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518 II. Dannenberg: Deutsche Inschriften
Quelle, aus welcher sie mit ihrer religiösen Erkenntniss
zugleich ihre Bildung schöpften, daher sie
auch die lateinische
als die Kirchensprache für alle öffentlichen Vorgänge,
an denen nicht das Volk unmittelbar Theil hatte,
statt der zur Schriftsprache noch nicht erwachsenen eigenen
«annahmen. So wie man sich also bei Abfassung der
Urkunden des Lateinischen
auch für die Münzen Anwendung finden.
bediente, so musste dasselbe
Dieser Satz gilt in solcher Ausdehnung, dass man
viele Münzsammlungen sehen kann,
ohne auf eine einzige
Ausnahme zu stossen. Und doch giebt es solche Ausnahmen
nach verschiedenen Richtungen hin. Bei den Romanen
scheinen, wenn wir von den Franzosen absehen, die Ausnahmen
nur durch Rücksicht auf fremde Nationalitäten
vermittelt zu sein :
so auf den Münzen christlicher Könige
in Spanien und Sicilien sowie der Genueser in der Krimm,
welche arabische Inschriften theils ausschliesslich, theils in
Verbindung mit Lateinischen tragen, so auf den Münzen
der Kreuzfahrer, die sich den Gebräuchen der eroberten
Länder anbequemten und daher zum Theil griechische
Inschriften für ihre Münzen annahmen, gleichwie umgekehrt
muhammedanische Fürsten aus Handelsrücksichten
christliche Darstellungen (das Kreuz, das Bild des Heilandes,
des heil. Georg) nachahmten, ja selbst Münzen mit
lateinischen Aufschriften schlugen i).
Die Franzosen und Wallonen machten einen verhältnissmässig
umfangreichen Gebrauch von der lingua vulgaris.
Bei den Engländern finden sich Abweichungen von
«) Sarcan oder Ssaru-khan, Emir in Lydien, s. Pinder und
Friedlaender, Beitr. zur älteren Münzkunde, S. 52.