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die Münzen von Amorgos. 369
Pan, der muntere Gefährte und treue Begleiter des Weingottes,
durfte bei der Feier der bacchischen Mysterien um
so weniger fehlen, als die schattigen Bergthäler, die bewachsenen
Schluchten und die wiesigen Gründe,
für sich,
schon an und
zu seinem Dienste einluden, und die Anfangsbuchstaben
vom Namen der Stadt, Ain oder AI, welche die
Münzen Aegiale's charakterisiren unwillkürlich an die
Darstellung des Ziegenfüsslers (aiyino'jg, aiymodvg) §4)
erinnerten. Der Cult desselben eignete sich weniger für die
Stadt selbst als für die ländlichen Demen und Dorfschaften
, welche, wie jetzt rnq AtytaAvjs, zä ywpicc 85 ), so
auch im Alterthume weiter landeinwärts in der fruchtbaren
Hochebene und an den Bergen lagen und mit ihren Bewohnern
zu Aegiale zählten s"). Hat man hiernach zwischen
den eigentlichen Stadtbewohnern und der ländlichen Bevölkerung
zu unterscheiden, so darf man vermuthen, dass
dieser Unterschied auch auf den Münzen zur Geltung
gekommen sei, indem die Embleme, wenn sie sich nicht
gegenseitig ergänzen und zu einem gemeinschaftlichen
Ganzen gestalten 87 ),
einerseits dem städtischen und andererseits
dem ländlichen Culte entlehnt zu sein scheinen. Auf
solche Weise würde es sich leicht erklären, warum auf der
Vorderseite von Nr. 3, einer Silbermünze in der Grösse von
3, der belorbeerteKopf des Zeus, und auf deren Bückseite
8 *j Hym. Hom. XIX v. 2. 85 ) Eoss Eeisen auf den gr. Inseln I
p. 177, namentlich 6 Flora^oj, vj Aa«y«yaöa, 6 2rpo0p.|3os und ra
0o).äpta. 86 ) Ross archaeol. Aufsätze II Nr. VIII p. 647. KoavXki-yc.
87 ) Also nicht so, wie z. B. da, wo auf der Hauptseite der Kopf
der behelmten Athena, auf der Rückseite die Eule erscheint (Nr. 13
bei Lambros) , oder wo auf der einen Seite der gehörnte ziegenfüssige
Pan und auf der andern das oben besprochene Cultgefäss
(Nr. 6, 7, 8) dargestellt ist.
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