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Kleinasiatische und thrakisohe Münzbilder der Kaiserzeit. «^
bekannt, dass die Colonisten eine Copie des heimischen Cultbildes,
ein Aphidryma, in das neue Land mitzunehmen pflegten.
Eine Hauptbelegstelle hiefür findet sich
bei Strabo, IV, 1, über
das Ephesion zu Massalia.
Einige Worte seien nur den eigenthümlichen Perlenschnüren
gewidmet, welche von den Händen des Cultbildes zur Erde
niedergehen. Nachdem schon die älteren Archäologen, zuletzt
Lenormant in der Gal. nouv. mythol. (p. 83), das Richtige geahnt,
der eben Genannte aber in abenteuerlicher Etymologie Hera
als die „gefesselte Göttin" aus ihrem Namen und aus der ihr
angeblich geweihten Weide erklärt hatte, haben Bötlicher und
nach ihm verbeck jene Schnüre als Stützen aufgefasst. Mit
Recht hat nun Schreiber (NeueParthenosstudien, Arch. Ztg. 1883,
280 ff.) die Widersinnigkeit dieser Deutung hervorgehoben.
Doch auch seine Auslegung jener „Stützen" als wollener, rein
zum Schmucke dienender Binden, wie sie u. A. auch auf dem
delphischen Omphalos vorkommen, ist keineswegs befriedigend.
Schreiber beruft sich auf mehrere ephesische und samische
Münzen, wo diese Tänien nicht bis zum Boden reichen und am
unteren Ende mit Troddeln versehen sind.
Gerade die samische Hera ist recht geeignet, den ursprünglichen
Sinn dieses eigenthümlichen Ornamentes (denn
ein solches ist es im Laufe der Zeit geworden) klarzulegen.
Wie die Bedeutung jeglichen Ornaments ist
auch diejenige des
vorliegenden nur aus der primitiven Kunstauffassung naiver
Volksphantasie heraus zu erkennen. Wie wiederum in der
späten Antike 1 ) und im frühen Mittelalter, wenn auch mit ganz
anderer Färbung, hat das Idol,
auch wenn es schon zum Kunstwerk
geworden ist, menschenähnlich dämonisches Leben in
sich. Feuerbach hat in seinem Yaticanischen Apollo (S, 25 ff)
ja längst in geistreicher und erschöpfender Weise alles auf
diesen Gegenstand bezügliche zusammengebracht. Nicht bloss
die Werke des göttlichen Künstlers Hephaistos, sondern auch
diejenigen der rhodischen Heliaden und des Altmeisters
*) Ich erinnere hier nur an die gefesselte Tyche in Konstantinopel.
(Anon. Antiqu. Constantinop. lib. I. Ed. Ven. p. 10).