Festschrift für Jan Schröder - Mohr Siebeck Verlag

14 Christian Baldus
von der condicio, vielleicht mit dem gleichlautenden Wort für „Bedingung“
spielend. 46 Wie dem auch sei, eine philosophische Erklärung für den Aufbau
der Quelle ist ebenfalls nicht ersichtlich.
Vorliegend können wir also ein außerrechtliches Schema, dem die Quelle
sozusagen phänotypisch folgte, nicht ausmachen. Will man aus der starken
Präsenz wertender Elemente nicht folgern, dass der Text von Justinians Kompilatoren
völlig entstellt sei, 47 so muss man fragen, ob die Lösung und ihre
Struktur sich sachlich als juristisch einsichtig darstellen. Damit sind wir wieder
bei dem prius inspiciendum.
Aufbau- und Regieanweisungen sind in Rom alles andere als üblich oder gar
trivial. Responsa (oder jedenfalls das, was von ihnen überliefert ist) 48 beziehen
sich zumeist knapp auf den oder die entscheidenden Punkte; sie geben hingegen
selten an, was wie zu untersuchen sei. Hier hingegen wird genau dies vorgegeben,
und zwar in einem Fall, in dem ein sozial ungewöhnliches Verhalten
zu beurteilen war, freilich nur in seinen Konsequenzen für Dritte.
3. Gesellschaft, Recht, Jurist
Modestin stand vor der Notwendigkeit, einerseits angemessen mit der Missachtung
von Sakralrecht und mos maiorum durch den Erblasser umzugehen,
46
tionsfähigkeit römischen Rechtsdenkens, Frankfurt a.M. u.a. 1998, S. 623–681: Instrument zur
Modernisierung bestimmter Lösungen vor allem in Missbrauchsfällen; differenzierter neuerdings
Tobias Kleiter, Entscheidungskorrekturen mit unbestimmter Wertung durch die klassische
römische Jurisprudenz, München 2010 nach Reg., vgl. Zusammenfassung S. 220 f.: Die humanitas
habe der Modifizierung bestimmter Prinzipien dort gedient, wo es um Individualinteressen
gegangen sei. Zu diesem Werk vgl. die im Druck befindlichen Rez. von Andreas Nitsch,
in: Anuario de la Facultade de Derecho de la Universidade de La Coruña 15 (2011); Ulrike Babusiaux,
in: SZ 129 (2012). Weiterhin Gianfranco Purpura, Brevi riflessioni sull’humanitas,
Ann. Palermo 53 (2009), S. 289–298 (vgl. aber http://www.unipa.it/dipstdir/portale/): für
grundsätzliche Echtheit der humanitas als Kategorie bereits der Klassiker und mit dem Hinweis
darauf, dass die spätere Christianisierung des römischen Rechts nicht etwa zur Übernahme
der jüdisch-christlichen Idee von einer theologischen Prägung der Gesellschaftsordnung
führte.
46 Hier nicht zu klären. Vgl. auch o. Fn. 39.
47 Das entspricht nicht mehr heutigen methodischen Standards; vgl. zum Stand der Textkritik
Massimo Miglietta/Gianni Santucci (a cura di), Problemi e prospettive della critica testuale. Atti
del Convegno Trento 2007, Trento 2011. Der Ind. itp. weist zahlreiche, unterschiedlich begründete
Zweifel nach: Ernst Levy/Ernst Rabel (Hrsg.), Index interpolationum quae in Iustiniani digestis
inesse dicuntur, t. II (Weimar 1931) a.h.l. (Sp. 205); paradigmatisch Eisele, Beiträge zur Erkenntniss
der Digesteninterpolationen, in: SZ 31 (1897), S. 1–43, hier: S. 30 f., dem folgt, unter
der Annahme christlichen Einflusses, noch Max Kaser, Das römische Privatrecht. Zweiter Abschnitt.
Die nachklassischen Entwicklungen, 2. Aufl., München 1975, § 203 (S. 97, Fn. 14). In
neuerer Zeit: vorsichtig Staffhorst (wie Fn. 32), S. 211, Fn. 290 („sofern die Entscheidung hier im
Kern bewahrt worden ist“); s. weiterhin o. Fn. 14, 41, 43. – Vgl. Trisciuoglio (wie Fn. *), S. 6 f.
48 Zur Problematik zuletzt mwN. Christian Baldus, ¿Hacia un nuevo concepto de Textstufen?
Sobre unas eventuales huellas de „escalones clásicos“ en Cervidio Escévola, in: Seminarios
Complutenses de Derecho Romano (SCDR) 23–24 (2010–2011), S. 75–102.