostitution“
Das Wiener Prostitutionsgesetz von 2011 definiert „Prostitution“ unter §2. (1) als
„gewerbsmäßige Duldung sexueller Handlungen am eigenen Körper oder die
gewerbsmäßige Vornahme sexueller Handlungen“ (Magistrat der Stadt Wien 2011a).
2.2 „Freier“
Das Wiener Prostitutionsgesetz von 2011 definiert „Freier“ unter §2. (9) als
„Personen, welche die Dienstleistung einer die Prostitution anbahnenden Person in
Anspruch nehmen oder zu nehmen beabsichtigen“ (ebd.).
2.3 „Menschenhandel“
Im Sinne des „Übereinkommens des Europarats zur Bekämpfung des
Menschenhandels“ bezeichnet „Menschenhandel“ „die Anwerbung, Beförderung,
Verbringung, Beherbergung oder Aufnahme von Personen durch die Androhung oder
Anwendung von Gewalt oder anderen Formen der Nötigung, durch Entführung,
Betrug, Täuschung, Missbrauch von Macht oder Ausnutzung besonderer Hilflosigkeit
oder durch Gewährung oder Entgegennahme von Zahlungen oder Vorteilen zur
Erlangung des Einverständnisses einer Person, die Gewalt über eine andere Person
hat, zum Zweck der Ausbeutung. Ausbeutung umfasst mindestens die Ausnutzung
der Prostitution anderer oder andere Formen sexueller Ausbeutung, Zwangsarbeit
oder Zwangsdienstbarkeit, Sklaverei oder sklavereiähnliche Praktiken,
Leibeigenschaft oder die Entnahme von Organen“ (Council of Europe o.A.a)
2.4 „Zwangsprostitution“
Eine gesetzliche Definition von „Zwangsprostitution“ ist in österreichischen
Gesetzbüchern nicht zu finden. Somit definiere ich „Zwangsprostitution“ als Folge
von Menschenhandel (s. O.) und/ oder Zuhälterei- „Zuhälterei“ bedeutet laut § 216
des Österreichischen Strafgesetzbuches den „ Vorsatz, sich aus der Prostitution
einer anderen Person eine fortlaufende Einnahme zu verschaffen“ (JUSLINE GmbH
2012a). Darunter fällt die Ausbeutung und Einschüchterung der betroffenen Person,
das Vorschreiben der Bedingungen, unter der diese Prostitution auszuüben hat und

das Abhalten durch Einschüchterung, die Prostitution aufzugeben (vgl. JUSLINE
GmbH 2012b).
3. Kontextklärung
Vorliegender Abschnitt beschreibt den Forschungskontext, die daraus resultierende
Forschungsfrage und den Zugang zum Feld.
3.1 Forschungskontext- Prostitution in Wien
Laut einer Erhebung des BM.I aus dem Jahre 2007 gibt es in Wien 1500 „registriert
arbeitende Sexdienstleisterinnen“ (ExpertInnenkreis „Prostitution“ 2008:11) meist
„ausländischer Herkunft“ (ExpertInnenkreis „Prostitution“ 2008:12). Laut einer
„Dunkelzifferschätzung“ (ebd.) stehen diesen ca. 3000 nicht registrierte Prostituierte
gegenüber (vgl. ExpertInnenkreis „Prostitution“ 2008:12)
Das Phänomen „Prostitution“ tritt in Wien mannigfaltig zu Tage: Straßenstrich,
Bordelle, Bars, Massage- Studios, Laufhäuser, Escortservices, FKK- Saunen (vgl.
ExpertInnenkreis „Prostitution“ 2008:13), Wohnungsprostitution (vgl. Gasser
2010:13), Studios und Peepshows (vgl. erotikforum.at 2012b). Hinzu kommt
Geheimprostitution, wie sie z.B. rund um das U- Bahn- Zwischengeschoß am
Westbahnhof vorkommt (vgl. erotikforum.at 2012b).
Die geschätzte Dunkelziffer der Männer, die täglich im Raum Wien die Dienste einer
Prostituierten in Anspruch nehmen, beläuft sich, wie schon angeführt, auf 15.000
(vgl. Ecpat 2006b).
3.2 Forschungsinteresse und Fragestellung
Die Fragestellung der vorliegenden Forschungsarbeit wurde im Rahmen der
„Projektwerkstatt 1 PT“ zum Thema „Menschenhandel“ des Bachelorstudiums
Soziale Arbeit im Wintersemester 2011entwickelt. Während der ersten Monate des
Semesters sorgte das am 1.11. 2011 in Kraft getretene Neue Wiener
Prostitutionsgesetz für kontroverse Debatten in den Medien. Hierbei zeigte sich der
Facettenreichtum des Phänomens „Prostitution“. Die verschiedenen Sichtweisen zu
Prostituierten, die über Themen wie z.B. „Erlaubniszonen“ oder „rechtliche Auflagen
für Prostitutionslokale“ zu Tage traten (die Prostituierte als Opfer, die Prostituierte als
selbstständige Sexarbeiterin, die Prostituierte als Wohnraum verschmutzender
Störfaktor großstädtischen Lebens usw.), machte deutlich, dass hier sowohl vom

Gesetz als auch von den verschiedenen Akteuren, die in den Medien zu Sprache
kamen, versucht wurde, etwas zu vereinheitlichen, was offenbar so nicht zu
vereinheitlichen ist- „Es gibt nicht ‘die‘ Prostitution und nicht ‘die‘ Prostituierten:
Prostitution wird von teilweise sehr unterschiedlichen Personen bzw. Gruppen
aufgrund unterschiedlicher Motive und Lebenslagen sowie in unterschiedlichem
Kontext an den verschiedensten Orten ausgeübt“ (Helfferich u.a. 2005:15 zit. in Löw/
Ruhne 2011: 42).
Diese Vielfalt und die mit ihr verbundenen Herausforderungen zentrierte ein
mögliches Forschungsvorhaben auf Prostitution in Wien. Auffallend war, dass in den
Debatten immer nur eine, das Phänomen Prostitution bildende Partei, nämlich die
Prostituierten, Erwähnung zu finden schien. Die Freier aber als der andere, das
Phänomen ebenso konstituierende Teil, fanden, wenn überhaupt, nur als konturlose,
den Verkehr auf der Felberstraße behindernde Masse Erwähnung. Dies lenkte den
Fokus auf eben jene Personengruppe, auf den, wie die Deutsche
Prostitutiertenvereinigung HYDRA schreibt, eigentlich tabuisierten Teil des
Prostitutionsgeschäfts (vgl. Bilitewski u.a. 1991:II)- die Freier.
Nach einer Schätzung von HYDRA gibt es in Deutschland ca. 12 Millionen Freier.
HYDRA zufolge machen drei von vier Männern Erfahrungen mit Prostituierten (vgl.
Bilitewski u.a. 1991:20). Im Gegensatz zu Deutschland liegen für ganz Österreich
keine vergleichbaren Zahlen durch Schätzungen oder Forschungsergebnisse vor
(vgl. Gasser 2010:52).
Das „verborgene“ Dasein der Freier schlägt sich auch in der Forschung nieder-
Österreichische Studien zum Thema „Freier“ existieren schlichtweg nicht.
Literatur über Freier aus dem deutschsprachigen Raum ist spärlich gesät (vgl. Grenz
2007:18). Am besten kann dies durch den Umstand verdeutlicht werden, dass die
oben erwähnten, von Hydra 1991, also vor einundzwanzig Jahren (!) veröffentlichten,
geschätzten (!) Daten und Forschungsergebnisse nach wie vor in einschlägigen
Diplomarbeiten und Büchern auch noch nach der Jahrtausendwende Eingang finden.
(Zum Beispiel „Ware Frau. Auf den Spuren moderner Sklaverei“ von Kreutzer und
Milborn (2008) oder „Zwangsprostituierte mit afrikanischen Migrationshintergrund in
Österreich“ von Hannah- Isabella Gasser (2010) oder „Prostitution.
Herstellungsweisen einer anderen Welt“ von Löw und Ruhne (2011).)
Untersuchungen, die sich explizit mit Freiern und Menschenhandel befassen, sind im
deutschsprachigen Raum nicht zu finden, allerdings finden Freier in der Literatur zum

Thema als Teil des Problems Erwähnung. Sie sind die „Endverbraucher der
sexuellen Dienstleistungen der Zwangsprostituierten“ (Gasser 2010:64). Immer
wieder stellt sich die Frage, wie Freier dem Phänomen Menschenhandel
gegenüberstehen. Dies wird unterschiedlich beantwortet. Ackermann, Bell und
Koelges gehen in „Verkauft, versklavt zum Sex gezwungen : Das große Geschäft mit
der Ware Frau“ davon aus, dass Freier Prostituierte nicht ernst nehmen, da sie sie
„grundsätzlich für durchtrieben halten“ (Ackermann u.a. 2005:81) und in ihnen ein
„funktionierendes ‚Sex- Spielzeug‘“ (ebd.) sehen, wodurch blinde Flecken hinsichtlich
der Wahrnehmung von Zwangsprostitution entstehen (vgl. Ackermann u.a. 2005:81).
Kreutzer und Milborn hingegen kommen in „Ware Frau. Auf den Spuren moderner
Sklaverei von Afrika nach Europa.“ zu dem Schluss, „Die Allermeisten wissen von
Zwangsprostitution- und es ist ihnen egal“ (Kreutzer/ Milborn 2008:75).
Aber gegenüber welchen Anzeichen für Zwangsprostitution gibt es blinde Flecken in
der Wahrnehmung der Freier?
Der Verein LEFÖ hat eine Liste von Indikatoren zusammengestellt, die die zentralen
Elemente von Frauenhandel und Ausbeutung beschreiben als Grundlage zur
Identifizierung von Betroffenen (vgl. LEFÖ 2011b). Diese lauten wie folgt:
• „Schlechter körperlicher Zustand- Anzeichen von Gewalt
• Pass/Personalausweis abgenommen (‘aufbewahrt‘)
• Verschüchtertes Verhalten, Angst (z.B. vor Rache) Depressivität- apathisches
Verhalten
• Hinweise oder Aussagen, daß [sic] Person kontrolliert wird
• Isolierung- kaum Freundinnen im Land, nicht orientiert, keine Kenntnis der
Landessprache
• Person wurde eingesperrt oder sonst an der freien Bewegung gehindert durch
Einschüchterung, massive Kontrolle aller Wege etc. (Drohungen werden von
TäterInnen ausgesprochen: daß [sic] sie bei Behörden im Zielland gemeldet
wird, daß [sic] die Familien über ihre Arbeit oder über andere unangenehme
Dinge informiert werden. Sie wird zu kriminellen Taten gezwungen)
• Kein Geld
• (…)
• Exzessive Arbeitsstunden, keine freien Tage, kein Urlaub
• Kein Lohn/ Bezahlung unter dem Mindestlohn
• Keine Möglichkeit die Arbeit aufzugeben; Abhängigkeit

• Extrem schlechte Arbeitsbedingungen ((…) Arbeit ohne Condom)
• Kein Arbeitsvertrag, Dienstzettel oder Ähnliches
• Gewaltandrohung oder Ausübung von Gewalt, auch gegen die Familien“
(LEFÖ 2011a)
Ackermann, Bell und Koelges zitieren aus den Erzählungen deutscher Freier: Einer
empört sich, dass „das mollige Modell“ (Ackermann u.a. 2005:76) gegen seinen
„ausdrücklichen Wunsch“ (ebd.) das Licht ausmacht, ein anderer registriert, dass die
„null Prozent professionell“ (Ackermann u.a.2005:80) wirkende Russin aus dem
Bordell mit starker Fluktuation von Ukrainerinnen und Moldawierinnen sein Trinkgeld
versteckt (vgl . Ackermann u.a. 2005:81). „All das“, kommentieren die Autorinnen,
„hätte den Männern zu denken geben können- wenn sie weitergedacht hätten“
(Ackermann u.a. 2005:81).
Die Freier aus „Ware Frau“ hingegen sind informiert, alle 19 für das Buch befragten
Freier sind der Meinung, dass am Straßenstrich Frauen zu finden sind, die zur
Prostitution gezwungen werden, einige wissen sogar, dass nigerianische
Menschenhandelsopfer mittels Schulden gezwungen werden, auf den Strich zu
gehen (vgl. Kreutzer/ Milborn 2008:75), was ein Freier mit „Umso mehr Geld die
Blackys verdienen, umso eher können sie an ihrer Situation etwas ändern“ (Kreutzer/
Milborn 2008:75) kommentiert.
Obige Beispiele von Nicht- Wahrnehmen von Anzeichen für Zwangsprostitution und
Menschenhandel, aber auch von Wissen über die Problematik sind inhaltlich
mehrfach in Freier- Foren im Netz zu finden, Varianten bestehen in den
verschiedenen Härtegraden des Zynismus, in dem sie formuliert werden. Auf
www.erotikforum.at, einer österreichischen Internetplattform mit ca. 190.000
registrierten UserInnen (vgl. Essl Gmbh 2012b), auf der sowohl private als auch
gewerbliche Anzeigen aufgegeben werden, tauschen sich Freier aus ganz Österreich
und über die Ländergrenzen hinaus über das Service 1 der von ihnen besuchten
Prostituierten aus. Ein Freier empört sich : „Also ich hatte mal eine, die sich echt
nicht entblödet hat, sich in der Missio den Kopfpolster über's Gesicht zu halten. Das
war mir dann aber echt zuviel des "Guten", ich bin aufgestanden, hab ich [sic]
angezogen und bin wortlos gegangen. Okay, hinausgeschmissenes Geld, aber ein
Mindestmaß an Achtung sich selbst gegenüber hat man wohl auch als Freier, oder?“
Für vorliegende Arbeit wurde der feldeigene Begriff „Service“ übernommen.

(erotikforum.at 2012a) Ein anderer antwortet auf die Frage eines Users, warum die
Afrikanerinnen am Straßenstrich jedem Auto zuwinken (erotikforum.at 2012b), mit
„Das ist die Geldnot und das Gelernte (durch die Schlepper), welches sie zu diesem
(unnötigen) Schritt treibt...leider“ (erotikforum.at 2012a).
Die Frage drängt sich auf, warum Freier trotz Anzeichen, die auf Zwang deuten
ließen, das Vorliegen einer möglichen Zwangslage nicht in Erwägung ziehen und
warum manche Freier durchaus Kenntnisse über herrschende Zwangslagen
besitzen, sie dies allerdings offenbar nicht davon abhält, Prostituierte genau in den
Bereichen aufzusuchen, in denen sie Zwang verorten.
Kehren wir einen Moment Menschenhandel und Zwangsprostitution den Rücken und
wenden uns dem Feld zu, in dem sie geschehen, der Prostitution.
Die Soziologinnen Martina Löw und Renate Ruhne beschreiben in ihrem Buch
„Prostitution- Herstellungsweisen einer anderen Welt“, erschienen 2011, wie
Prostitution durch diverse, hauptsächlich subtile Ausgrenzungsmechanismen „in der
öffentlichen Wahrnehmung als ein Feld des ‚Anderen‘ und des ‚Anormalen‘
(re)produziert wird“ (Löw/Ruhne 2011:11).
Die Ausgrenzung wird durch die „abgrenzende Konstruktion einer ‚normalen‘ Welt
mit ‚normaler Sexualität‘ und einem ‚normalen Verhältnis der Geschlechter‘“ (Löw/
Ruhne 2011:11f) vollzogen und ist räumlich festgeschrieben.- Prostitution geschieht
in „‘anderen‘ Quartieren“ (Löw/Ruhne 2011:12). Sie wird aus der öffentlichen
Wahrnehmung in Bordelle oder an bestimmte Orte gedrängt, wie die Autorinnen
durch das Beispiel der Versuche der Bekämpfung der Straßenprostitution in Frankfurt
verdeutlichen (vgl. Löw/ Ruhne 2011:71- 103).
Die Konzentration von Prostitution auf bestimmte städtische Areale lagert diese in
einen „‘anderen‘ Bereich des Sozialen“ (Löw/ Ruhne 2011:14) aus. Besagte Areale
und Räume sind mit Unsicherheit und Angst aufgeladen, wodurch eine weitere
Abgrenzung vom Normalen vollzogen und Anormalität (re)produziert wird (vgl.
Löw/Ruhne 2011:14). Was weiters Prostitution als Feld des Anderen konstruiert,
ist der mehr oder weniger bewusste Ausschluss positiver Gefühle, wie z.B. Liebe, die
der partnerschaftlichen Sexualität vorbehalten bleiben (vgl. Löw/ Ruhne 2011:15).
Dazu kommt, dass Prostituierte die Illusion erzeugen, dass sie, unabhängig davon,
ob es auch tatsächlich stimmt, dem Freier „lustvoll zugewandt“ “(Löw/ Ruhne
2011:18) scheinen und ihm „positiv und offen“ (Löw/ Ruhne 2011:18)

gegenüberstehen. Freier sind somit im Unklaren darüber, was wahr und was Illusion
ist und das alles in einem Gewerbe, das überdies in dem Ruf steht, unmoralisch zu
sein (vgl. Löw/ Ruhne 2011:17f). Ein weiterer ausgrenzender Faktor ist der Umstand,
dass das Feld als unhygienisch oder verschmutzt gilt, wodurch eine weitere
Trennung erzeugt wird: „In einer modernen Gesellschaft, die Hygiene zu ihrer
Selbstbestimmung nutzt, wird Prostitution im Lichte von Schmutz zum räumlich wie
symbolisch ausgelagerten Anderen. Der geringere soziale Status von Prostituierten
lässt diese zu Idealgestalten im Verschmutzungsdiskurs werden.“ (Löw/
Ruhne 2011:16)
Ausgehend von den oben nur kurz zusammengefassten
Ausgrenzungsmechanismen, Feldeffekten und Feldzuschreibungen interessieren die
Auswirkungen der Prostitutionskontexte,- orte etc. auf die Wahrnehmung von Freiern
bezüglich Indikatoren für Zwangsprostitution bzw. Menschenhandel.
Wenn beispielsweise das Frankfurter Bahnhofsviertel, in dem Prostitution ausgeübt
wird, trotz der dort herrschenden sozialen Kontrolle als gefährlich empfunden
wird (vgl., Löw/ Ruhne 2011:107), interessiert folgendes: Werden Indikatoren für
Zwangsprostitution bzw. Menschenhandel in derlei anderen Gegenden mit anderen
Normalitäten aufgrund der negativen Feldeffekte und Zuschreibungen überhaupt als
solche wahrgenommen und wenn ja, wie? Gleichzeitig stellt sich die Frage, welche
Bedingungen im Feld herrschen, die den Freiern beim Nicht- Wahrnehmen der
Indikatoren befriedigende Rationalisierungsstrategien anbieten.
All diese Überlegungen und Fragestellungen münden in die Forschungsfrage „Wie
sensibilisiert sind Freier bezüglich Menschenhandel und Zwangsprostitution?“
Ziel dieser Arbeit ist nicht die moralische Entlastung der Freier.
Ziel ist es, die lebensweltliche Wahrnehmung der Freier von Prostitution
dahingehend zu untersuchen, dass für Aufklärungs- und Präventionsarbeit konkrete,
von der Zielgruppe ausgehende (!) Ansatzpunkte gefunden werden. Ferner erhebt
diese Arbeit den Anspruch, Organisationen, die sich mit Prostituierten und Opfern
von Menschenhandel und Zwangsprostitution befassen, Argumente zur
Untermauerung ihrer sozialpolitischen Forderungen zu liefern.
3.3 Zugang
Zu Beginn der Recherche lag das Hauptaugenmerk auf Literatur zu den Themen
„Menschenhandel“ und „Prostitution“. Letztere erwies sich in den Gesprächen mit

den Freiern als aufschlussreicher, da Zwangsprostitution im Kontext der Prostitution
geschieht. Auch konnte dadurch eine Betrachtungsweise des Phänomens erzeugt
werden, die Freiern nicht von vornherein Mittäterschaft unterstellt.
Neben der wissenschaftlichen Literatur erwies sich überdies der Wienbereich von
www.erotikforum.at als sehr relevant. Die dort veröffentlichten Erfahrungsberichte
boten die Möglichkeit, sich abseits von Wissenschaft und Medien ein Bild des
Freieralltags in Wien zu machen. Ebenfalls konnte durch das Lesen von Themen
über Bereiche, in denen man bis zu einem gewissen Grad von möglichen Fällen von
Zwangsprostitution und Menschenhandel ausgehen kann, erste Einblicke in den
Umgang und die Wahrnehmung von Freiern bezüglich Menschenhandel und
Zwangsprostitution gewonnen werden. Zum Beispiel lässt „Ware Frau“ von Kreutzer
und Milborn den Rückschluss zu, dass es sich bei vielen der nigerianischen
Prostituierten im Wiener Prater um Menschenhandelsopfer handelt (vgl. Kreutzer/
Milborn 2008:36f), weshalb das „Blackies“ Thema über eben jene Gruppe von
Prostituierten (vgl. erotikforum.at 2012b) regelmäßig gelesen wurde. Als besonders
wichtig für die Entwicklung von Fragestellung und der einzunehmenden
Forscherposition erwiesen sich Berichte über den illegalen Strich rund um das U3-
Zwischengeschoß am Wiener Westbahnhof (vgl. erotikforum.at 2012b): Mein
Nachhauseweg von der Fachhochschule führt mich mehrmals pro Woche über den
Westbahnhof und ich habe nie auch nur ansatzweise etwas von dortigen
Geschehnissen mitbekommen. Relativ zeitgleich mit ersten Überlegungen,
vorliegende Arbeit betreffend, war in den Medien zu lesen, dass ein bulgarischer
Menschenhändlerring im besagten Bereich des Westbahnhofs Frauen zur
Prostitution zwang (vgl. Möseneder 2011). Ab diesem Zeitpunkt las ich die Beiträge
zum Westbahnhof- Thema und machte es mir zur Angewohnheit, den Westbahnhof
über einen Umweg zu verlassen, der mich an den Orten vorbeiführte, an denen laut
Forum die Anbahnungen vor sich gingen.
Erst nach einigen Wochen gelang es mir, die dortigen Vorgänge, die heimlichen
Anbahnungen inmitten von PassantInnen, WachturmverkäuferInnen und
Obdachlosen zu erkennen. Diese Ausschnitte einer Geheimwelt, deren Zeichen,
Gesten und AkteurInnen mir fremd waren, versinnbildlichte meinen Standpunkt als
unwissender Außenstehender und trugen wahrscheinlich mehr zur
Herangehensweise an diese Arbeit bei als die weiter oben zusammengefasste
Literatur.

Das Feld zeigte sich hier tatsächlich als eine andere Normalität, als eine Zweitwelt,
die ich, im Gegensatz zu den vor dem U-Bahnabgang oder unten in der Station
wartenden Freiern, nicht verstand. Deshalb wurde deutlich, dass ich in Letzteren für
vorliegende Arbeit Experten eines schwer zugängliches Feldes sehen musste.
4. Forschungsprozess
Folgender Abschnitt gibt einen Überblick über die Auswahl der
Untersuchungspersonen, die Interviewsituationen und die Wahl der Erhebungs- und
Auswertungsmethoden.
4.1 Wahl der Untersuchungspersonen und Interviewsituationen
Der Anspruch, mindestens drei Freier für Interviews zu gewinnen, erschien zu Beginn
aus mehreren Gründen schwierig, wenn nicht gar unmöglich. Dennoch stellte sich,
nachdem ich eine Rund- SMS an meinen Bekanntenkreis verschickt hatte, heraus,
dass es in Anbetracht der Anzahl von Männern aus Wien, die täglich Prostituierte
aufsuchen, nicht sonderlich schwer ist, jemanden zu finden, der jemanden kennt, der
einen Kontakt herstellen könnte. Und dies umso mehr, wenn man viele Menschen
kennt, die in der Gastronomie arbeiten und somit über einen großen Bekanntenkreis
verfügen.
Was die Auswahl der Interviewpersonen anging, hatte ich zu Beginn nicht den
Eindruck, mir Präferenzen hinsichtlich Alter, bevorzugter Prostitutionsform etc. leisten
zu können. In der Rund- SMS erkundigte ich mich, ob jemand einen heterosexuellen,
Freier aus Wien kennt, der aus seinem Freiersein kein Geheimnis macht und bereit
wäre, sich anonym interviewen zu lassen. Auf diese Weise gelang es, zu I1 2 ,I2 und
I3 Kontakt herzustellen. Die erste Kontaktaufnahme erfolgte über eine E-Mail, in der
ich mein Erkenntnisinteresse schilderte. Hierbei war es wegen des zukünftigen
Gesprächsverlaufs wichtig, einerseits eine akzeptierende Haltung anzudeuten, da ich
nicht wollte, dass die Interviewpersonen ihren Alltag als Freier in bestimmten
Punkten beschönigten, weil sie möglicherweise erwarteten, ich würde sie z.B. nach
feministischen Interpretationsmustern beurteilen. Andererseits war es wichtig, immer
wieder auf die Themen Zwangsprostitution und Menschenhandel zurückzukommen,
da ich mögliche „coming- out" 3 - Interviews verhindern wollte.
Interviewperson 1 etc.

Alle drei Personen willigten interessiert ein, in zwei Fällen mit der Begründung, dem
schlechten Freierbild etwas entgegensetzen zu wollen. Ich kann nicht beurteilen, ob
der Umstand, dass wir gemeinsame Bekannte hatten, die Selbstdarstellung der
Freier während den Interviews beeinflusst hat. Die Gespräche dauerten im Schnitt
ca. 90 Minuten und verliefen sachlich und themenzentriert.
Parallel zu den Rund- SMS suchte ich auf www.erotikforum.at nach
Interviewpersonen. Hier konnte ich mir Präferenzen leisten. Die Personen sollten
eine hohe Anzahl von Postings bzw. geposteten Erfahrungsberichten besitzen und
Prostitutionsformen in Anspruch nehmen, die im weitesten Sinne mit
Menschenhandel und Zwangsprostitution in Zusammenhang gebracht werden
konnten.
Ich schrieb also Freier an, die sich z.B. zu den afrikanischen Prostituierten im Prater
oder zum Geheimstrich am Westbahnhof äußerten. I4 erklärte sich schließlich dazu
bereit, mich mit unterdrückter Nummer auf einem von der FH St. Pölten finanzierten
Wertkartenhandy anzurufen, um sich auf diesem Weg interviewen zu lassen.
Zu Beginn der Interviews sicherte ich den Beteiligten Anonymität zu, I4 versprach ich,
seinen User- Namen nicht bekannt zu geben. Ebenso wurde ausgemacht, dass ich
Details, die Rückschlüsse auf ihre Identität liefern würden, nachträglich aus den
Audioaufzeichnungen herausschneiden würde. Eine Interviewperson wollte nicht,
dass das Interview mitgeschnitten wird, weshalb ich das Gespräch auf meinem
Netbook mitschrieb. Im Anschluss schickte ich der interviewten Person das
Transkript zu, um zu überprüfen, dass korrekt verschriftlicht wurde, was sie gesagt
hatte.
4.2 Die Untersuchungspersonen
Alle interviewten Personen leben in Wien.
• I1 ist 33 Jahre alt, Architekt und besucht Prostituierte ausschließlich in Peep-
Shows (vgl. I1 Z:313- 314)
• I2 ist 43 Jahre alt, Buchhalter in einem Konzern und bevorzugt den
„Straßenstrich mit angenehmem Club nachher“ (I2 Z:130).
• I3 ist 61 Jahre alt, Yogalehrer und nimmt hauptsächlich den Straßenstrich in
Kombination mit einem Hotelbesuch in Anspruch (vgl. I3 Z:455).
• I4 gab über Alter und Beruf keine Auskünfte. Er hat über 8000 Postings auf
www.erotikforum.at verfasst. Dort beschreibt er sich im Rahmen zahlreicher

Erfahrungsberichte zu verschiedenen Prostitutionsformen öfters als „älter“. Er
ist sowohl mit dem illegalen Strich am Westbahnhof vertraut als auch mit der
Straßen- und Wohnungsprostitution in Wien. In letzter Zeit ist er „eher
Asialadenkonsument“ (I4 Z:124).
4.3 Wahl der Erhebungsmethoden
Die Daten wurden mittels Leitfadeninterview erhoben. Der Vorteil dieser Methode
liegt darin, dass Leitfragen in Interviewfragen, die „an den Alltag des
Interviewpartners anschließen“(Gläser/ Laudel 2009: 142), übersetzt werden. Der
Interviewleitfaden bildet „eine Art Gerüst“ (Gläser/ Laudel 2009: 142), schreibt also
nicht vor, wann welche Frage wie gestellt werden soll und ermöglicht somit ein
Nachfragen bzw. Abweichungen vom Leitfaden (vgl. Gläser/Laudel 2009: 142).
Mittels des Leitfadeninterviews sollte abgebildet werden, wie die Freier das Feld
Prostitution wahrnehmen. Hierbei wurde davon ausgegangen, dass die
verschiedenen Prostitutionsformen, -kontexte und -örtlichkeiten bestimmte
Wahrnehmungsmuster konstruieren, die sich positiv oder negativ auf die
Wahrnehmung von Indikatoren für Zwangsprostitution und Menschenhandel
auswirken können.
Insgesamt wurden in den Interviews 15 Frageblöcke zu den Bereichen „Freier“,
„Erfahrungen“, „Information“, „Menschenhandel/ Zwangsprostitution“, „Prävention/
Reaktion“, „Prostitutionsgesetz“, „Raum/ Örtlichkeiten“, „Prostitutionsformen“, „Feld
Prostitution“, „Künstlichkeit“, „Herkunft der Prostituierten“, „Preis“, „Hygiene und
Gesundheit“, „Zuhälter/ Aufpasser/ Bordellbesitzer“, „Indikatoren für
Menschenhandel“ bearbeitet.
Die als Erzählanregungen formulierten Interviewfragen wurden anhand der unter 3.2.
beschriebenen Literatur und Überlegungen erstellt. Auf die unterschiedlichen
Erfahrungshintergründe der Personen wurde bezüglich der Auswahl der Fragen aus
dem Fragenkatalog flexibel reagiert.
Am Ende der Interviews wurden die Interviewpersonen mit einer Liste von als Fragen
formulierte Indikatoren für Menschenhandel und Zwangsprostitution konfrontiert. Die
Liste wurde anhand der ILO- Studie „Operational indicators of trafficking in human
beings“ , der oben zitierten Indikatoren von LEFÖ und der Schilderungen der
Lebensumstände von Menschenhandelsopfern aus der Literatur zum Thema
Menschenhandel, wie z.B. „Ware Frau“ von Kreutzer und Milborn, erarbeitet.

Dadurch sollten mögliche Erinnerungen aktiviert werden, nachdem der Fragebogen
die die Problematik konstruierenden und konstituierenden Aspekte bereits
abgearbeitet hatte. Ebenso bot die Liste die Möglichkeit herauszufinden, ob derartige
Listen das Potential haben, Freier zu sensibilisieren und ob die Indikatoren im Alltag
der Freier dieselbe Eindeutigkeit besitzen wie auf dem Papier.
Alle Interviews liegen als Transkripte vor. Beim Transkribieren wurde der Wiener
Dialekt beibehalten, um Authentizität zu gewähren. Ebenso wurden grammatikalische
Fehler der Interviewpersonen nicht richtig gestellt.
4.4 Wahl der Auswertungsmethode
Die Auswertung der erhobenen Daten wurde durch die strukturierte
Inhaltsanalyse Philipp Mayrings (vgl. Mayring 2010: 65) vollzogen. Ziel der
inhaltlichen Strukturierung Mayrings ist es, „bestimmte Themen, Inhalte, Aspekte aus
dem Material herauszufiltern und zusammenzufassen“ (Mayring 2010: 98), wodurch
sich das Verfahren zur Beantwortung der Forschungsfrage, „„Wie sensibilisiert
sind Freier bezüglich Menschenhandel und Zwangsprostitution?“ als geeignet
erwiesen hat.
4.5 Darstellung der Ergebnisse
Die Ergebnisse werden mittels der anhand von Mayrings strukturierter Inhaltsanalyse
(vgl. Mayring 2010: 65) gebildeten Kategorien dargestellt und durch Ankerbeispiele
veranschaulicht.
5. Die Ergebnisse
Im folgenden werden die Ergebnisse der Forschung dargelegt und zur besseren
Nachvollziehbarkeit mit Ankerbeispielen illustriert.
5.1 „Es hat etwas von Warenkauf.“- Person und Praxis
I1 besucht ausschließlich Peepshows (vgl. I1 Z:313- 314), die er als „Vending
machiene- Variante“ (I1 Z:40) der Prostitution beschreibt- „Es is‘, wie einen
Kaugummi aus’m Automaten ziehen.“(I1 Z:43) Man sucht sich am „Karussell“ 4 eine
Drehbühne einer Peepshow mit angrenzenden Kabinen, in denen sich potentielle Freier
aufhalten.

Prostituierte aus und bestellt sie anschließend mittels Knopfdruck in eine
„Solokabine“ (vgl. Z:283- 286). Die meisten Prostituierten beschreibt er als „eher
arrogant“ (I1 Z:459), was ihm gefällt (vgl. I1 Z:461)- „Man lässt sich eher auf die
Spielregeln (…) der Prostituierten ein als umgekehrt.“ (I1 Z:551- 552)
I2 frequentiert sowohl den Straßenstrich als auch Clubs (vgl. I1 Z:130). Während der
Straßenstrich oft keine „Infrastruktur“ (I1 Z:136) bietet, haben Clubs den Nachteil,
dass das „Angebot“ (I1 Z:134) beschränkt ist. Die Kombination Straßenstrich- Club
ist, „wie wenn man in einer gut sortierten Weinhandlung an Weinen vorbeigehen
(…)und den Wein dann in einer angenehmen Atmosphäre trinken kann“ (I2 Z:130-
133). Ebenso bietet diese Variante das „ideale Preis- Leistungsverhältnis“ (I2 Z:138).
Er unterhält sich viel mit den Frauen (vgl. Z:313), natürlich hat Prostitution etwas von
„Warenkauf“ (I 2Z:230), aber er sieht in dem Verhältnis Freier- Prostituierte die
„Spezialform einer Beziehungsform. Es ist was Reziprokes- je angenehmer,
freundlicher und großzügiger ein Freier ist, desto bereitwilliger wird auch das
Mädchen reagieren“ (I2 Z:225- 227).
I3 frequentiert den Straßenstrich bzw. die dortigen Studios und Hotels (vgl. I3 Z:455).
Die Räumlichkeiten, die er mit den Prostituierten, die er sich ausgesucht hat,
aufsucht, sind „teuer“ (I3 Z:173) und „schmutzig“ (ebd.): „(…),ganz dünne Wände, wo
man jeden Huster hört, aus Sperrholz mit billigen Betten aus’m, was weiß ich,
Möbelix (…), mit Spannleintüchern und einem winzigen Fetzerl, mit dem man dann a
Dusche nehmen soll.“ (I3 Z:283- 286) Hier herrscht eine kalte und aggressive
Stimmung (vgl. I3 Z:298): “Es geht einem alles andere als so, dass man Lust hätte,
eine Frau zu besteigen.“ (I3 Z:298- 299) Er spricht viel mit den Prostituierten, manche
setzen sich auch nur zum Aufwärmen und Plaudern in sein Auto. (vgl. I3 Z:655- 657).
In diesem Zusammenhang beschreibt er sich als „Charmeur (…) und Routenier“ (I3
Z:658). Lange Zeit war er „besessen“ (I3 Z:177) vom „Professor Higgins Syndrom“ (I3
Z:178)- „Das Mädchen von der Straße in den ersten Stock zu hieven (…), eine
wirklich G’scheite und Liebe zu finden, die halt unglücklicherweise do is“ (I3 Z: 179-
180).
I4 ist Freier wegen seinem „männlichen Jagttrieb“ (I4 Z:261). Früher war dieser
stärker ausgeprägt, weshalb er hauptsächlich am Straßenstrich interessiert war (vgl.
I4 Z:272- 274), in letzter Zeit ist er aber „eher Asialadenkonsument“ (I4 Z:124), hat
aber auch am Geheimstrich am Westbahnhof Erfahrungen gemacht (vgl. I3 Z:611-
612) Er bevorzugt asiatische Prostituierte, weil man bei ihnen „ein gutes Service

kriegt, des (…)zum Teil nicht nur Theater ist“ (I4 Z:465- 466) Seine Tätigkeit als
Freier ist eng mit dem Internet verknüpft, wo er Erfahrungsberichte veröffentlicht und
sich mit anderen Freiern über die Prostituierten austauscht. Er ist seit 2008 auf
www.erotikforum.at registriert (vgl. I4 Z:283) und hat mittlerweile über 8000 Beiträge
verfasst (vgl. I4 Z:309- 311).
5.2 „Ganz was Übles“- Freier
Peepshow- Besuche sind für I1 negativ besetzt: „Man is‘ in einem absoluten Rausch,
sonst würde man das (…) nicht machen, allein nur wegen der Hygiene (…), dann
denkt man sich nachher, ‘Mein Gott, was hab‘ ich g’macht?‘“ (I1 Z:607- 611).
Manchmal sieht er sich die Homepages der Peep- Shows an, „um das dann eben
nicht zu tun“ (I1 Z:302- 303). Als Freier ist man ein Außenseiter, es ist schambehaftet
(vgl. I1 Z:3- 12), „weil unsere Gesellschaft sagt, dass man Frauen einfach nur
ansprechen muss.“ (I1 Z:12-13)
Laut I2 ist es „in den letzten 20, 30 Jahren zu einer Problematisierung des
Freierstatus‘ gekommen“ (I2 Z:6-7), was er auf die Frauenbewegung zurückführt (vgl.
I2 Z:5-8). Männern wird nicht mehr „das Recht zugebilligt, gewisse Bedürfnisse zu
befriedigen“ (I2 Z:11), was, wie z.B. in Schweden auch über die Gesetzgebung
passiert. Freiersein ist „etwas geworden, was gesellschaftlich verurteilt oder
geächtet wird“ (I2 Z:18- 19)
Wie I1hat I3 ein ambivalentes Verhältnis zum Freiersein: „Es is eigentlich entstanden
durch die Notwendigkeit, dort durchzufahren. Durch die Veränderung meines
Wohnsitzes und durch sehr viel Leid, das ich durchgemacht hab‘, als mein Vater
starb und meine Mutter ins Altersheim kam. Also irgendwie, I’m a loser baby, so why
don’t you kill me und da is ma’ dann anfällig für sowas.“ (I3 Z:590- 594)
Prostituierte in Anspruch zu nehmen, resultiert für ihn aus der „Entfremdung“ (I3 Z:7)
in unserer Gesellschaft und gleichzeitig aus den Ansprüchen, die sie an ihre
Mitglieder stellt- Wer keine Partnerin hat, ist „therapiebedürftig“ (I3 Z:384) und wird
dem Rollenbild als „Aufreißer“ (I3 Z:390) nicht gerecht (vgl.I3 Z:381- 391).
Gleichzeitig betrachtet die Gesellschaft „Hurenböcke“ (I3 Z:17) als „unmoralisch und
unchristlich und böse“ (I3 Z:17- 18).
Auch I4 sieht sich als Außenseiter, der anonym bleiben muss und sich kaum
jemandem anvertrauen sollte (vgl. I4 Z:9-10), da man als Freier aus Sicht der
Gesellschaft „ganz was Übles ist“ (I4 Z:11). Besonders Frauen sind gegenüber

„Paysex“ (I4 Z:6) negativ eingestellt, weil oft eheliche Untreue damit verbunden ist
(vgl. I4 Z:14- 18).
5.3 „Wos? Wos? Wos bringt die dazu? Warum moch’n die des?“ - Prostitution
als Resultat von Zwangslagen
Alle Interviewpersonen sehen den Schritt in die Prostitution als Ergebnis von
Zwangslagen, die allerdings nicht unbedingt kriminelle Ursachen im Sinne von
Zwangsprostitution oder Menschenhandel haben. Bezeichnenderweise sprechen alle
hauptsächlich von Frauen, die nicht aus Österreich kommen.
I1 geht davon aus, dass Prostitution immer “auf eine gewisse Art (…) Zwang ist“ (I1
Z:253- 255), resultierend aus finanziellen Notlagen (vgl. I1 Z:259), womöglich aber
auch aus nicht näher spezifizierten „illegalen Komponenten“ (I1 Z:262)- „wenn da so
ein neunzehnjähriges bulgarisches Mädl is, geh bitte, da müss ma uns nix
vormachen (…), dass die hier studiert und so“ (I1 Z: 160- 162). Die Peepshow-
Prostituierten sind seiner Meinung nach nicht von der „Lederjacken- Russenmafia“
(I1 Z:637) nach Wien gebracht worden, sondern folgten Empfehlungen von bereits
hier tätigen Freundinnen (vgl.I1 Z:636- 639), da sie hier mehr verdienen als als
„Billaverkäuferin“ (I1 Z:736) in der Heimat (vgl. I1 Z:733- 736).
Auch I2 geht davon aus, dass die meisten Frauen hier Prostitution ausüben, weil sie
damit in kurzer Zeit weitaus mehr Geld verdienen können als als Verkäuferin in
einem Drogeriemarkt in ihren Heimatländern (vgl. I2 Z: 148- 152). Für die meisten ist
es eine Art „Pendlerjob“ (I2 Z:154), den sie ausüben, um ihre Familien zu
unterstützen. Weder ist er der Meinung, Prostitution sei immer das Resultat
physischer Gewalt- diese Variante vermutet er in einem „Randbezirk“ (I2 Z:148)-
noch sieht er darin eine normale Dienstleistung (vgl. I2 Z:266- 268): „I frog mi sehr
wohl mitunter, was bringt jetzt ein hübsches, intelligentes Mädchen dazu, mit alten
Säcken ins Bett zu geh’n, (…)wenn ich jetzt unterstelle, dass sie ned quasi mit
physischer Gewalt dazu gezwungen wird. Wos? Wos? Wos bringt die dazu? Warum
moch’n die des? Und letztlich kann i ma nur vorstellen, dass das eine Art von Zwang
is (...). Sei es der geringere Zwang, an bestimmten Lebensstandard aufrechterhalten
zu müssen oder zu wollen, sei es Zwang durch Verpflichtung durch einen Freund.
Also das is irgendwie ein Spektrum von Zwängen. Das beginnt mit solchen, wo man
sich leichter befreien könnte, bis zu denen, aus denen man sehr schwer rauskommt“
(I2 Z:273- 281)

Familiäre Probleme und Erfahrungen mit männlicher Gewalt sind laut I3 oft
Grundvoraussetzungen für Frauen, Prostituierte zu werden (vgl. I3 Z:519- 520). Die
meisten befinden sich in „Drucksituationen“ (I3 Z:545) psychologischer oder
finanzieller Natur. Von manchen könne er sich vorstellen, dass sie tatsächlich unter
kriminellem Zwang stehen (vgl. I3 Z:545- 547), andere haben aufgrund ihres
Asylstatus keine andere Arbeitsmöglichkeit als Prostitution (vgl. I3 Z:88). Zwang ist
dennoch auf jeden Fall immer ein Faktor- „Zeig mir ein Frau (…), die freiwillig (…)
sagt, ‘I stö‘ mi da raus, als Hure.‘, (…)das ist (…) nicht angenehm (…), die müssen
unter (…) enormem Druck stehen.“ (I3 Z:548- 551). Die „Drucksituationen“ (I3 Z:545)
sind manchmal auch am Verhalten der Frauen zu erkennen: „Wann die
hundertausendmal beim heruntergekurbelten Fenster‚ ‘Fickään- blasen.‘ sagt, ‘Wix’nblasen.‘,
dann kriegt das sowas Automatenhaftes, Abstoßendes. Da hab ich schon
amal einen Zustand erlebt, da hab ich das so abstoßend gefunden, dass ich grob
werden wollte. (…)Die hat sich festgekrallt an dem Auto, da denk ich mir, irgendein
Zwang ist da (…), ein materieller (…), die ham ja nichts, keine Sozialversicherung,
kein Einkommen, (…) living from hand to mouth.“ (I3 Z:276- 284)
Auch I4 berichtet davon, dass die Frauen pendeln, da sie in der Heimat zuwenig
verdienen würden, um ihre Familien zu erhalten (vgl. I4 Z:471- 506). Die wenigen, oft
schon älteren Österreicherinnen, die es noch gibt, versuchen durch Prostitution einen
„gewissen Lebensstil“ (I4 Z:574) aufrecht zu erhalten, weil sie nicht rechtzeitig
umgestiegen sind (vgl. I4 Z:563- 575), sonst würden sie es „klarerweise nicht
machen“ (I4 Z:574- 575). Weniger leicht erklärbar ist es, wenn Männer ein (Mit)grund
für die Ausübung der Tätigkeit sind. Hier ist die „Bandbreite“ (I4 Z: 543) groß
zwischen „Zwang und (…) vielleicht nur sehr sehr sanftem Zwang (…)Es soll ja
Damen geben(…), die wirklich so verliebt sind (…), dass sie (…)alles machen, um
gemeinsam mit ihm ein schönes Leben zu haben, zumindest reden sie sich‘s ein (…)
Also es gibt sicher (…) genügend, (…)die liefern einen Teil des Geldes ab, (…) mit
mehr oder weniger Zwang (…) ab.“ (I4 Z:543- 551)
5.4 „Es ist nicht sensationell, wenn sich eine verschuldete,
fünfundzwanzigjährige Ungarin in Wien prostituiert.“ – Medienrezeption,
Menschenhandel und Zwangsprostitution
Außerhalb von Wien befindet sich ein Bordell, von dem I1 als „terminpornbabes“ (I1
Z:194) spricht. Auf www.erotikforum.at hat er gelesen, dass die Besitzer einer

Zweigstelle in London wegen Menschenhandels verhaftet wurden. Die Frauen von
„terminpornbabes“ spielen teilweise in Pornos der Firma „Private“ mit (vgl. I1 Z:194-
205), sehen „überdurchschnittlich gut“ (I1 Z:194) aus und ein Besuch ist „relativ billig“
(I1 Z:197). Wie sich in weiteren Abschnitten zeigen wird, leitet I1 aus dem Londoner
Fall viel ab, zum Beispiel geht er davon aus, dass gutes Aussehen der Prostituierten,
verbunden mit niedrigem Preis, ein Indikator für Zwangsprostitution ist. (vgl.I2 Z: 194-
208).
I2 leitet hingegen aus Medienberichten keine Präzedenzfälle ab, da es in den Medien
die Tendenz gibt, die negativen Seiten der Prostitution hervorzuheben (vgl. I2 Z:55-
56):„Es ist nicht sensationell, wenn sich eine verschuldete, fünfundzwanzigjährige
Ungarin in Wien prostituiert, um (…) sich die Zähne regulieren zu lassen, aber es ist
sensationell, wenn eine sechzehnjährige Litauerin unter Vorspiegelung falscher
Tatsachen nach Wien gelockt wird und der der Pass abgenommen wird und die
geschlagen wird, das ist sensationell.“(I2 Z:54- 59) Obwohl er einräumt, dass es
solche Fälle natürlich gibt, ist er der Meinung, dass solche Berichte oft „naiv“ (I2:77)
gelesen werden. Zum Beispiel kann die Angabe, Opfer von Menschenhandel zu sein,
auch eine Schutzbehauptung gegenüber der Ausländerpolizei darstellen (vgl. I2
Z:47- 69).
I3 liest keine Medienberichte über Menschenhandel und Zwangsprostitution, da er in
seinem früheren Beruf im weitesten Sinne damit zu tun hatte und ihn die
Tatenlosigkeit der Politik ärgert (vgl. I3 Z:573- 583).
I4 hat über www.erotikforum.at vom Menschenhandelsfall am Westbahnhof (s.o.)
mitbekommen. Seiner Erfahrung nach waren zu dem Zeitpunkt keine Frauen dort,
außer „diese eher älteren“ (I4 Z:680). Die Betroffenen konnte er weder identifizieren
noch hat er sie jemals gesehen (vgl. I4 Z:671- 683).
5.5 „Um‘s Eck, hinter‘m Baum“- Wo findet Zwangsprostitution statt?
I1 kommt im Zusammenhang mit Menschenhandel öfters auf den Strich im Prater zu
sprechen, den er einmal im Rahmen eines Discobesuchs zu sehen bekommen hat
(vgl. I1 Z:110): „(…) einen Weg durch den Prater kann man als absolute Angst
bezeichnen (…)Man muss halt schon ziemlich g‘stört sein, um das zu tun im Prater“
(I1 Z:74-109). Der Vergleich mit dem Prater dient ihm als Untermauerung der
Unbedenklichkeit von Peepshows, wo gänzlich andere Bedingungen herrschen (vgl.
I1 Z:125- 130)

I2 empfindet den „weniger sichtbaren Bereich“ (I2 Z:40) als schwer einschätzbar (vgl.
I2 Z:39- 43).Dazu gehört auch der Prater, allerdings bedeutet die Inanspruchnahme
einer Prostituierten an derlei Örtlichkeiten nicht automatisch bewusste Ausbeutung:
“Wenn einer beim Zielpunkt einkauft, heißt das nicht, dass er jetzt den Zielpunkt so
toll findet, der kann sich den Meindl am Graben vielleicht einfach nicht leisten (…)
Zweitens gibt es sicher Situationen, wo man spontan (…)einem Bedürfnis nachgehen
will (…) Und drittens gibt’s sicher Leute, die solche bizarren Örtlichkeiten (…) als
luststeigerndes Element begreifen.“ (I2 Z:123- 128).
I3 kann Zwang nicht mit Orten in Wien verbinden, bis auf den „Babystrich“ (I3 Z:557),
den es in der Venediger Au gab (vgl.I3 Z:557).
I4 kann Zwang nicht eindeutig verorten (I4 Z:336- 338), meint aber, dass im
Stuwerviertel teilweise davon auszugehen ist, dass: „irgendwo um‘s Eck, hinter‘m
Baum, im Cafe vis a vis, im Auto (…)einer drinnen sitzt, der (…) Zwang auf die Dame
ausübt“(I4 Z:345- 347). Der Fall von Menschenhandel am Westbahnhof hat ihn
„überrascht“ (I4 Z:677), weil er davon nichts mitbekommen hatte (vgl. I4 Z:671- 683).
Er kennt die dortige Szene „sehr gut“ (I4 Z:605). Aus „Tarnungsgründen“ (I4 Z:626)
sind die Frauen nicht in „High Heels und Minirockerl“ (I4 Z:628) anzutreffen. Er glaubt
nicht, dass sie „einen Deckel 5 haben“ (I4 Z:648), weshalb „das Ganze (…) mit
äußerster Vorsicht vom Gesundheitlichen her“ (I4 Z:646- 647) zu sehen ist. Die
Anbahnung beginnt diskret über Blickkontakt: „Je nachdem, wie der Blick
zurückkommt, weiß man ‘Aha, des is eine Anbieterin.‘, oder die Anbieterin weiß,
‘Aha, das is ein Interessent.‘, und in dem Moment is eigentlich alles klar (…).Wurscht,
ob des eine is, die nur amoi dort is, oder eine, die scho‘ hundertmal dort war, der
Ablauf is‘ eigentlich immer wieder gleich. Blick hin, Blick her und in dem Moment waß
ma’s.“ (I4 Z:654- 665). Vor 3 Jahren waren „interessantere Mädels“ (I4 Z:612) dort
anzutreffen, manche nur für ein oder nur zwei Tage. Eine zum Beispiel war auf dem
Weg von „Tschechien“ (I4 Z:661) nach Deutschland und hat in Wien
„Zwischenstation“ (I4 Z:662 ) gemacht und sich hier das „Taschengeld“ (I4 Z:ebd.)
aufgebessert. Mittlerweile sind hier, mit Ausnahme der „Dürren“ (I4 Z:623) und der
„Chinesin“ (I4 Z:633), meistens „Bulgarinnen“ (I4 Z:613) zwischen 40 und 50
anzutreffen, die „mehr oder weniger gutes Service“ (ebd.) bieten und „mehr oder
weniger gut“ (I4 Z:ebd.) aussehen(vgl.I4 Z:605- 683).
Kontrollkarte für angemeldete Prostituierte

5.6 „Man lebt ja auch damit, dass irgendwo jetzt einbrochen wird“ -Kenntnis
und Praxis
Obwohl I1 weiß, dass es im Bereich der Prostitution zu Fällen von Menschenhandel
und Zwangsprostitution kommt, blendet er das aus, wenn er die Peepshow besucht:
„Ich mein, das is halt so eine Realität, die man (…) nicht sieht, aber (…)man lebt (…)
mit dem ständigen Bewusstsein, dass alles immer da is. (…)Man lebt ja auch damit,
dass irgendwo jetzt einbrochen wird (…), oder Afrikanerkinder verhungern (…)Man
selber entzieht sich dem.“ (I1 Z:78- 84). Obwohl er davon ausgeht, dass alle
Prostituierten in „irgendeiner Form zwangsprostituiert sind“ (I1 Z:191), hat er sich
nichts vorzuwerfen (vgl. I1 Z:189-190). Er ist jung und ein höflicher Kunde. (vgl.I1
Z:153). - „Wie ich bin(…), is (…)wahrscheinlich auch (…)das Beste, was der an dem
Tag passiert ist.“ (I1 Z:186- 188). Trotz Wissens über Zwangsprostitution und den
angenommenen Zwängen, kann er die Peepshow nicht mit Zwangsprostitution in
Verbindung bringen. Es gibt einen „missing link“ (I1 Z:466) zwischen „wie die Frauen
sich dort verhalten (…) und den wirklich verschleppten Frauen, die geschlagen
werden.“(I1 Z:474- 474). Insofern hat er „wenig moralische Bedenken“ (I1 Z:482),
auch weil der Standort „Wien“ unbedenklich wirkt (vgl. I1 Z:483)
Auch I2 hat keine moralischen Bedenken: „Letztendlich ist es (…), wo Prostitution
sichtbar ist, die Annahme, dass die Frauen (…)eine Entscheidung gefällt haben und
nicht, dass einer mit einer Pistole dahintersteht und sie zwingt.“ (I2 Z:182- 184).
Sichtbarkeit geht für ihn „im hohen Maße einher mit Legalität“ (I2 Z:39): „Wenn du
über die Mariahilferstraße (…) gehst (…) und da ist ein großes Schild ‘Bunnybar‘, ist
das alles sehr offensichtlich.“(I2 Z:44- 45)Ebenso gelte es zu beachten, dass Freier
„ein lustvolles Erlebnis“ (I2 Z:117) haben wollen und alles tun, „um diese Illusion
aufrechtzuerhalten“ (I2 Z:115).
I3 sieht das nicht so. Er erkundigt sich bei den Prostituierten, ob sie einen Zuhälter
haben, was diese immer zurückweisen (vgl. Z:313- 318). Einige werden „lügen wie
gedruckt (…), damit sich der Freier ja schön wohlfühlt und unbedroht.“ (I3 Z:320-
321).
I4 begegnet der Problematik, indem er am Straßenstrich zuerst die Situation
begutachtet. In Fällen, wo „vis a vis da Aufpasser (…) steht, wo es derartig klar ist“
(I4 215- 216), verzichtet er. In Wohnungen gibt es allerdings keine klar sichtbaren
Ansatzpunkte (vgl. I4 Z:207- 226). Ebenso ist es in den Asiastudios schwer,
Rückschlüsse aus dem Verhalten der Frauen zu ziehen: “Die Mentalität (…) is

(…)eine andere. Man weiß da nie, lächeln die auch nicht dann immer noch, wenn‘s
ihnen eigentlich schlecht geht?“ (I4 Z:139- 142)
5.7 „Naja, wenn sie wahrscheinlich sagt, ‘Hilf mir‘“ - Eigene Indikatoren für
Zwangsprostitution und Menschenhandel
Ausgehend von dem Fall „terminpornbabes“, sieht I1 in der Kombination aus
überdurchschnittlich gutem Aussehen und leistbarem Preis einen Indikator für
Zwangsprostitution und Menschenhandel (vgl.I2 Z: 194- 208). Hohe Attraktivität ist
ein möglicher Indikator: „Zwangsprostitution kommt wahrscheinlich grad da vor, wo
die Frauen am hübschesten sind. (…) Ich mein, wenn ich die Krone aufschlag‘ (…),
man sieht österreichische, dicke Hausfrauen. (…), das sind einfach dicke
Hausfrauen, die ficken woll‘n.“ (I2 Z:136- 140). Im persönlichen Kontakt wäre
Zwangsprostitution durch Opferdeklaration zu merken- „Naja, wenn sie
wahrscheinlich sagt, ‘Hilf mir‘“ (I2 Z:222).
„Alarmlichter“ (I2 Z:35) wären für I2 „alles, was sich im unsichtbaren oder weniger
sichtbaren Bereich bewegt“ (I2 Z:40- 41)- „irgendwelche Hinterzimmer“ (I2 Z:34), auf
die man „irgendwie angesprochen wird“ (ebd.). Der „normale Freier“ (I2 Z:100) wird
„Etablissements meiden, wo so etwas vorkommen könnte“ (I2 Z:104- 105), denn er
will ja „keine leidenden Frauen sehen“ (I2 Z:109). I2 hat, bis auf einen Fall, wo eine
Prostituierte eine Ohrfeige bekommen hat (vgl. I2 Z:92- 94), nie „offensichtlichen
Zwang“ (I2 Z:280) gemerkt (vgl. I2 Z:279- 281). Für ihn wäre ein Fall von
Zwangsprostitution und Menschenhandel im persönlichen Kontakt erkennbar: „Man
muss kein Menschenkenner sein, um rauszukriegen, wie’s einem Menschen jetzt
geht. Damit will ich jetzt nicht naiv tun, dass die sich f’reun, wenn’s mit jedem
mitgehen, aber trotzdem glaub‘ ich, merkt man das“ (I2 Z:110- 112).
Im persönlichen Kontakt sieht I3 hingegen keine Chance, Opferschaft festzustellen,
da die Frauen bedroht werden und deshalb ihre Opferschaft verheimlichen (vgl. I3
Z:144- 147). Das von ihm beschriebene Werben mancher Straßenprostituierten lässt
zwar Rückschlüsse auf Zwangslagen zu, diese sind für ihn allerdings primär
materieller Natur (vgl.I3 Z:251- 261). Dennoch sei es möglich, dass hier
Menschenhandel vorliegen könnte (vgl. I3 Z:252- 260) Was Menschenhandel angeht,
ist die Herkunft ein möglicher Indikator: “Ich kann dir nur eine Faustregel sagen, je
näher diese Länder uns sind, desto unwahrscheinlicher is es. Und je weiter weg wir
kommen (…), desto wahrscheinlicher wird es. Die heruntergekommensten, war‘n

dann schon aus Rumänien, Bulgarien“ (I3 Z:149- 167).- Auch gewinnt der Zustand
der Frauen an Bedeutung- aus den Ländern, denen I3 Menschenhandel und
Zwangsprostitution zuschreibt, kommen die „heruntergekommensten“ (I3 Z:166).
I4 beantwortet die Frage nach Anzeichen von Zwang oder Menschenhandel mit zwei
Beispielen, die für ihn „relativ klar“ (I4 Z:110) waren. Am Straßenstrich, z.B. im
Stuwerviertel, kann man manchmal beobachten, dass ein „Beschützer, Betreuer oder
sonstwas“ (I4 Z:115) auf eine Prostituierte aufpasst. Dieser passt nicht nur auf, dass
ihr nichts passiert, sondern er überprüft, ob sie arbeitet und wie oft sie arbeitet (vgl. I4
Z:111-122)- „Also wenn ma (…)solche Dinge sieht (…), mehr oder weniger gleich in
Sichtweite wie diese Herrn, also meistens sinds (…) irgendwelche aus Süd- oder
osteuropäischen Ländern, die (…) das Mädchen ganz, ganz genau beobachten- was
sie jetzt tut, mit wem sie wohin geht, wann sie (…) zurückkommt (…), dann denk ich
mir mal (…), liegt jetzt sicher eine Situation vor, die mit Freiwilligkeit (…) in vielen
Fällen nix mehr zu tun hat.“ (I4 Z:122- 129)
Die zweite Situation betraf eine Asiatin in einem Studio. An ihrem „Service“ (I4 Z:145)
war zu merken, dass sie „das nicht ganz freiwillig macht, weil (..) man hoit des Gfüh‘
ghobt hot, bei allem, was sie hier jetzt tun sollte, und sei‘n es noch solche
Harmlosigkeiten, dass ihr (…) das völlig widerstrebt (…), auf freiwillliger Basis wor do
vamutlich nix.“ (I4 Z:145- 150). I4 hat nach 10 Minuten abgebrochen, da er die Frau
nicht länger „quälen“ (I4 Z:170) wollte (vgl. I4 Z:166- 171). Wegen der
Offensichtlichkeit durch die „Aufpasser“ (I4 Z:216) ist Zwang auf der Straße leichter
feststellbar als in Studios (vgl. I4 Z:214- 224). Hier würde also nur das „Service“ (I4
Z:225) einen Ansatz liefern (vgl. I4 Z:224- 226).
5.8 „Dieselbe Geschichte wie mit schlechter Ware“- Aussagekraft des Service
I1 bezahlt für eine „Idee“ (I1 Z:589), eigentlich ist „die Vorfreude (…) der eigentliche
Akt“ (I1 Z:597- 598). Die „Idee“ (I1 Z:589) wird zwar sexuell erfüllt, aber er denkt sich
danach, dass er auch zuhause hätte bleiben können (vgl. I1 Z:589) In den meisten
Fällen hat er nicht den Eindruck, dass die Frauen ihre Arbeit gerne machen (vgl.I1
Z:583- 584), sie sind “eher arrogant“ (I1 Z:460). Das ist aber egal. Es geht um die
„Idee“ (I1 Z:589), nicht um die Frau (vgl. I1 Z583- 589). Ebenfalls beschreibt er sich
als „submissiv“ (I1 Z:537- 538), weshalb die Arroganz durchaus auch luststeigernd
sei (vgl.I1 Z:177- 180).

Die Frage, ob negative Gefühlsregungen der Prostituierten als Indikator für
Zwangsprostitution zu sehen sind, findet I2 realitätsfern (vgl. I2 Z:208)- „Der Hauptjob
der Prostituierten ist ja nicht nur, dass sie die Beine aufmacht, sondern auch, dass
sie dir die Illusion vermittelt, dass sie das gerne tut(…) Das machen manche besser
und manche gar nicht.“ (I2 Z:208- 211) Als Freier tut man alles, „um diese Illusion
aufrechtzuerhalten“ (I2 Z:115) Obwohl es etwas von „Warenkauf“ (I2 Z:230) hat, wird
ebenjener gemeinsam mit der Prostituierten „lustvoll verschleiert“ (I2 Z:231).- „Es is
was Reziprokes, je angenehmer, freundlicher und großzügiger ein Freier ist, desto
bereitwilliger wird auch das Mädchen reagieren.“ (I2 Z:225- 227). Natürlich merkt er,
„wenn jetzt eine mit Widerstand oder Ekel kämpft“ (I2 Z:212), aber er denkt dann
nicht, dass die Frau zur Prostitution gezwungen werde (vgl. I2 Z:219), sondern dass
sie „ihre eigene Fähigkeit (…), diesen Job auszuführen, überschätzt“ (I2 Z:223- 224).
Die Konsequenz daraus ist, nicht mehr zu dieser Frau zu gehen-„Das ist dieselbe
Geschichte wie mit schlechter Ware. Wenn du zufrieden bist, machst du’s wieder,
wenn nicht, gehst nimmer hin.“ (I2 Z:217- 219)
I3 berichtet, dass manche Frauen ihre Arbeit gerne ausführen, manche wieder nicht
(vgl. I3 Z:628). Keine erwarte sich von Wien etwas Besonderes: „(…)die ham ja
(…)Vorgängerinnen(…), die wissen genau, dass Bécs 6 Scheiße is.“ (I3 Z:716- 718)
Die, von denen er den Eindruck hat, dass sie es nicht gerne tun, sind oft
Anfängerinnen (vgl. I3 Z:631), bei anderen ist sicher „Zwang im Spiel, wo man
natürlich nicht weiß, wo der herkommt. Kommt der vom Chef? Kommt der von der
Lebenssituation?“ (I3 Z:633- 634)
Zwangsprostitution würde man laut I4 möglicherweise am Service erkennen (vgl. I4
Z:225)- Wenn man „des G’füh‘ hot, ned nur, dass die Dame jetzt das eigentlich nicht
gut macht, sondern, dass sie’s widerwillig macht.“ (I4 Z:225- 226) Das Nicht- gutmachen
allein sagt noch nichts aus. Beim „schlechten Service“ (I4 Z:163) hat er
manchmal das Gefühl, die Dame würde sich einfach „potschert“ (I4 Z:165) anstellen
und manchmal stimmt die „Chemie“ (I4 Z:170) nicht. Möglich ist auch, dass die
Prostituierte „neu ist und (…) Angst hat, irgendwas falsch zu machen.“ (I4 Z:181-
182)
Ungarisch für „Wien“

5.9 „Da müsst ich z’erst googeln“ –Was tun bei Zwangsprostitution und
Menschenhandel?
I1 kennt keine relevanten NGOs, würde sich aber im Internet kundig machen, wenn
ihn eine Prostituierte auf ihre Zwangslage aufmerksam gemacht hat. Die negative
Sicht der Gesellschaft auf Freier würde ihn nicht von einer Meldung bei Polizei oder
NGOs abhalten. Ebenso wäre es kein Hemmnis für ihn, wenn er mit der Betroffenen
Sex gehabt hätte, da er ja bezahlt (vgl. 227- 247).
Auch I2 kennt keine NGOs und stellt sich bezüglich der „Abstinenzlerbewegungen“
(I2 Z:254) die Frage, welche Interessen sie wirklich vertreten (I2 Z:254- 255). Um bei
ihm mehr Aufgeschlossenheit, auch bezüglich Medienberichten über
Menschenhandel zu erzeugen, müsste es „eine Initiative von Prostituierten geben.
(…)Die Betroffenen müssten selber ihre Stimme erheben und uns dann vorwerfen,
dass wir Dinge bagatellisieren und wegschauen würden. Das würde mich eher
nachdenklich machen wie (…) dieser typische Stellvertreterdiskurs“(I2 Z:244-
247).Sollte er Zwangsprostitution oder Menschenhandel vermuten, wäre es die
alleinige Konsequenz, die betreffende Örtlichkeit nicht mehr aufzusuchen (vgl. I2
Z:334). „Wenn du von wem (…) minderwertiges Hasch kaufst, gehst‘ den auch nicht
anzeigen, sondern meidest ihn eher. Also dieses polizeiliche Melden verkennt da
eher die ganze Situation.“ (I2 Z:337- 339)
Eine polizeiliche Meldung ist für I3 hingegen selbstverständlich (vgl. I3 Z:236- 243)
Relevante NGOs müsste er erst googeln (vgl. I3 Z:246).
Als sich I4 im Asiastudio mit einem Fall von Zwangsprostitution konfrontiert glaubte,
wandte er sich an die Chefin des Studios und teilte ihr mit, dass etwas nicht stimme
(vgl. I4 Z:143- 152): „Das Deutsch woar (…) derartig schlecht (..), dass ma ein,
Gespräch (…) ned wirklich führen konnte.“ (I4 Z:-151-154) Abgesehen von der
Sprachbarriere, räumt er ein, dass das Gespräch sinnlos war, da er von der Chefin
wahrscheinlich sowieso keine ehrliche Antwort bekommen hätte (vgl. I3 Z:194- 195).
Als er das Studio wieder besuchte, war die Betroffene dort nicht mehr anzutreffen
(vgl. I4 Z:151- 156). Eine Meldung bei der Polizei kommt für ihn nicht infrage, da ihm
unklar ist, welche Daten dann über ihn gespeichert werden würden (vgl. I4 Z:43- 51).
Relevante NGOs kann er nicht nennen, hat aber über www.erotikforum.at schon von
ihnen gehört. NGOs bringt er mehr Vertrauen entgegen, da er annimmt, dass er dort
anonym bleiben kann, und dass es den Einrichtungen nur um Informationen über
Betroffene geht (vgl.I4 Z:43- 68). Darauf angesprochen, ob es sinnvoll wäre, wenn

NGOs Kontaktangebote im Forum, womöglich sogar als „pinned topic“
veröffentlichen, antwortet er, dass sich daraus seitens der Nutzer wohl kein Problem
ergeben würde (vgl. I4 Z:82- 105) und es für einige hilfreich wäre, „unkompliziert hier
eine Meldung absetzen“ (I4 Z:97- 98).
5.10 „Randbezirk unserer gesellschaftlichen Organisation“ – Prostitution und
Kriminalität
I1 ist sich sicher, dass die Peepshows der „Unterwelt“ (I1 Z:434) zuzurechnen sind,
generell gibt es überall in der Prostitution „illegale Komponenten“ (I1 Z:262). Das
terminpornbabes- Bordell würde er aus Angst nicht aufsuchen: „Dann kommt die
Tschetschenenbande (…) und ich bin da drin (…), irgendwo mitten am Land.“ (I1
Z:211- 213) In der Peepshow fühlt er sich sicherer: “Du bist am Gürtl, du weißt, wo
du bist. (…) Die Tür is meist zwei Meter von dem, wo du fickst, entfernt.“ (I1 Z:55- 57)
Er würde sich auch nie eine Prostituierte nach Hause bestellen. Nicht, weil auf
www.erotikforum.at oft zu lesen ist, dass viele Frauen „Abzocker“ (I1 Z:25) sind,
sondern weil das „zu viel Verstrickung in das Gewerbe“ (I2 Z:48) bedeuten würde.
Für I2 ist das Feld ein „Randbezirk unserer gesellschaftlichen Organisation“ (I2
Z:240) mit „halblegalen“ (I2 Z:343) und „illegalen“ (I2 Z:344) Bereichen. Die
Menschen, Freier und Prostituierten, die sich dorthin begeben, sind „nicht unbedingt
die braven Staatsbürger, die alles melden.“ (ebd.) Sie sind in bestimmten
„Problemlagen“ (I2 Z:385) und halten „geordnete, kleinbürgerliche Lebensweisen“ (I2
Z:357)für wenig erstrebenswert (vgl. I2 Z:343- 358).
Laut I3 setzt sich das Feld aus Menschen zusammen, die „eine schwere Kindheit
hatten, eine Auseinandersetzung mit Autoritäten, mit Vorgesetzten, mit Lehrern oder
Eltern, die sie nicht verarbeitet haben.“ (I3 Z:332- 334) Es ist „unpolitisch bis diffus
rechts“ (I3 Z:47), ein „Anziehungspunkt für Kriminalität und Unmoral“ (I3 Z:336):
Zuhälterei existiert, wird aber verheimlicht (vgl. I3 Z:69- 71). Viele Frauen schützen
sich mit „Pfeffersprays (…) bis hin zu kleinen Damenpistolen“ (I3 Z:74- 75). Auch
achten die Frauen darauf, welche Kollegin mit wem wohin geht(vgl. I3 Z:616- 617). I3
berichtet mehrmals von gewalttätigen Männern, z.B. „beim berühmten
Kebapwürstelstand beim Westbahnhof“ (I3 Z:673- 674), wo „ein riesiges Viech von
einem Mann“ (I3 Z: 678) einer Prostituierten gegenüber plötzlich tätlich wurde. „Ich
hab gesagt, ‘Hearst, das kannst ja nicht machen. Des is a Frau, die hat a Kind.‘ Sogt
er ‘Jo, waß i eh, oba des geht ned.‘ Ich hab‘ dann nicht mehr gewagt zu fragen, wos

ned geht (…). Was der für eine Beziehung zu der hatte, keine Ahnung.“ (I3 Z:680-
685). Die Frauen werden nicht nur Opfer von Kriminalität, sondern haben auch
„Kontakte zu Kriminellen“ (I3 Z:442), weshalb ein Hausbesuch nicht in Frage käme,
da er befürchtet, „ausspioniert“ (I3 Z:445) zu werden- „Es gibt hier Zusammenhänge,
von denen (…) ein Normalbürger wahrscheinlich keinen blassen Schimmer hat.“ (I3
Z:443- 445) Auch die Frauen selbst sind manchmal kriminell. Einmal wurde er
gegenüber einer Prostituierten tätlich, da sie ihm 50 Euro entwendet hatte (vgl. I3
Z:207- 216). Ein unerfahrener Freier ist willkommen, „umso besser kann man ihm
über’s Ohr haun“ (I3 Z:345- 346). Zum Beispiel, indem die bezahlte Zeit mit Sachen
wie Rauchen verbracht wird (vgl. I3 Z:349- 351). Manche Frauen nehmen auch
Drogen (vgl. I3 Z:327- 330).
I4 berichtet von „Aufpassern“ (I4 Z:216) und von der Situation mit der vermeintlichen
Zwangsprostituierten(vgl. I4 Z:145- 150), deren Chefin ihm wahrscheinlich „keine
ehrliche Antwort“ (I4 Z:195) gegeben hätte. Abgesehen von „Aufpassern“ (I4 Z:216),
sind die Frauen aber auch mit Freiern konfrontiert, die eine „sadistische Ader haben“
(I4 Z:728- 729).Es ist aber nicht so, dass man als Freier Angst haben müsste (vgl.I3
Z:382). Hüten muss man sich vor Frauen, „die es goar ned interessiert, irgendeine
Gegenleistung für das Geld (...) abzuliefern“ (I4 Z:370- 371). Aus seiner Angst, bei
einer polizeilichen Meldung in einer Kartei zu landen, geht hervor, dass das Feld für
ihn kriminalisiert ist (vgl. I4 Z:43- 51). Auch die Freier und Prostituierten am
Westbahnhof befinden sich im illegalen Kontext (vgl. I4 Z:629- 630).
5.11 „Beschützer, Betreuer oder sonst was“ –Die Personen im Umfeld der
Prostituierten
Abgesehen von den anderen Besuchern, sind die Kassierer die einzigen Männer, die
I1 in der Peepshow zu Gesicht bekommt. Sie wirken freundlich (vgl. I1 Z:738). Die
Betreiber sind die „grauen Unbekannten“ (I1 Z:736). Sie treten manchmal auf
www.erotikforum.at in Erscheinung, in einem Fall wurde mitgeteilt, eine Frau sei
wegen Cannabiskonsums gekündigt worden (vgl. I1 Z:503- 504).
Die Männer im Umfeld der Prostituierten teilt I2 in Zuhälter und Freunde ein (vgl. I2
Z:89- 90). Bei letzteren geht er davon aus, dass sich die Frau wegen der finanziellen
Notlage beider prostituiert. Die Clubbesitzer beschreibt er als eine Mischung aus
„dem alten gesellschaftlichen Zuhälterbild und Unternehmern, die
Angestelltenbindungstheorien anwenden“ (I2 Z:191- 193), und setzt nach:“ Was sich

die typische Feministin nicht vorstellen kann, ist, dass es Clubbesitzer gibt, die mit
den Mädchen Firmenausflüge machen und umgekehrt, dass es Prostituierte gibt, die
Kreatives- Malen- Kurse belegen. Also dieses Kellerdasein und nur zum Durchficken
hinausgelassen werden, deckt sich nicht mit meiner Erfahrung.“ (I2 Z:193- 196)
I3 berichtet, dass Zuhälter verheimlicht werden(vgl. I3 Z:69- 71). Am Straßenstrich
gibt es Fälle, „wo immer so ein Schauen“ (I3 Z:659) der Prostituierten zu bemerken
ist- „Das heißt, da is dann irgendwo ana, wahrscheinlich der Freund (…), das (…)
könnte auch ein Mitglied so einer Organisation sein.“ (I3 Z:660- 662). Die Männer im
Umfeld der Frauen wirken „sehr gewalttätig“ (I3 Z:667). Einer dieser Herren wurde
vor seinen Augen beim Kebapstand am Westbahnhof gegen eine Prostituierte tätlich
(vgl.I3 Z:673- 685). Über die Freunde hat er Unterschiedliches zu berichten: Viele
sind arbeitslos (vgl. I3:323) ,andere haben was „zum Schnupfen oder zum Schießen“
(I3 Z:329- 330), einige sind den Frauen gegenüber gewalttätig(I3 Z:642- 650).
Zusammenfassend sagt er über die Männer im Umkreis der Frauen: “Es gibt einige
wenige (…) duldsame brave Freunde, nur das dauert meistens nicht lang(…). Und
was sonst an Männern im Leben dieser Frauen existiert, is wahrscheinlich nix Gutes.
Das sind gewaltbereite, österreichfeindliche Einbrecher.“ (I4 Z:775- 780)
I4 bezeichnet die Männer im Umkreis der Straßenprostituierten fallweise als
„Aufpasser und Abkassierer“(I4 Z:216) oder als „Beschützer, Betreuer oder sonst
was“ (I4 Z:115)- Ihre Rollen sind nicht immer klar. Die Freunde der Frauen variieren
zwischen arbeitslosen Männern in der Heimat und solchen, die Zwänge ausüben
(vgl. I4 Z: 519- 549) In einem der Fälle, wo er Zwangsprostitution vermutete, war eine
Frau die Chefin des Studios. Ob er sie als Zuhälterin ansieht, ist nicht klar, eine
ehrliche Antwort erwartete er sich von ihr, wie schon erwähnt, allerdings nicht(vgl. I4
Z:194- 195).
5.12 „Man setzt voraus, dass die ja eh ein Scheißleben hat“- Zuschreibungen
an die Herkunftsländer
Aufgrund ihrer osteuropäischen Herkunft setzt I1 voraus, dass die Prostituierten in
der Peepshow ein „Scheißleben“ (I1 Z:99) haben (vgl. I1 Z:98- 99). Zu den
Afrikanerinnen im Prater merkt er an, dass diese in Österreich nicht als Menschen
gewertet werden (vgl. I1 Z:676- 677). Er geht davon aus, dass in Wien jede
Prostituierte „auf eine gewisse Art“ (I1 Z:143) zwangsprostituiert ist (vgl. I1 Z:143),
„außer es is die Gerti, die sich halt anbietet“ (I1 Z:156). -Österreicherinnen sind in der

Peepshow so rar, dass seitens der Betreiber extra durch einen rot- weiß- roten
Aufkleber über ihrem Foto auf sie aufmerksam gemacht wird. Wenn er könnte, würde
I1 nur Österreicherinnen besuchen (vgl. I1 Z:265)- “auch wenn die dort landet, die hat
die gleiche Ausgangsposition wie ich.“ (I1 Z:271)
Auch am Straßenstrich sind Österreicherinnen rar, wie I2 berichtet. Für viele stellt
Prostitution, im Gegensatz zu den Frauen aus armen osteuropäischen Ländern,
keinen finanziellen Anreiz mehr dar (vgl. I2 Z:162- 163).
Nach der „Faustregel“ (I3 Z:150) von I3 kann man davon ausgehen, dass, von je
weiter weg die Prostituierten kommen, es umso eher wahrscheinlich ist, dass sie
Zwangsprostituierte sind (vgl. I3 Z:150)- „Es sind ja sehr viele aus Afrika hierher
gekommen, wo ich am ehesten noch Menschenhandel vermute, weil das waren alle
Asylanten“ (I3 Z:84- 85).Kurz nach der Jahrtausendwende hatte er afrikanische
Prostituierte kennengelernt. Sie kamen aus Krisenregionen (vgl.I3 Z:96), waren
christlichen Glaubens und wohnten zu mehrt in Substandardwohnungen (vgl. I3
Z:100- 105). Mit ihrem Verdienst haben sie bis zu fünfzehn Menschen versorgt und
bezüglich Krankheiten seien sie sehr vorsichtig gewesen(vgl. I3 Z:84- 111).
Während die „Heruntergekommensten (…)aus Rumänien oder Bulgarien“ (I3 Z:166-
167) waren, seien aus Nachbarländern wie z.B. Serbien, Kroatien oder Ungarn viele
Frauen „auf adventure trip“ (I3 Z:151) nach Österreich gekommen. Wegen
„Fernseher, Autos und Handies“ (I3 Z:464), die sie sich in ihren Herkunftsländern
nicht leisten konnten (vgl. I3 Z:461- 465). Die Österreicherinnen ordnet er
hauptsächlich der Beschaffungsprostitution zu (I3 Z:330).
I4 nimmt an, dass die meisten Zwangsprostituierten aus Rumänien und Bulgarien
kommen (vgl. I4 Z:450- 451). Auch die „Aufpasser“(I4 Z:216) kommen aus „südoder
osteuropäischen Ländern“ (I3 Z:125).Die Afrikanerinnen im Prater haben bei
den Forumsmitgliedern einen schlechten Ruf, er selber kann das nicht beurteilen
(vgl. I4 Z:402- 418). Mit Ungarinnen, Rumäninnen, Bulgarinnen und Tschechinnen
hat er unterschiedlichste Erfahrungen gemacht (vgl. I4 Z:417- 431), Chinesinnen
kann er „wirklich gut beurteilen“ (I4 Z:431- 432): „.Man hat dort schon das Gefühl,
dass sie gutes Service liefern wollen (…), es sind (…) nicht alle gleich gut (…), aber
wenn man (…) a bisserl eine Feinfühligkeit ihnen gegenüber an den Tag legt,
(…)tau‘n die oft gleich schneller auf als man glaubt.“ (I4 Z:433- 439) Dennoch weiß
man manchmal aufgrund ihrer Mentalität nicht, wie es ihnen geht (vgl. I4 Z:140-

142). Viele Österreicherinnen sind in der Prostitution hängengeblieben (vgl. I4 Z:
568- 570)
5.13 „Die Zeiten, wo sich a Hur a goldene Nosn verdient hat, san lang vorbei.“-
Der Preis und was mit dem Geld geschieht
Wegen des Falles „terminpornbabes“ geht I1 davon aus, dass hinter niedrigen
Preisen Zwang steht (vgl.I1 Z:610- 618). Im Durchschnitt zahlt er 100 bis 120
Euro(vgl. I1 Z:301- 302). Er geht davon aus, dass die Frau 30% an die Peepshow
abgeben muss (vgl. I1 Z:627- 629). Ebenso vermutet er, dass die Preise von den
BetreiberInnen der Peepshow festgesetzt sind (vgl. I1 Z:764- 815).
I2 würde nicht sagen, dass niedrige Preise Anzeichen für Zwangsprostitution sind
(vgl. I2 Z:299)- „Je attraktiver eine ist, desto eher kann sie was oder wen ablehnen.
Je älter und fetter sie ist, desto weniger kann sie ablehnen. Das is jetzt brutal, aber
die Wahrheit. (…)Und dann gibt’s eine weitere Einflussvariable, wie unabhängig sie
arbeitet, ob sie einen Freund oder Zuhälter hat oder ob sie wirklich auf eigene
Rechnung arbeitet.“ (I2 Z:86- 90) Während sich der Sex zwischen „60 und 300 Euro“
(I2 Z:118) nicht unterscheidet, ist die „Illusionswirkung“ (I1 Z:119) der
„Hauptunterschied“ (ebd.). I2 erzählt, dass viele durch ihren „Pendlerjob“ (I2 Z:169)
ihre Familien finanziell unterstützen (vgl. I2 Z:167- 171). Gleichzeitig geht im Club ein
Teil des Geldes an die BetreiberInnen, was sich auch im Preis niederschlagen kann
(vgl. I2 Z:87- 91).
I3 berichtet, dass die vielen Frauen aus dem Osten die Preise gedrückt haben- „Die
Zeiten, wo sich a Hur a goldene Nosn verdient hat, san lang vorbei.“ (I3 Z:484- 485).
Ohne diesen Faktor wäre es „unleistbar“ (I3 Z:171) Es gibt Angebote von 30 bis 50
Euro. Der Preis hängt vom „Selbstwertgefühl“ (I3 Z:174) der Frau ab (vgl. I3 Z:170-
174). Er nimmt an, dass das Geld zu den Eltern oder arbeitslosen Geschwistern geht
(vgl. I3 Z:485- 487). Die Afrikanerinnen haben „bis zu (…) 15 Menschen versorgt“ (I3
Z:101- 102), während die erwähnten Österreicherinnen Drogenprostitution ausführen
(vgl. I3 Z:327- 330).Alle haben Schulden (vgl. I3 Z:699-701)
Auch für I4 ist der Preis kein Indikator für Zwangsprostitution (vgl.I4 Z:508). In der
„Schillingzeit“ (I4 Z:487), scherzt er, hat man einen „Fünfhunderter hing‘legt (…) für
goar nix und 1000 für a bisserl wos“ (ebd.). Seit dem Andrang von Frauen aus dem
Osten ist dem nicht mehr so (vgl. I4 Z:478- 488). Der Preis resultiert aus dem
„Marktprinzip aus Angebot und Nachfrage“ (I4 Z:490). In der Praxis wird verhandelt.

Die Prostituierte sucht die „Schmerzgrenze“ (I4 Z:494), der Freier die „Untergrenze“
(I4 Z:497). Der Preis hängt also auch vom Verhandlungsgeschick ab und davon, wie
nötig die Prostituierte das Geld hat (vgl. I4 Z:496- 505). Mit dem Geld werden die
Finanzen in den Herkunftsländern aufgebessert (vgl. I4 Z:515- 523), und es gibt
Fälle, wo Männer im Hintergrund stehen, denen „mit mehr oder weniger Zwang“ (I4
Z:550) das Geld zukommt (vgl. I4 Z:544- 550) Von den 60 Euro, die er den
Chinesinnen bezahlt, gehen 30 an die „mama- san“ (I4 Z:532), mit dem Rest werden
die täglich geschalteten Inserate bezahlt, die 50 bis 100 Euro kosten sowie
Wohnung, Miete und Heizung (vgl. I4 Z:531- 540). Was überbleibt, „wird ihr gehören“
(I4 Z:534).
5.14 „Extrem grindig“- Hygiene und Gesundheit
I1 berichtet mehrmals, dass ihn die hygienischen Verhältnisse in der Peepshow
abstoßen, alles ist „extrem grindig“ (I1 Z:750). Die Prostituierte erlebt er in diesem
Zusammenhang als potentielle Krankheitsüberträgerin (vgl. I1 Z:701- 703). Nach
dem Besuch „wäscht man sich die Hände mit Desinfektionsmittel und fäuht sich,
dass man’s g’macht hat.“ (I1 Z:63- 64) Auf den Homepages der Peepshows kann
man sehen, ob die Frauen z.B. „Naturfranzösisch“ (I1 Z:307) anbieten. Dass
gesundheitsgefährdendes Service ein Anzeichen für Zwangsprostitution ist, glaubt er
nicht. „Das is wahrscheinlich Naivität (…). Die, die neu im Gewerbe sind, bieten das
an, weil sie nicht wissen, was auf sie zukommt.“ (I1 Z:689- 691)
Laut I2 wird viel Wert auf Hygiene gelegt wird. „Ohne- Service“ 7 und Prostitutionsorte
ohne Waschmöglichkeiten bilden innerhalb des Feldes wieder eine eigene Nische,
die er nicht beurteilen kann (vgl. I2 Z:302- 309).
Nicht nur er als Kunde findet die Zimmer „schmutzig“ (I3 Z:173), sondern auch die
Prostituierten ekeln sich vor ihnen, berichtet I3 (vgl. I3 Z:319- 320). Alkohol und
Drogen gehören zum Beruf, weil die Frauen „in Stimmung sein“ (I3 Z:399) müssen
(vgl. I3 Z:399- 403). Frauen, die sich z.B. mit fettigen Haaren und „abgefuckt“ (I3
Z:408) anbieten, verfügen über geringes Selbstwertgefühl oder haben ein
Drogenproblem (vgl. I3 Z:397- 413). Viele Straßenprostituierte werden wetterbedingt
krank (vgl. I3 Z:419- 422).HIV haben die wenigsten, obwohl er das, trotz der
Kontrolltermine, wegen der Inkubationszeit anzweifelt (vgl. I3 Z:413- 422).
Service ohne Kondom

Dass sich viele Damen „wider besseren Wissens (…) Gefahren aussetzen“ (I4
Z:583), resultiert laut I4 aus dem „Konkurrenzdruck“ (I4 Z:584) und ist somit nicht
zwingend ein Anzeichen für Zwang (vgl. I4 Z:582- 593). Bei den Prostituierten am
Westbahnhof sollte man vorsichtig sein, da diese wahrscheinlich keinen „Deckel“ (I4
Z:648) haben (vgl. I4 Z:646- 649).
5.15 „Dass irgendwas für die Damen besser wurde, denke ich nicht, warum
auch?“ – Das Neue Wiener Prostitutionsgesetz
Mit dem neuen Gesetz an sich verbindet I1 AnrainerInnenproteste und die neuen
Erlaubniszonen (vgl. I1 Z:337- 346), die er als Sicherheitsrisiko für die Prostituierten
einschätzt: „Wir können eigentlich sagen, dass der Straßenstrich für Serienmörder
gemacht ist(…). Die können innerhalb von drei Minuten auf die Autobahn (…),
irgendwohin, in den Wald, und weg ist sie.“ (I1 Z:349- 351) Wenn Prostitution
verboten wäre, würde dies Zwangsprostitution begünstigen (vgl. I2 Z:351- 355).
Angebracht wäre ein von ihm nicht näher beschriebener Eingriff des Staates in die
Prostitution, wovon er sich einen Wegfall der ihr innewohnenden kriminellen
Elemente erwartet (vgl.I1 Z:254- 389).
I2 stimmt mit I1 überein, dass die Regelung des Straßenstrichs negative
Auswirkungen hat: „Der Strich ist für die meisten die unabhängigste Art gewesen,
weil sie keine Verpflichtungen eingehen müssen. Die verschiedenen Clubmodelle
bedeuten ja Abhängigkeiten. Bei der Straße zahlt der Freier das Zimmer, die
Mädchen haben keine Verpflichtung und haben eine hohe Chance, die Freier, die
ihnen grauslich vorkommen, abzuweisen. Je höher der Druck ist, die Tagesmiete zu
bezahlen, desto mehr ist es unmöglich, jemanden zurückzuweisen. Der Straßenstrich
war für viele, so blöd das jetzt auch klingt, eine sehr freie Art und Weise zu arbeiten.“
(I2 Z:77- 84) Bezüglich Alternativen zum derzeitigen Gesetz geht er davon aus, dass
ein „dienstleistungsartiges Verhältnis“ (I2 Z:288) wahrscheinlich die beste Lösung
wäre, obwohl es ein „Graubereich“ (ebd.) bleiben würde. (vgl. I2 Z:287- 288)
I4 hingegen glaubt, dass das Neue Wiener Prostitutionsgesetz Menschenhandel
etwas entgegenzusetzen hat. Das begründet er mit der anvisierten Verlagerung der
Prostitution von der Staße in bestimmte Räumlichkeiten: „Es ist leichter, eine durch
Menschenhandel entführte Person auf der Straße zu etablieren als in einem (…)
angemeldeten Bordell, (…) da riskiert der Besitzer viel zu viel.“ (I3 Z:200- 202). Die
Erlaubniszonenregelung befürwortet er wegen der AnrainerInnen (vgl. I3 Z:230- 233).

Was gesetzliche Alternativen angehe, könne auch er sich ein dienstleistungsartiges
Verhältnis vorstellen (vgl. I3 Z:336- 341).
Vom Neuen Prostitutionsgesetz hält I4 wenig. Die Prostituierten befinden sich jetzt
„in irgendwelchen Lokalitäten“ (I4 Z:256), aber eine Verbesserung der Situation der
Frauen kann er darin nicht erkennen (vgl. I4 Z:248- 262)- „warum auch?“ (I4 Z:262).
Gesetzlichen Lösungen, Zwangsprostitution und Menschenhandel betreffend, steht
er skeptisch gegenüber: „Es is ganz einfach so, dass keine (…) das Schild
umhängen hat, ‘Ich mach das jetzt aus Zwang‘ (…). Es gibt gute Schauspielerinnen
(…),die irgendwo wissen, wenn sie nicht gute Miene zum bösen Spiel machen, dann
gibt’s Dresch auf gut wienerisch und ich denke, dass ein Gesetz hier ned wirklich (…)
eingreifen könnte.“ (I4 Z:235- 241)
5.16 „Dinge, die man als Freier ja ned unbedingt weiß“- Indikatoren für
Menschenhandel und Zwangsprostitution
Für folgenden Abschnitt wurden die Interviewpersonen mit einer Liste von als Fragen
formulierte Indikatoren für Menschenhandel (s. Anhang) konfrontiert. Die Freier
wurden gebeten, (wenn möglich), einzelne Punkte und die Liste an sich zu
kommentieren. Die auf diesem Weg erhaltenen Informationen flossen bereits in obige
Abschnitte ein. Vorliegender Abschnitt beschäftigt sich nur mit der Frage, ob sich
derartige Listen als hilfreich in Punkto Sensibilisierung erweisen könnten.
I1 stellt die Liste an sich insofern in Frage, weil viele Punkte schwer zu beantworten
seien (vgl. I2 Z:780)- “Es liegt natürlich auch an mir, dass ich sowas, um die Illusion
zu wahren, auch nicht frage. Weil du willst das halt auch nicht so genau wissen.“ (I1
Z:781- 782)
Die Nützlichkeit der Liste kommentiert I2 mit: „(…)man ist nicht darauf aus,
Unstimmigkeiten zu finden, sondern ist eher darauf aus, Unstimmigkeiten
auszublenden. Ich unterstelle dem typischen Freier, (…)dass der ja die Illusion
haben will, dass eine schöne Frau mit ihm, seiner selbst willen Sex haben will.“ (I2
Z:319- 322)
Bei I3, der sehr viele Punkte mit Erzählungen kommentiert hat, ergab sich aus der
Beschäftigung mit der Liste und aus dem Interview eine neue Sicht auf das
Phänomen „Menschenhandel“: „Ich hab das irgendwie immer ausgeklammert und

gedacht, dass Menschenhandel halt irgendwas is, (…)wo Österreich eigentlich keine
Rolle spielt.“(I3 Z:781- 783)
I4 stellte die Nützlichkeit der Liste in Frage. Einige Indikatoren, z.B. Spuren von
Gewalt, wären klar erkennbar, andere würden sich wiederum mit verschiedenen, in
der Prostitution herrschenden Bedingungen, überschneiden. Zum Beispiel hat das
neue Gesetz zur Folge, dass Prostituierte Angst vor der Polizei haben. Auch die
Frage, ob die Frauen nicht sprechen dürfen, erübrigt sich, wenn diese nur für die
Tätigkeit notwendige „Stichworte“ (I4 Z:718) kennen (vgl. I4 Z:693- 720). Viele
Punkte sind „Dinge, die man als Freier ja ned unbedingt weiß.“ (I4 Z:713- 714)
6. Interpretierte Zusammenfassung der Ergebnisse
Im folgenden Abschnitt werden die für die Beantwortung der Forschungsfrage
relevanten Ergebnisse zusammengefasst und hinsichtlich der Forschungsfrage
interpretiert. Jene Punkte, die keine Ansätze zur Beantwortung der Forschungsfrage
oder zur Vertiefung der Problematik lieferten, werden ausgespart. Bestimmte
Haltungen und Handlungen der interviewten Personen bleiben unkommentiert.
Weder werden sie moralisch bewertet, noch wird versucht, sie psychologisch zu
interpretieren. Sie werden als gegeben hingenommen.
6.1 Freier sehen sich als gesellschaftlich geächtet, allerdings nicht wegen
möglicher Nutznießerschaft an Zwangsprostitution und Menschenhandel
Egal, ob Frauen zu sich bestellt werden wie einen Kaugummi aus dem Automaten zu
ziehen, oder ob am Strich wie in einer guten Weinhandlung gustiert wird, egal, ob in
Räumlichkeiten, die einem die Lust vergehen lassen, Eliza Doolittle imaginiert wird,
oder ob in Studios, auf der Straße und in einer U- Bahnstation einem Jagdtrieb
nachgegangen wird: Das von den Interviewpersonen über sie angenommene
gesellschaftliche Urteil ist immer negativ, unabhängig von beanspruchter
Prostitutionsform, persönlicher Herangehensweise und Haltung der Prostitution und
den Prostituierten gegenüber. Im Detail wird das unterschiedlich begründet, bezieht
sich aber generell auf gesellschaftliche Werte. Einerseits sind Freier gesellschaftlich
geächtet, weil sie den Ansprüchen der Gesellschaft an Männer nicht gerecht werden-
Frauen nicht ansprechen können oder wollen, oder nicht dem gesellschaftlichen
Diktat der monogamen Zweierbeziehung folgen. Andererseits verstoßen sie durch
ihr Freiersein sowohl gegen traditionelle gesellschaftliche Moralvorstellungen als

auch gegen moderne Wertehaltungen, wie z.B. gegen die prostitutionskritischen
Argumente des Feminismus. Letzteres ist insofern relevant, als hier Freier nicht aus
moralisch- christlichen Motiven negativ beurteilt werden, sondern weil sie, je nach
theoretischem Ansatz, Prostituierte ausbeuten oder für Geld vergewaltigen (vgl.
Grenz 2007:14). Insofern wurde hier auf etwas angespielt, was keiner sagte, nämlich
dass Freier wegen der Ausnützung von Zwangslagen der Frauen gesellschaftlich
negativ besetzt sind. Keiner der Befragten gab dezidiert an, dass Freier wegen
Zwangsprostitution und Menschenhandel gesellschaftlich negativ bewertet werden
würden. Zwei der Befragten beschrieben ihr Verhältnis zum eigenen Freiersein als
ambivalent, begründeten dies allerdings ebenfalls nicht mit möglicher
Nutznießerschaft an Zwangsprostitution und Menschenhandel.
6.2 Freier betrachten Prostituierte als Opfer von Zwangslagen.
Alle Interviewpersonen gehen davon aus, dass Frauen sich prostituieren, weil sie
aufgrund mannigfaltiger Umstände dazu gezwungen werden. Keiner kann sich
vorstellen, dass Frauen ohne Zwänge Prostitution ausüben würden.
Alle Interviewpersonen nannten finanzielle Notlagen als Prostitutionsmotiv. Während
laut I4 die Österreicherinnen versuchen, einen „gewissen Lebensstil“ (I4 Z:574)
aufrechtzuerhalten, sind sich alle Befragten darin einig, dass ausländische
Prostituierte ihren Beruf ausüben, weil sie zuhause wenig verdienen würden.
Prostitution in Österreich biete die Möglichkeit, ihre Familien, die sich in finanziellen
Notlagen befinden, zu unterstützen. I3 berichtet auch, dass für manche aufgrund
ihres Asylstatus Prostitution die einzige Möglichkeit sei, Geld zu verdienen (vgl. I3
Z:88). Dass sich Frauen überhaupt in die Prostitution begeben, hat für I3 mit
familiären Problemen und Erfahrungen mit männlicher Gewalt zu tun (vgl. I3 Z:519-
520). Bezüglich Prostitution als Resultat finanzieller Zwangslagen hatten alle
Interviewpersonen konkrete Vorstellungen und teilweise auch Kenntnisse von und
über die Lebensumstände der Frauen. Neben finanziellen Zwängen werden auch
andere Zwänge angenommen, von diesen sind allerdings die Vorstellungen
ungenauer. In ihrer stärksten Ausprägung sind sie krimineller Natur. I2 bringt den
Grundtenor auf den Punkt: „Also, das is irgendwie ein Spektrum von Zwängen, das
beginnt mit solchen, wo man sich leichter befreien könnte, bis zu denen, aus denen
man sehr schwer rauskommt.“ (I2 Z:279- 281)

Egal, an welchem Ende des Spektrums, finanziell oder kriminell, sind die
beanspruchten Prostituierten rein aufgrund ihrer Tätigkeit als Prostituierte in
Zwangslagen.- „Zeig mir eine Frau (…), die freiwillig (…) sagt, ‘I stö‘ mi da raus, als
Hure.‘.“ (I3 Z:548- 549)
Abgesehen von der Tätigkeit an sich, werden die Zwangslagen, in denen sich
Prostituierte befinden, auch in verschiedenen, mit der Tätigkeit verbundenen
Aspekten deutlich, wie folgende Abschnitte zeigen. In keiner der Erzählungen
erscheint die Prostituierte als unabhängig und finanziell gut versorgt. Positive
Stereotypen werden von I1 und I2 negiert. I1 hält das Stereotyp der Studentin, die
nebenbei anschaffen geht, für nicht zutreffend auf die Frauen in der Peepshow (vgl.
I1 Z:160- 162), I2 sieht in der Prostitution keine normale Dienstleistung (vgl. I2 Z:266-
268).
6.3 Medienberichte tragen nur bedingt zur Sensibilisierung bezüglich
Menschenhandel und Zwangsprostitution bei.
Bis auf I1, der aus dem Fall von „terminpornbabes“ in London Indikatoren für
Zwangsprostitution und Menschenhandel ableitet (vgl. I1 Z:194- 208) und deshalb
aus Selbstschutz nicht in das „terminpornbabes“ Bordell im Umkreis von Wien gehen
möchte (vgl. I1 Z:211- 213), scheinen Medienberichte über Menschenhandel und
Zwangsprostitution keine besondere Wirkung zu haben. Die Befragten informieren
sich nicht gezielt über das Thema, um ihr Handeln darnach auszurichten.
I3 liest derartige Berichte überhaupt nicht (vgl. I3 Z:573- 583). Medienberichte oder
selbst das Wissen über die Problematik beeinflusst das Verhalten nicht. I2 unterstellt
den Medien, durch sensationelle Berichterstattung ein schlechtes Licht auf die
Prostitution zu werfen (vgl. I2 Z:55- 56) und unterstellt gleichzeitig den Opfern, sie
würden lügen, um gegenüber der Ausländerpolizei bessere Chancen zu haben (vgl.
I2 Z:47- 69). I1 hat über einen Beitrag eines Mitglieds auf www.erotikforum.at von
dem „terminpornbabes“- Fall erfahren (vgl. I2 Z:201- 205). Das ließe vielleicht die
Schlussfolgerung zu, dass Berichte Sensibilisierung bewirken, wenn sie konkret an
den Alltag des Freiers anschließen und der Übermittler selber Freier, also kein
Außenstehender ist. Dem gegenüber steht allerdings I4, der ebenfalls über das
Forum vom Menschenhandelfall am Westbahnhof informiert wurde. Er kennt die
Szene und bewertet sie trotz des Falles nicht anders als vorher (vgl. I4 Z:671- 683),
weil sich das Mitgeteilte nicht mit seinen Erfahrungen deckt. Tatsächlich scheint hier

ein StellvertreterInnen- Problem (vgl.I2 Z:247) vorzuliegen: Die Wirksamkeit punkto
Sensibilisierung scheint davon abhängig zu sein, wer, wo, was aufgrund welchen
Erfahrungshintergrundes berichtet und welche ExpertInnenschaft ihm oder ihr vom
lesenden Freier zugeschrieben wird.
6.4 Die Verortung von Zwangsprostitution und Menschenhandel in Wien basiert
kaum auf kolportierten Informationen.
Was die Verortung von Menschenhandel und Zwangsprostitution in Wien angeht,
scheint in zwei Fällen die Atmosphäre des Raumes zur Verortung in den Prater
geführt zu haben. Für I1, der Peepshows im Zusammenhang mit Menschenhandel
für unbedenklich hält wegen ihres Standortes Wien (vgl.I1 Z:483), bedeutet ein Weg
durch den Prater „absolute Angst“ (I1 Z:74), obwohl der Prater mitten in Wien liegt.
Für I2 gehört der Prater zu dem „weniger sichtbaren Bereich“ (I2 Z:40), den er als
schwer einschätzbar empfindet (vgl. I2 Z:39- 43). In „Ware Frau“ ist zu lesen, dass
nigerianische Menschenhandelsopfer im Prater gezwungen werden, auf den Strich
zu gehen (vgl. Kreutzer/ Milborn 2008:36f). I1 und I2 kennen das Buch nicht, sie
begründen ihre Aussagen auch nicht mit etwas, das sie vom Hörensagen gehört
haben.
Löw und Ruhne beschreiben in „Prostitution. Herstellungsweisen einer anderen
Welt.“ die „emotionale Aufladung der Räume der Prostitution“ (Löw/Ruhne 2011:105):
Das Frankfurter Bahnhofsviertel etwa wird von den von ihnen befragten Personen als
bedrohlich empfunden. Dieses Gefühl wird von den Interviewten nicht mit „einem
Wissen um begangene Straftaten oder Kriminalitätsraten“ (Löw/Ruhne 2011:108)
begründet, sondern mit „einer als unangenehmen empfundenen Wahrnehmung der
räumlichen Gegebenheiten vor Ort und der sich hier aufhaltenden Menschen“ (ebd.).
Ähnlich scheint es sich hier zu verhalten: I1 und I2 vermuten Menschenhandel in
einer räumlichen Umgebung, die die Prostituierte nicht im Neonlicht der Clubs und
Stundenhotels inszeniert, sondern im Prater. I1 nutzt sogar den Vergleich zwischen
Peepshow und Prater, um deren Unbedenklichkeit zu unterstreichen (vgl. I1 Z:125-
130).
I4 verortet Zwangsprostitution im Stuwerviertel. Diese Verortung stützt sich weder auf
bloße Annahmen noch auf Informationen aus den Medien, sondern auf von ihm
beobachteten Tatsachen. Dennoch sind letztere Seltenheitheit und nicht für das
gesamte Viertel zu verallgemeinern (vgl. I4 Z:336- 350). Von den Medienberichten

über den Westbahnhof zeigt er sich unbeeindruckt, da sich diese nicht mit seinen
Erfahrungen decken (vgl. I4 Z:671- 683).
I3 erwähnt in diesem Zusammenhang den „Babystrich“ (I3 Z:557), den es in der
Venediger Au gab (vgl.I3 Z:557). Das Interessante an dieser Aussage ist, dass die
einzige Gegend, der eindeutig Zwangsprostitution zugeordnet wird, bereits die
Illegalität im Namen trägt.
6.5 Die Kenntnis von der Existenz von Menschenhandel und
Zwangsprostitution beeinflusst die Praxis der Freier.
Alle Befragten gehen davon aus, dass die Frauen ihre Arbeit aufgrund von
Zwangslagen ausführen. Zwangsprostitution und Menschenhandel als spezielle
Phänomene beeinflussen aber nur bedingt ihr Verhalten.
I1 und I2 begründen das damit, dass die Orte, an denen sie Prostituierte aufsuchen,
von ihnen nicht mit Menschenhandel und Zwangsprostitution in Zusammenhang
gebracht werden: I1 erklärt das damit, dass sich die Peepshows in Wien befinden
(vgl. I1 Z:483) und dass die Frauen dort nicht seinem Opferbild entsprechen (vgl. I1
Z: Z:474- 474). Obwohl I2 ebenfalls Prostitution als Konsequenz aus Zwangslagen
einschätzt, geht er, „wo Prostitution sichtbar ist“ (I2 Z:182- 183), davon aus, dass sich
die Frauen dazu entschieden haben und nicht von Personen gezwungen werden
(vgl. I2 Z:182- 184). I1 und I2 nehmen also die Dienste von Prostituierten an Orten in
Anspruch, wo sie Zwangsprostitution und Menschenhandel nicht vermuten.
Dennoch gibt I2 an, bezüglich der Problematik nicht sensibilisiert vorzugehen, da er
die Illusion, die Frau würde um seiner selbst willen mit ihm schlafen,
aufrechtzuerhalten sucht (vgl.I2 Z:115- 117).
I3 spricht Frauen darauf an, ob sie einen Zuhälter haben, geht aber davon aus, dass
er keine ehrlichen Antworten bekommt (vgl. I3 Z:313- 318), da einige lügen, damit
sich die Freier wohl und unbedroht fühlen (vgl. I3 Z:320- 321). Da sich aus der Frage,
die verneint wird, keine handlungsrelevanten Konsequenzen ergeben, scheint es
sich hierbei vielleicht um eine Handlung zu handeln, die primär sein Gewissen
beruhigt. Ähnlich verhält sich auch I1, der sich so einschätzt, dass er das Beste sei,
was der Frau während ihrer Arbeitszeit passiert ist (vgl. I1 Z:153- 188).
I4 sucht den Straßenstrich nach Männern ab, die die Frauen kontrollieren. Wenn er
jene sieht, nimmt er die Dienste der dazugehörigen Prostituierten nicht in Anspruch.
(vgl. I4 Z:210- 216). In den Studios gibt es für ihn keine Anzeichen, auf die er vor der

Inanspruchnahme achten könnte (vgl. I4 Z:207- 226). In dem einen Fall, wo er
merkte, dass alles, was die Frau tat, ihr völlig widerstrebte, brach er ab, da er
Zwangsprostitution vermutete (vgl. I4 Z:145- 150).
6.6 Die Befragten haben unterschiedliche eigene Indikatoren für
Menschenhandel und Zwangsprostitution.
I1 nennt gutes Aussehen, kombiniert mit leistbarem Preis, als Indikator für
Menschenhandel und Zwangsprostitution. Diesen Indikator hat er aus dem Fall
terminpornbabes abgeleitet (vgl. I1 Z:194- 208). Das zeigt einerseits, wie Berichte
über Menschenhandel an den richtigen Orten, bei der Zielgruppe platziert zu
Bewusstseinbildung führen könnten und andererseits, welche Deutungen aus ihnen
erwachsen können, wenn der Rezipient allein und ohne aufklärende ExpertInnen mit
ihnen konfrontiert wird. I2 sieht als Indikator „alles, was sich im unsichtbaren oder
weniger sichtbaren Bereich bewegt“ (I2 Z;40- 41)- „irgendwelche Hinterzimmer“ (I2
Z:34), auf die man „irgendwie angesprochen wird“ (ebd.).
Für I3 ist Zwang, von finanzieller Not bis Menschenhandel, am aggressiven Werben
auf der Straße erkennbar (vgl. I3 Z:251- 261). Gleichzeitig nimmt er an, dass
Zwangsprostituierte aus Ländern kommen, die weit weg von Österreich sind. Wenn
eine Frau von weit herkommt und zudem noch optisch heruntergekommen wirkt, ist
sie für ihn ein mögliches Menschenhandelsopfer (vgl. I3 Z:149- 167). I4 sieht die
Anwesenheit von „Beschützern, Betreuern oder sonst was“ (I4 Z:115) als Indikatoren.
Bis auf I3, der davon ausgeht, dass die Frauen zum Schweigen gezwungen werden
(vgl. I3 Z:144- 147), gehen alle davon aus, dass Zwang im persönlichen Kontakt zu
merken wäre. I1 erwähnt in diesem Zusammenhang Opferdeklaration (vgl. I1 Z:222)
und I2 ist der Meinung, er würde es merken (I2 Z:110- 112). I4 glaubte am Service
der Frau zu erkennen hier mit Zwangsprostitution konfrontiert zu sein (vgl. I4 Z:145-
150)- insofern bietet für ihn im persönlichen Kontakt das Service einen Anhaltspunkt
(I4 Z:224- 226). Da er allerdings ein Studio erneut aufsuchte, obwohl er dort
Zwangsprostitution vermutet hatte(vgl. I4 Z:151- 156), schien dieser Umstand nicht
ausgereicht zu haben, um der Studiobetreiberin Täterschaft zu unterstellen.

6.7 Negative Gefühlsäußerungen im persönlichen Kontakt werden nur bedingt
als Anzeichen für Zwangsprostitution und Menschenhandel gedeutet.
Die Frauen in der Peepshow werden von I1 als arrogant beschrieben, was er als
luststeigernd begreift (vgl. I1 Z:177- 180). Er geht davon aus, dass sie ihre Arbeit
nicht gerne machen (vgl. I1 Z:583- 584) und verhält sich so, dass er durch sein
Verhalten der Situation der Frau etwas Positives entgegensetzt (vgl. I1 Z:153- 188).
Ob er das bewusst wegen der ihr unterstellten Situation tut, ist allerdings unklar.
Ähnliches gilt für I2, der gemeinsam mit der Frau, die aus unterschiedlichen
Zwangslagen in diesem Beruf gelandet ist (vgl. I2:273- 281), daran arbeitet, den
Warenkauf (I 2Z:230) zu überspielen (vgl. 208- 211) und den Eindruck von
Freiwilligkeit zu erwecken (vgl. I2 Z:225- 234). Obwohl er angibt, Zwangsprostitution
und Menschenhandel im persönlichen Kontakt merken zu können (vgl. I2 Z:110-
112), beurteilt er die Deutung von negativen Gefühlsäußerungen als Indikatoren für
Menschenhandel und Zwangsprostitution als „realitätsfern“ (I2 Z:208).
Es liege möglicherweise am Fehlverhalten des Freiers (vgl. I2 Z:225- 234).
Auch sei es möglich, dass die Frauen ihre Fähigkeit, die Arbeit auszuführen,
überschätzt haben (vgl. I2 Z:223- 224), wenn er „Ekel“ (I2 Z:212) oder „Widerstand“
(ebd.) merkt. Wenn es nicht, gelingt den „Warenkauf“ (I2 Z:230) zu überspielen, ist
die Reaktion darauf nicht, Menschenhandel und Zwangsprostitution zu vermuten,
sondern die Frau nicht nochmals zu besuchen (I2 Z:217- 219).
I3 erklärt sich negative Gefühlsäußerungen damit, dass die Frauen neu im Beruf sind
(vgl. I3 Z:631), dass sie ihre Arbeit nicht gerne ausführen, weil Wien „Scheiße“ (I3
Z:718) ist (vgl. I3 Z:716- 718), sowie mit unbekannten Zwangslagen (vgl. I3 Z:633-
634). Ebenso geht er davon aus, dass die Frauen die Einbringung des Service
innerhalb der ausgemachten Zeit absichtlich hinauszögern. Aber nicht, weil sie sich
dadurch gegen den Zwang wehren, sich zu prostituieren, sondern um mit wenig
Leistung an sein Geld zu kommen (vgl. I3 Z:349- 351).
I4 erklärt sich schlechtes Service ebenfalls damit, an eine Anfängerin geraten zu sein
(vgl. I4 Z:181- 182) oder damit, dass die Chemie zwischen ihm und der Frau nicht
stimme (vgl. I4 Z:170). Im Gegensatz zu I2 ist für ihn eindeutig Zwangsprostitution
und Menschenhandel am Service zu erkennen, wenn er merkt, dass die Prostituierte
widerwillig agiert (vgl.I4 Z:225- 226).

6.8 Freier verfügen in Fällen von Zwangsprostitution und Menschenhandel
nicht über nötige Handlungskompetenzen
I1, I2 und I3 kennen keine relevanten NGOs, wissen aber, dass sie existieren (vgl. I1
Z:226/ I2 Z: 254/ I3 Z:246). I4’s Wissen über sie ist ebenfalls minimal, aber immerhin
kam er einmal im Forum mit ihnen in Berührung (vgl. I4 Z:55- 57). I1, I3 und I4 sind
NGOs gegenüber positiv eingestellt (vgl. I1 Z:227- 247/ I3 Z: 246 / I4 Z:43- 68).
Während I1 bei einer möglichen Meldung nicht zwischen NGO und Polizei
unterscheidet (vgl. I1 Z:227- 247), würde I3 eher zur Polizei gehen, nach NGOs
müsse er sich erst umsehen (vgl. I3 Z:236- 246), und I4 würde sich nur bei NGOs
melden, da er davon ausgeht, dass diese sensibel mit seinen Daten umgehen (vgl. I4
Z:43- 68). Auch könne er sich vorstellen, dass sich Freier an NGOs wenden würden,
wenn diese auf www.erotikforum at vertreten wären (vgl. I4 Z:82- 105).
I2 sieht NGOs als Vertreter der „Abstinenzlerbewegungen“(I2 Z:254). Eine Meldung
an die Polizei kommt für ihn auch nicht in Frage (vgl. I2 Z:337- 339).
I4 würde sich ebenfalls nicht an die Polizei wenden, da er annimmt, dass diese seine
Daten auch für andere Zwecke verwenden würde (I4 Z:43- 51)
Alle Personen haben weder konkrete Vorstellungen von dem, was NGOs tun, noch
was genau und wer sie sind. Dasselbe gilt insofern für die Polizei, als keiner der
Befragten die Meldestelle für Menschenhandel des Bundeskriminalamts kennt-
Dieses Nichtwissen stellt eine Barriere für deren Inanspruchnahme dar. Die fehlende
Handlungskompetenz wird im Fall von I4 deutlich, der sich, als er Zwangsprostitution
vermutete, an die Betreiberin des Studios wandte, obwohl er ihr Unehrlichkeit
unterstellte (vgl. I4 Z: 194- 195).
6.9 Prostitution befindet sich im kriminellen Kontext.
Alle Interviewpersonen schreiben dem Feld in graduellen Abstufungen Kriminalität
und Illegalität zu. Sie gehen a priori davon aus, liefern aber auch konkrete Beispiele
dafür. Die Prostituierte wird einerseits als Opfergestalt gesehen, andererseits auch
als moralisch fragwürdig. I1, I3 und I4 berichten von Frauen, die beim Service
betrügen (vgl. I1 Z: 25/ I3 Z:345- 346/ I4 Z:370- 371), und I1 und I3 würden sich
aufgrund deren Verbindungen zur Unterwelt nie eine Prostituierte mit nachhause
nehmen (vgl. I1 Z:48/ vgl. I3 Z:445). I1 favorisiert die Peepshow zwar aufgrund der in
ihr angenommenen Sicherheit (vgl.I1 Z:211- 213), keiner aber spricht von Angst
aufgrund der dem Feld unterstellten Kriminalität. I3 hat Gewalt gegen eine

Prostituierte beobachtet (vgl. I3 Z:680- 685), wurde selbst auch Diebstahlsopfer,
infolgedessen er Gewalt ausübte (vgl. I3 Z:207- 216). I3 berichtet davon, dass die
Frauen Drogen konsumieren würden (vgl. I3 Z:327- 330) und I4 sucht
Geheimprostituierte an Orten auf, an denen Prostitution verboten ist, wodurch er
selber illegal handelt (vgl. I4 Z:629- 630). Auch wird insofern deutlich, wie sehr er das
Feld kriminalisiert sieht, wenn er davon ausgeht, dass alle Daten polizeilich erfasst
werden, die mit Prostitution zu tun haben (vgl. I4 Z:43- 51). I2 sagt, Menschen,
Freier und Prostituierte, die sich im Milieu aufhalten, sind „nicht unbedingt die braven
Staatsbürger, die alles melden.“ (I2 Z:344). Sie sind in bestimmten „Problemlagen“
(I2 Z:385) und halten „geordnete, kleinbürgerliche Lebensweisen“ (I2 Z:357) für
wenig erstrebenswert (vgl. I2 Z:343- 358). Damit bringt er ein wesentliches Ergebnis
dieser Arbeit auf den Punkt: Freier sind nur ein Teil des Feldes, so lange sie Freier
sind. Sie suchen aus Gründen, denen in dieser Arbeit nicht nachgegangen wurde,
Prostituierte auf. Die Frauen sind in Notsituationen und das Feld ist eine vom Staat
im weitesten Sinn geduldete kriminelle oder zumindest moralisch fragwürdige
Zweitwelt- Es ist tatsächlich eine andere Normalität.
6.10 Das Umfeld der Prostituierten profitiert von ihrer Tätigkeit.
Wenn I4 die Männer im Umfeld der Prostituierten fallweise mit „Aufpasser und
Abkassierer“ (I4 Z:216), „Beschützer, Betreuer oder sonst was“ (I4 Z:115)
bezeichnet, bringt das die Problematik eindeutiger Rollenzuschreibungen an die
Personen im Umfeld der Prostituierten für alle Interviewten auf den Punkt.
Bei Freunden der Frauen handelt es sich laut I2, I3 und I4 entweder um Arbeitslose,
die von ihren Frauen unterstützt werden (vgl. I2 Z: 89- 90/ I3 Z:323/ I4 Z:519) oder
um Zuhälter (vgl. I2 Z: 89- 90/ I3 Z:69- 71/ I4 Z:519- 549), wobei nicht immer
eindeutige Trennschärfe gegeben ist. Auch die BetreiberInnen der jeweiligen
Etablissements profitieren von den Prostituierten: I2 bezeichnet die Betreiber der
Peepshow als die „grauen Unbekannten“ (I1 Z:736). Er nimmt an, dass sie für die
Preise Rahmenbedingungen setzen (vgl.I1 Z:764- 815) und an der Arbeit der Frauen
mitverdienen (vgl. I1 Z:627- 629). Manchmal verfassen sie auch Einträge auf
www.erotikforum.at (vgl. I1 Z:503- 504). I2 beschreibt Clubbetreiber als Mischung
von Zuhälter und Unternehmern, die Angestelltenbindungstheorien anwenden (vgl. I2
Z:191- 193) und von den Frauen Miete verlangen (vgl. I2 Z: 82). Die Asiastudios

werden laut I4 von Frauen betrieben, die ebenfalls von den dort arbeitenden Frauen
Geld erhalten (vgl. I4 Z:532).
6.11 Die Herkunft der Frauen aus bestimmten Ländern wird von manchen
Freiern als Indikator für Zwangsprostitution und Menschenhandel gesehen,
woraus sich keine Konsequenzen hinsichtlich ihres Handelns ergeben.
Die finanziellen Zwangslagen, die die Freier den Frauen unterstellen, beziehen sich
auf die ökonomischen Situationen ihrer Herkunftsländer (s. 6.2.).
I1 ist der Meinung, dass sich Österreicherinnen aufgrund ihrer Herkunft nicht aus
Zwängen heraus prostituieren und auch keine Zwangsprostituierten sind (vgl. I1
Z:156). I3 und I4 sehen allerdings auch Österreicherinnen von Zwangslagen nicht
ausgenommen. I3 nimmt an, dass sie Beschaffungsprostitution betreiben (vgl. I3
Z:330), während I4 davon ausgeht, dass es die meisten nicht geschafft haben, auf
einen anderen Beruf umzusteigen, weshalb sie jetzt weiter Prostitution ausüben
müssen (vgl. I4 Z:568- 579). Mögliche Herkunftsländer von Zwangsprostituierten
nannten nur I3 und I4. I3 geht davon aus, dass Zwangsprostituierte von weither
kommen, weshalb er vermutet, dass es sich bei den Afrikanerinnen, Rumäninnen
oder Bulgarierinnen um Zwangsprostituierte handeln könnte (vgl. I3 Z:84- 85/ 150-
167). Rumänien und Bulgarien nennt auch I4 (vgl. I4 Z:450- 451), auch die Aufpasser
kämen aus „süd- oder osteuropäischen Ländern“ (I4 Z:125). Beide sprechen
allerdings nicht davon, Prostituierte aus diesen Ländern zu meiden. Obwohl I4 bei
einer Chinesin Menschenhandel vermutete, erwähnt er China nicht in seiner
Aufzählung von Ländern, die er mit Menschenhandel verbindet.
6.12 Der Preis wird von verschiedenen Einflussvariablen bestimmt und
verdeutlicht größtenteils Zwangslagen
I1 ist der einzige der, falls die Frau attraktiv ist, im Preis einen Indikator für
Zwangsprostitution erkennt (vgl. I1 Z:610- 618). Ansonsten geht er davon aus, dass
die Preise von den Betreibern der Peepshow festgesetzt sind (vgl. I1 Z:764- 815)
und dass sie einen Teil des Geldes einbehalten (vgl. I1 Z:627- 629).
Auch I2 nimmt an, dass die Frauen einen Clubbetrag zahlen müssen, was sich im
Preis niederschlägt. Weiters haben Freunde, Zuhälter und ebenso das Aussehen
Einfluss auf den Preis (vgl. I2 Z:86- 90), I3 stimmt letzterem Punkt zu (vgl. I3 Z:174).

Auch I4 erzählt, dass Geld an die Studiobetreiberinnen geht und Inserate bezahlt
werden müssen (vgl. I4 Z:532- 534).
I3 und I4 berichten davon, dass der große Andrang von Frauen aus dem Osten die
Preise in die Tiefe gedrückt hat (vgl. I3 Z:171- 172/ I4 Z:478- 488). I4 ist sich dessen
bewusst und verhandelt um den Preis- wenn die Frau das Geld sehr nötig hat, geht
die Verhandlung zu seinen Gunsten aus (vgl. I4 Z:496- 505)
6.13 Die Prostituierte riskiert ihre Gesundheit
I1 und I3 erzählen, dass sie sich vor den Orten, an denen sie Prostituierte in
Anspruch nehmen, ekeln(vgl. I1Z:750 / I3 Z:319- 320). Ebenso haben sie bezüglich
HIV Bedenken (vgl. I1 Z:701- 703/ I3 Z:413- 422). Auch I4 spricht von
Ansteckungsgefahr im Zusammenhang mit der illegalen Szene am Westbahnhof (vgl.
I4 Z:646- 649). I1 und I4 sehen in Angeboten ohne Kondom keinen Indikator für
Zwangsprostitution: I1 führt das auf die Naivität der Frauen bezüglich
Geschlechtskrankheiten (vgl. I1 Z: 689- 691) und Vorgaben der Betreiber (vgl. I2
Z:764- 815) zurück, I4 auf den Konkurrenzdruck (vgl. I4 Z:583- 584), womit eine
weitere Zwangslage deutlich wird: Die Prostituierten sind gezwungen, ihre
Gesundheit zu gefährden. Das wird auch im Gespräch mit I3 deutlich, als er
berichtet, dass viele Rauschmittel konsumieren, um ihre Arbeit ausführen zu können
(vgl. I3 Z:399) und dass sie bei schlechtem Wetter auf der Straße stehen (vgl. I3
Z:419- 422).
6.14 Das Prostitutionsgesetz ist ungenügend
Bis auf I3, der annimmt, dass das Gesetz Menschenhandel etwas entgegenzusetzen
habe, da angemeldete Bordelle kontrollierbarer seien als die Straße (vgl. I3 Z:200-
202), kommentieren die Befragten die Tauglichkeit des Gesetzes hinsichtlich
Menschenhandels kaum. Aus den getätigten Aussagen zu den Erlaubniszonen wird
deutlich, dass das Gesetz in diesem Punkt die Öffentlichkeit aufmerksam gemacht
hat, nicht allerdings bezüglich Menschenhandel. Bis auf I3, der die Entlastung der
AnrainerInnen begrüßt (vgl. I3 Z:230- 233), äußern sich die Befragten zu den
Erlaubniszonen negativ. I1 betont, dass die Sicherheit der Frauen gefährdet werde
(vgl. I1 Z:349- 351), I2 sieht in der Verlagerung in Lokalitäten neue Abhängigkeiten
(vgl. I2 Z:77- 84) und I4 sieht in der Lösung ebenfalls keine Besserung für die
Betroffenen (vgl. I4 Z:248- 269). Während I1, I2 und I3 der Meinung sind, Prostitution

sollte, wie andere Dienstleistungen auch, gesetzlich geregelt werden (vgl. I1 Z:254-
389/ I2 Z:287- 288/ I3 Z: 336- 341), geht I4 davon aus, dass Gesetze
Menschenhandel nicht verhindern können (vgl. I4 Z:235- 241).
6.15 Indikatoren für Menschenhandel werden aufgrund der im Bereich der
Prostitution herrschenden Bedingungen nicht als solche erkannt.
Als I3 die einzelnen Punkte der Liste mit Erzählungen kommentierte, zeigte sich,
dass ihm jene Punkte als Indikatoren Umdeutungsmöglichkeiten seiner bisherigen
Deutungsmuster boten. Er ist der einzige, der die Liste positiv kommentierte
hinsichtlich der Möglichkeit, ihn zu sensibilisieren (vgl. I3 Z:781- 783). I1 und I2
gaben an, sich nicht mit diesen Punkten auseinander zu setzen (vgl. I1 Z:781- 782/
I2 Z:319- 322) und I4 kritisierte die Liste bezüglich einiger Punkte, in der vom Freier
mehr Informationen als vorhanden verlangt wurden. Er betonte gleichzeitig, dass
viele Punkte auf die Realität zutreffen würden, allerdings nicht mit Menschenhandel
als Ursache (vgl. I4 Z:693- 720). Dem kann, in Anbetracht, wie viele „normale
„Zwangslagen die Befragten Prostituierten unterstellen nur zugestimmt werden.
7. Beantwortung der Forschungsfrage und abschließende Bemerkungen
„Einerseits ist die Lebenswirklichkeit eines jeden Menschen dessen subjektives
Konstrukt, andererseits ist dieses Konstrukt nicht beliebig, sondern – bei aller
Subjektivität – auf Grund der strukturellen Koppelung des Menschen an seine
Umwelt – eben durch die Rahmenbedingungen dieser Umwelt beeinflusst und
begrenzt.“ (Kraus 2007:85)
Während Ackermann, Bell und Koelges annehmen, dass Freier Prostituierte nicht
ernst nehmen, sie für „durchtrieben“ (Ackermann u.a. 2005:81) halten und in ihnen
ein „Sex- Spielzeug“ (ebd.) sehen, wodurch blinde Flecken hinsichtlich der
Wahrnehmung von Zwangsprostitution entstehen (vgl. Ackermann u.a. 2005:81),
gehen Kreutzer und Milborn davon aus, dass Freier von Zwangsprostitution sehr
wohl wissen, es ihnen aber gleichgültig sei (vgl. Kreutzer/ Milborn 2008:75).
Beides ist nicht unrichtig, trifft aber in dieser Eindeutigkeit nicht auf die interviewten
Personen zu.

Ackermann, Bell und Koelges zitieren Passagen aus Erzählungen deutscher Freier,
die auf vorliegende Zwangsprostitution schließen lassen (vgl. Ackermann u.a.
2005:81) Sie kommentieren das Zitierte mit dem Satz, „All das hätte den Männern zu
denken geben können- wenn sie weitergedacht hätten“ (Ackermann u.a. 2005:81).
Vorausgesetzt, nicht alle Freier sind Sadisten, wovon aufgrund ihrer hohen Zahl
auszugehen ist, stellt sich zu Recht die Frage: Warum ziehen Freier trotz Anzeichen,
die auf Zwangsprostitution hinweisen, letzteres nicht in Erwägung. Und weiters stellt
sich die Frage, warum manche Freier, die durchaus Kenntnis über
Zwangsprostitution besitzen, dennoch nicht davon Abstand nehmen, Prostituierte in
genau jenen Bereichen aufzusuchen, in denen sie Zwangsprostitution verorten.
Wissen über Zwangsprostitution und Menschenhandel beeinflusst das Handeln der
Freier direkt oder indirekt auf verschiedene Arten. In den meisten Fällen allerdings
nicht so, wie es aus Sicht von NGOs und Polizei wünschenswert wäre. Die im
Bereich der Prostitution herrschenden Bedingungen kaschieren und normalisieren
Anzeichen für Zwangsprostitution und Menschenhandel: Indikatoren für
Zwangsprostitution und Menschenhandel werden sehr wohl wahrgenommen,
scheinen aber in den „normalen“, gewohnten Kontexten der Prostitution auf, weshalb
sich daraus Handlungen und Haltungen ableiten, die dann den Eindruck entstehen
lassen, Freier wären Zwangsprostitution und Menschenhandel gegenüber völlig
gleichgültig eingestellt.
Bestes Beispiel hierfür sind die Reaktionen, die die Liste von Indikatoren bei den
Befragten ausgelöst hat. Die als Fragen formulierten Punkte wurden mit zahlreichen
Erzählungen beantwortet. Ebenfalls ließen sich Antworten auf sonstige
Interviewfragen den Indikatoren für Zwangsprostitution und Menschenhandel
zuordnen.
Die Prostituierten Wiens des Jahres 2012 werden von den interviewten Freiern als
Elendsgestalten beschrieben:
Sie führen ihren Beruf nicht freiwillig aus. Sie werden gezwungen, ihren Beruf
auszuführen. Manchmal zwingt sie ihre Armut, die Armut ihrer Familien oder die ihrer
Partner dazu, manchmal ihre Partner oder ihre Zuhälter, manchmal Sucht und
manchmal ihr Asylstatus. Männer bezahlen sie dafür, so zu tun, als würden sie
freiwillig handeln. Von dem Geld, das sie einnehmen, profitieren andere. Konkurrenz
zwingt sie dazu, immer geringere Preise zu verlangen. Konkurrenz zwingt sie dazu,
ihre Gesundheit aufs Spiel zu setzen. Männer aus ihrem Umfeld sind ihnen

gegenüber gewalttätig. Freier sind ihnen gegenüber gewalttätig. Das Gesetz drängt
sie in Gegenden, in denen sie weiteren Gefahren ausgesetzt sind...
Freier wissen, welche Bedingungen in der Prostitution herrschen und sind mit der
Bedeutung, die dieses Wissen für sie hat, allein- Sie bilden sich eigene
Erklärungsmuster, die teilweise auf Vorurteilen dem Feld gegenüber, teilweise auf
Kenntnissen basieren. Die Lebens- und Arbeitsbedingungen der Prostituierten sind
so schlecht, dass Indikatoren für Menschenhandel oder Zwangsprostitution
problemlos als zur Normalität gehörig umgedeutet werden können:
„Man setzt voraus, dass die ja eh ein Scheißleben hat.“ (I2 Z:99)
„Es kommt schon vor, dass man merkt, dass Mädchen nicht können, dann denkt
man sich aber, ok, das war ein Fehlgriff. Und ich hak‘ das dann auch ab, als Fehlgriff.
Ich denk dann, die hat ihre eigene Fähigkeit und Bereitschaft, diesen Job
auszuführen, überschätzt. (I2 Z:221- 224)
Den Befragten scheint nicht bewusst zu sein, was in ihren Erzählungen mitschwingt.
- All das könnte den Männern, zu denken geben, wenn man sie zum Weiterdenken
gebracht hätte. Sie wissen nicht das, was sie wissen sollten, und handeln und
denken dementsprechend.
Mangelnde Aufklärungs- und Sensibilisierungsarbeit und unzureichende mediale
Berichterstattung unterstützten sie, sich selber Deutungen zurecht zu zimmern, die
sie scheinbar der Verantwortung entheben. Daraus resultieren dann Annahmen, wie
z.B. dass alles, was sichtbar ist und sich überdies in Wien befindet, nichts mit
Menschenhandel und Zwangsprostitution zu tun haben kann.
Sie bleiben in einem Feld weitgehend alleine, von dem sie ausgehen, dass es
kriminell ist, deren Akteure ihren Annahmen nach ebenfalls kriminell sind. Das Feld
ist, der Wahrnehmung der Befragten nach, tatsächlich ein „Feld des ‘Anderen‘ und
des ‘Anormalen‘“ (Löw/ Ruhne 2011:11), oder wie I2 sagt, ein „Randbezirk unserer
gesellschaftlichen Organisation“ (I2 Z:240).
Der Freier hält diesen Randbezirk zwar durch sein Geld aufrecht, ist aber nur
Besucher. Er kann, wie Grenz schreibt „die Freierkappe jederzeit ablegen und (…)
ein sogenanntes ‘normales‘ Leben führen“ (Grenz 2007:45). Wenn I4 sagt, man sollte
sich als Freier niemandem anvertrauen (vgl. I4 Z:10- 11), gibt das Grenz recht, die
schreibt, dass Freiersein insofern marginalisiert ist, „als dass in so gut wie keinem
Kontext offen über individuelle Erlebnisse gesprochen werden kann“ (vgl. I4 Z:9f)

Manche veröffentlichen Beiträge in der Anonymität des Internets. Www.erotikforum.at
hat ca. 190.000 registrierte UserInnen (vgl. Essl Gmbh 2012b) und unzählige
LeserInnen. Hier werden permanent Deutungen veröffentlicht, die
Interpretationsmuster erzeugen- Die umgedeutete Realität wird weitergegeben und
zementiert von Menschen, die ignoriert werden und deshalb ignorant bleiben.
Gegenargumente erreichen sie nicht, weil nicht dagegen argumentiert wird.
Wenn Gasser Freier als „Endverbraucher der sexuellen Dienstleistungen der
Zwangsprostituierten“ (Gasser 2010:64) bezeichnet, trifft das auch auf die
interviewten Personen zu, die davon ausgehen, dass sich alle Prostituierten aufgrund
von Zwangslagen prostituieren. Sie sind Profiteure und sie wissen das.
Dies moralisch zu verurteilen, die Personen als sexistische Ausbeuter abzuurteilen
und sie links liegen zu lassen, da von ihnen aufgrund ihres Tuns und ihrer Haltungen
wenig zu erwarten ist, ist leicht.
Täglich nehmen im Raum Wien ca. 15.000 Männer die Dienste einer Prostituierten
in Anspruch (vgl. Ecpat 2006b). Eine dermaßen große Anzahl von Personen, die
über enorm viel Macht verfügen, da sie einen gesellschaftlichen Problembereich
mitkonstituieren, zusätzlich noch weitaus leichter als Beratungsstellen Zugang zu den
Frauen besitzen, überdies über großes Wissen verfügen, darf aber nicht ignoriert
werden.
Wenn sich die Soziale Arbeit mit ihnen befasst, wird sie an der Frage, warum sie das
tun, was sie tun, nicht vorbei kommen.
Die Antwort auf die Frage, worin die Motivation besteht, Prostituierte in Anspruch zu
nehmen, die aufgrund von Zwangslagen Prostitution betreiben in einem Umfeld, das
sie weitgehend ausbeutet, kann auf vielerlei Art beantwortet werden. Man könnte
Freiern Frauenfeindlichkeit unterstellen, sie pathologisieren usw., aber dieser Frage
geht vorliegende Arbeit nicht nach. Die Frage, warum sie es tun, ist, solange man
keine psychologische oder feministische Ursachenforschung betreibt, sehr leicht zu
beantworten: Weil sie es können! Weil das, was sie tun, wie auch immer es
moralisch oder ideologisch zu werten ist, legal ist!
- Die Freier zu ignorieren und ausschließlich Prostituierten und Opfern von
Menschenhandel und Zwangsprostitution professionell zu helfen, bedeutet, auf
Missstände zu reagieren, die man wegen Ausblendung einer sie mitkonstituierenden
Gruppe gleichzeitig bis zu einem gewissen Grade einzementiert.

Drei von vier Befragten stehen Einrichtungen, die sich mit Menschenhandel und
Zwangsprostitution befassen, grundsätzlich positiv gegenüber. Allerdings wissen sie
weder Konkretes über diese Einrichtungen, noch wissen sie, wo sie sie genau finden
können. Auch wurden die Befragten von der Öffentlichkeitsarbeit der NGOs nicht
erreicht. Daraus resultiert, dass I2 in ihnen Vertreter der „Abstinenzlerbewegungen“
(I2 Z:254) sehen kann und I4 nichts Besseres einfällt, als sich bei vermuteter
Zwangsprostitution an die Betreiberin des Studios zu wenden (vgl. I4 Z:143- 152).
NGOs haben sich dort einzubringen, wo Freier sind, egal ob Straße oder Internet.
Auf die hohe Anzahl der UserInnen und LeserInnen von www.erotikforum.at wurde
bereits hingewiesen. Ohne Eingriffe von VertreterInnen relevanter NGOs, die
Denkanstöße geben, Umdeutungen vornehmen und Gesprächsangebote machen,
stellt es eine Gefahr dar, mit ihnen aber vielleicht eine große Ressource.
Auch die Forschung hat sich mit Freiern zu befassen.
Mit vorliegender Arbeit wird zum ersten Mal (in Österreich) versucht, die Thematik mit
Ausrichtung auf die Freier zu beleuchten, indem diese selbst zum
Forschungsgegenstand werden. Die Meinungen, Haltungen und Einschätzungen von
vier Personen sind in Anbetracht der hohen Anzahl von Männer, die täglich in Wien
und Umgebung Prostituierte auf unterschiedlichste Weise, an den
unterschiedlichsten Orten, aus den unterschiedlichsten Motivationen heraus in
Anspruch nehmen, nicht zu generalisieren. Der Umfang der Arbeit und die schwer zu
vereinheitlichenden Ergebnisse verdeutlichen aber die Komplexität der Thematik, auf
die mit weiterer, vertiefender Forschung reagiert werden muss. Zum Beispiel wäre es
relevant zu wissen, wie Medienberichte verfasst oder Öffentlichkeitsarbeit gestaltet
werden muss, um Sensibilisierung und Problembewusstsein zu erzeugen. Ferner ist
der Frage nachzugehen, auf welche Art Freier für Einrichtungen, die sich mit Opfern
von Menschenhandel, Zwangsprostitution und Prostitution befassen, eine Ressource
darstellen können.
Ebenso sind sozialpolitische Forderungen zur Verbesserung der Situation von
Menschenhandelsopfern, Zwangsprostituierten und Prostituierten weiter und vor
allem öffentlichkeitswirksamer zu verfolgen. Auf diese Weise können im Bereich der
Prostitution andere Bedingungen geschaffen werden, sodass Indikatoren für
Menschenhandel und Zwangsprostitution als solche wahrgenommen werden und

darauf aus einem bürgerlichen Rechtsbewusstsein heraus adäquat reagiert werden
kann.
-Letzteres mag utopisch sein, die Kenntnisnahme von Freiern durch NGOs und
Forschung ist es nicht.
8. Literatur
Ackermann, Lea/ Bell, Inge/ Koelges Barbara (2005): Verkauft, versklavt zum Sex
gezwungen : Das große Geschäft mit der Ware Frau. München
Bilitewski, Helga/ Czajka, Maya/ Fischer, Claudia/ Klee, Stephanie/ Repetto,
Claudia (1991): Freier. Das heimliche Treiben der Männer. Hamburg
Council of Europe (o.A.a): Übereinkommen des Europarats zur Bekämpfung des
Menschenhandels. http://conventions.coe.int/Treaty/GER/Treaties/Html/197.htm, am
3.3. 2012
Essl Gmbh (2012):Erotikforum.at - das Sex und Erotik Forum.
http://www.erotikforum.at/, am 3.3. 2012
Ecpat (2006b): Daten- Fakten- Schätzungen. Kinderprostitution –
Kinderpornographie – Kinderhandel in Österreich.
www.ecpat.at/fileadmin/download/DATEN-Fakten_Oesterreich.doc , am 1.12. 2011
ExpertInnenkreis „Prostitution“ im Rahmen der Task Force Menschenhandel (2008):
Prostitution in Österreich. Rechtslage, Auswirkungen, Empfehlungen. Wien
Gasser, Hannah- Isabella (2010): Zwangsprostituierte mit afrikanischen
Migrationshintergrund in Österreich. Identitäten, Problemsicht und Lösungsansätze.
Diplomarbeit an der Universität Wien, Wien
Gläser, Jochen / Grit, Laudel (2009): Experteninterviews und qualitative
Inhaltsanalyse. 3. überarbeitete Auflage, Wiesbaden

Grenz, Sabine (2007): (Un)heimliche Lust. Über den Konsum sexueller
Dienstleistungen. 2. Auflage, Wiesbaden
JUSLINE GmbH (2012a): § 216 StGB Zuhälterei.
http://www.jusline.at/index.php?cpid=ba688068a8c8a95352ed951ddb88783e&lawid=
11&paid=216, am 3.3. 2012
JUSLINE GmbH (2012b): § 216 StGB Zuhälterei.
http://www.jusline.at/index.php?cpid=ba688068a8c8a95352ed951ddb88783e&lawid=
11&paid=216, am 3.3. 2012
Kraus, Björn (2007): Soziale Arbeit – Macht – Hilfe und Kontrolle. Grundlegung und
Anwendung eines systemisch-konstruktivistischen Machtmodells. In: Björn Kraus,
Wolfgang Krieger (Hg.): Macht in der Sozialen Arbeit – Interaktionsverhältnisse
zwischen Kontrolle, Partizipation und Freisetzung. o.A. 79- 102
Kreutzer, Mary/ Milborn, Corinna (2008): Ware Frau. Auf den Spuren moderner
Sklaverei von Afrika nach Europa. Salzburg
LEFÖ (2011a): Qualitätsstandards einer Gefahrenanalyse und sicheren Rückkehr
und Reintegration von Betroffenen des Menschenhandels.
http://www.lefoe.at/tl_files/lefoe/Lefoe_RueckkehrFrauenhandel_D.pdf, am 3.3. 2012
LEFÖ (2011b): Qualitätsstandards einer Gefahrenanalyse und sicheren Rückkehr
und Reintegration von Betroffenen des Menschenhandels.
http://www.lefoe.at/tl_files/lefoe/Lefoe_RueckkehrFrauenhandel_D.pdf, am 3.3. 2012
Löw, Martina/ Renate, Ruhne (2011): Prostitution. Herstellungsweisen einer anderen
Welt. ,Berlin
Magistrat der Stadt Wien (2011a): Gesetz, mit dem die Prostitution in Wien geregelt
wird (Wiener Prostitutionsgesetz 2011 – WPG 2011).
http://www.wien.gv.at/recht/landesrecht-wien/rechtsvorschriften/html/i4500000.htm,
am 3.3. 2012

Mayring Philipp (2010): Qualitative Inhaltsanalyse. Grundlagen und Techniken. 11.
aktualisierte und überarbeitete Auflage, Weinheim und Basel
Mösender, Michael (2011b): Ring ausgehoben. Menschenhändler zwangen Opfer in
Wien zu Prostitution. In: derstandard.at: http://derstandard.at/1319183557807/Ringausgehoben-Menschenhaendler-zwangen-Opfer-in-Wien-zu-Prostitution,
am 3.3.
2012
Task Force Menschenhandel (2012): Nationaler Aktionsplan zur Bekämpfung des
Menschenhandels für die Jahre 2012-2014. ,o.A.
9. Quellen
erotikforum.at (2012a): Afrikanerinnen. http://www.erotikforum.at/studios-hostessennachtclubs.10/afrikanerinen.65999-seite3,
am 3.3. 2012
erotikforum.at (2012b): Afrikanerinnen. http://www.erotikforum.at/studios-hostessennachtclubs.10/afrikanerinen.65999-seite3,
am 3.3. 2012
erotikforum.at (2012b): Blackies.
http://www.erotikforum.at/strassenstrich.9/blackies.300313, am 3.3. 2012
erotikforum.at (2012a): Ullmannstra. 38. http://www.erotikforum.at/massagenmassagestudios.67/ullmannstr-38-a.23568-seite146,
am 3.3. 2012
erotikforum.at (2012b): Westbahnhof - U-Bahn-Zwischengeschoß.
http://www.erotikforum.at/strassenstrich.9/westbahnhof-u-bahnzwischengeschoss.119077,
am 3.3. 2012
erotikforum.at (2012b): Wien. http://www.erotikforum.at/wien.63/, am 3.3. 2012
Transkript des Interviews mit I1 vom 31.1. 2012 verfasst von Benjamin Lustig
Transkript des Interviews mit I2 vom 6.2. 2012 verfasst von Benjamin Lustig

Transkript des Interviews mit I3 vom 8.2. 2012 verfasst von Benjamin Lustig
Transkript des Interviews mit I4 vom 19.2. 2012 verfasst von Benjamin Lustig
10. Anhang
Interviewleitfaden
Freier
-Sicht der Gesellschaft auf Freier?
-Freier sein und Selbstbild…
-Freier sein und Verantwortung/ Wann würden Sie Verantwortung übernehmen?
-Besitzen Freier Macht oder Einfluss?
Erfahrungen
-Ist Ihnen schon mal etwas beunruhigend vorgekommen?
-Haben Sie schon einmal in Zusammenhang mit Zwang die Polizei gerufen?/
Wann würden Sie die Polizei/Beratungsstelle kontaktieren?
-Gibt es Dinge, die Ihnen in bestimmten Kontexten seltsam, in anderen nicht
seltsam vorkommen
würden?
Information
-Wo informieren Sie sich über Prostituierte bzw. das „Angebot“?
-Haben Sie jemals etwas im Netz gelesen, dass Sie verstört hat?
Menschenhandel/ Zwangsprostitution
-Denken Sie an möglichen Zwang, wenn Sie zu einer Prostituierten gehen?
-Kennen Sie Fälle/ Wie stellen Sie sich das vor?
-Welche Anzeichen würden Sie als mögliche Zwangssituation deuten?
-Welche Einrichtungen kennen Sie?
-Wie fühlen Sie sich als Freier gegenüber Polizei/ Beratungsstellen?

Prävention/ Reaktion
-Wo würden Sie Informationen über Menschenhandel und Zwangsprostitution
erreichen?
-Welche Informationen brauchen Sie?
-Was würde Sie von einer Meldung bei Polizei/ Beratungsstellen abhalten?
-Wie sollten Ihrer Meinung nach Organisationen gegen MH auf die Frauen
zugehen?
Gesetz
-Schützt das neue Wiener Prostitutionsgesetz vor Menschenhandel?
-Freier können jetzt auch bestraft werden- Beziehung zur Polizei?
-Was würde passieren, wenn Prostitution verboten wäre?
Raum/ Örtlichkeiten
-Welche Örtlichkeit favorisieren Sie und warum?
-Wie fühlen Sie sich an den jeweiligen Örtlichkeiten? (Was signalisieren sie?)
-Gibt es Dinge, die Ihnen an bestimmten Orten seltsam, an anderen hingegen
nicht seltsam
vorkommen würden?
-Wo wird in Wien Zwangsprostitution ausgeübt?
Prostitutionsformen
-Sicht der Gesellschaft auf Prostituierte?
-Welche Prostitutionsformen und -motive kennen Sie aus persönlicher Erfahrung?
-Prostitutionsformen (Straße, Drogen, Migration etc.)/positive- negative
Bewertung/Verhalten
-Gibt es Dinge, die Ihnen bei bestimmten Prostitutionsformen seltsam, in anderen
nicht seltsam vorkommen würden?
-Bei welchen Prostitutionsformen ist mit Zwang zu rechnen?
Szene/ Feld Prostitution
-Erzählanregung: „Seuchenzentrum menschlicher Abgründe“/ „das Andere“ der
Normalität/

unmoralisch/ kriminell…
-Gibt es ungeschriebene Regeln denen Sie sich unterwerfen?
-Gefängnis: Nichts sehen, nichts sagen…
-Geschlecht: Männliche Dominanz? Prostitution als „Durchsetzung männlicher
Macht-,
Dominanz- und Herrschaftsansprüche über Frauen und den weiblichen Körper“
-Prostitutionsformen und –kontexte, in denen „Fehlverhalten“ passiert (nicht
bezahlen, schlagen, etc.)….
Künstlichkeit
-Auswirkung des Künstlichen? (Illusion vs. Geld vs. Zeichen)
-Man liest von „gutem Service“ und „unmotiviertem Service“- Wie deuten Sie
negative Gefühlsregungen bzw. was ist und wie deuten Sie „unmotiviertes
Service“?
Herkunft der Prostituierten
-Was verbinden Sie mit den Ländern?/ Haben es die Frauen hier besser als
zuhause?
-Gibt es länderspezifische Unterschiede?
-Wirkung geringer Deutschkenntnisse? (kein Deutsch außer „Ficken“)
-Gibt es Dinge, die Ihnen je nach Herkunft der Frauen seltsam oder nicht
vorkommen würden?
-Aus welchen Ländern kommen Zwangsprostituierte?
Preis
-Wie interpretieren Sie die verschiedenen Preise?
-Kaufen Sie die Frau oder bezahlen Sie für eine Dienstleistung?
-Was passiert mit dem Geld?
-Ist der Preis ein Indikator für Zwangsprostitution?
Hygiene und Gesundheit
-Wirkung von Prostitutionsformen, die z.B. keine Waschmöglichkeiten besitzen?
-Wirkung des „gesundheitlichen“ (körperlich/ geistig) Zustands der Frauen?
-Wirkung „ohne Service“?

Zuhälter/ Aufpasser/ Bordellbesitzer
-Erfahrungen mit…?
-Interaktionen mit… beobachtet?
-…und Zwang?
Indikatoren/ Checkliste/ Wenn was dazu einfällt:
-Stehen die Frauen unter Kontrolle?
-Kontrollieren die Frauen andere Frauen?
-Haben die Frauen Angst?
-Führen die Frauen ihre Arbeit gerne aus?
-Zeigen die Frauen Zeichen von körperlicher und geistiger Gewalteinwirkung?
-Besitzen die Frauen Kenntnis der rechtlichen Situation?
-Sprechen die Frauen mit Ihnen?
-Gibt es Anzeichen von Druck durch religiösen Glauben?
-Haben die Frauen Schulden?
-Wie ist die finanzielle Situation der Frauen?
-Was erzählen die Frauen über ihre Familien?
-Werden die Familien der Frauen bedroht?
-Haben die Frauen Angst vor der Rückkehr ins Herkunftsland?
-Sind die Frauen nach Österreich gekommen, um Prostitution auszuüben?
-Wollten die Frauen Prostitution dort ausführen, wo sie sie jetzt ausführen?
-Wie ist die Wohnsituation der Frauen?
-Haben die Frauen Angst vor der Polizei? Warum?
-Wie sind die Frauen nach Österreich gekommen?
-Behalten die Frauen das Geld, das Sie ihnen zahlen?
-Was wissen Sie über die Männer im Umkreis der Frauen?
-Pflegen die Frauen „normale“ soziale Kontakte?
-Kennen sich die Frauen in Wien aus?
-Was wissen Sie über die Vergangenheit der Frauen?
-Arbeiten die Frauen auch, wenn sie krank sind?
-Haben die Frauen sehr lange Arbeitszeiten?
-Führen die Frauen ihre Arbeit nüchtern aus?

-Haben Sie das Gefühl, dass die Frauen mit ihrem Arbeitsplatz zufrieden sind
(z.B. Straßenprostitution im Winter)
-Haben Sie das Gefühl, dass die Frauen Angebot und Preise selber festgesetzt
haben?
-Werden die Frauen aufgrund ihrer Herkunft, ihres rechtlichen Status etc.
diskriminiert?
-Kommen die Frauen aus „Krisenregionen“?