Jesus liebt mich - of materialserver.filmwerk.de - Katholisches ...
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Damit sind die grundlegen<strong>de</strong>n Funktionen von Religion angesprochen: Antwort auf die Fragen <strong>de</strong>r Kontingenz,<br />
sinnstiften<strong>de</strong> Klärungen und Motive ethischen Han<strong>de</strong>lns.<br />
Die Fülle <strong>de</strong>r Anspielungen auf Bibeltexte und biblische Geschichten in JLM la<strong>de</strong>n ebenso wie die Fragen<br />
und Antworten, mit <strong>de</strong>nen <strong>de</strong>r Film die ganze Kette systematisch-theologischer und dogmatischer Disziplinen<br />
und Traditionen durchwan<strong>de</strong>rt, dazu ein, kritisch und nach<strong>de</strong>nklich <strong>de</strong>n Film als Impuls zu wählen,<br />
„theologische Gespräche“ mit Jugendlichen und Erwachsenen zu führen. 8 Gera<strong>de</strong> für diesen aktuellen didaktisch-methodischen<br />
Ansatz <strong>de</strong>r Religionspädagogik eignet sich dieser Film beson<strong>de</strong>rs, weil er „die Religion<br />
mit unserer heutigen Welt konfrontiert.“ Natürlich ist dies ein niedrigschwelliges Angebot, aber angesichts<br />
<strong>de</strong>r oben angesprochenen Situation postmo<strong>de</strong>rner religiöser Sozialisation ein notwendiges Angebot.<br />
Diese Gespräche können durch Sequenzen <strong>de</strong>s Romans „<strong>Jesus</strong> <strong>liebt</strong> <strong>mich</strong>“ von David Safier 9 , nach <strong>de</strong>ssen<br />
Motiven das Drehbuch geschrieben wur<strong>de</strong>, ergänzt wer<strong>de</strong>n. Der Roman ist weitgehend aus <strong>de</strong>r Ich-Perspektive<br />
<strong>de</strong>r Marie erzählt. Handlungsstränge, die sich hinter <strong>de</strong>m Rücken Maries Unter<strong>de</strong>ssen o<strong>de</strong>r ein paar<br />
Stun<strong>de</strong>n zuvor ereignen sind kursiv geschrieben. Nicht selten verbergen sich in ihnen auch wichtige theologische<br />
Erläuterungen <strong>de</strong>s Autors.<br />
Allerdings erzählt <strong>de</strong>r Roman in wesentlichen Teilen noch weitere Geschichten, die auch <strong>de</strong>m Film gut getan<br />
hätten und so <strong>de</strong>m einlinigen Erzählstrang um Marie und Jeshua zusätzlich einigen Tiefgang vermittelt<br />
hätten:<br />
Da ist Michi, <strong>de</strong>r bibelkundige Vi<strong>de</strong>othekenbesitzer und immer noch in Marie ver<strong>liebt</strong>e Jugendfreund; Kata,<br />
die krebskranke und <strong>de</strong>m Teufel unbeabsichtigt verfallene Schwester Maries; und Liliana, die durch <strong>Jesus</strong><br />
von <strong>de</strong>r Epilepsie geheilte Tochter Swetlanas. Nicht unerheblich ist auch die Frage, warum aus <strong>de</strong>m evangelischen<br />
Pfarrer Gabriel im Buch ein katholischer Priester wur<strong>de</strong> (Weil Hauptdarsteller Fitz in jungen Jahren<br />
aus <strong>de</strong>r katholischen Kirche ausgetreten ist?).<br />
Anspielungen auf konkrete Filme und Schauspieler(inne)n geben <strong>de</strong>m Roman für <strong>de</strong>n Filminteressierten<br />
einen zusätzlichen Reiz: Zwischentexte zu Star-Trek (Raumschiff Enterprise), Erwähnungen von Titeln wie Sinn<br />
und Sinnlichkeit (1995), Lost in Translation, Titanic, Die Bourne-I<strong>de</strong>ntität o<strong>de</strong>r Harry und Sally sowie eine Filmnacht<br />
von Marie und Michi mit Die Passion Christi, Die letzte Versuchung Christi und <strong>Jesus</strong> Christ Superstar. Der<br />
Teufel tritt im Buch in <strong>de</strong>n Inkarnationen auf von George Clooney und Alicia Keys, Gott in Gestalt von Emma<br />
Thompson (die Protagonistin in Sinn und Sinnlichkeit, dies könnte wie<strong>de</strong>rum eine Referenz auf die weibliche<br />
Göttin in DOGMA, die von Alanis Morissette verkörpert wird, sein).<br />
Die theologischen Impulse, die das Buch setzt, entfalten theologische Themen – z.B. Gebet, Sün<strong>de</strong>, Wun<strong>de</strong>r,<br />
Gericht – noch umfassen<strong>de</strong>r als <strong>de</strong>r Film. Eine wichtige, durchgehen<strong>de</strong> theologische Auseinan<strong>de</strong>rsetzung<br />
ist darin auch die Frage nach <strong>de</strong>m freien Willen <strong>de</strong>s Menschen und <strong>de</strong>r Theodizee - angesichts Liebeskummer<br />
und Krebserkrankung:<br />
„Wie kann es einen Gott geben, wenn es in <strong>de</strong>r Welt so etwas Fieses wie Liebeskummer gibt? [...] Gott<br />
lässt <strong>de</strong>n Liebeskummer zu, weil er <strong>de</strong>n Menschen einen freien Willen gegeben hat.“ 10<br />
Vor allem aber wird Gott im Buch eine weitgehend an<strong>de</strong>re Rolle zugemessen als im Film. In <strong>de</strong>r Bildungsarbeit<br />
wird es von Interesse sein, gera<strong>de</strong> hier einen Schwerpunkt zu setzen, die Gottesfrage ausgiebig zu<br />
diskutieren und die Lösungswege, die <strong>de</strong>r Film und das Buch im Hinblick auf das Verhältnis von Gott –<br />
Schöpfung – Menschen anbieten, ins Gespräch mit Jugendlichen und Erwachsenen zu bringen.<br />
8 Schweitzer, Friedrich (2005): Auch Jugendliche als Theologen? Zur Notwendigkeit, die Kin<strong>de</strong>rtheologie zu erweitern. In: Zeitschrift für<br />
Pädagogik und Theologie, 57. Jg., 2005, Heft 1, S. 46-53.<br />
Schlag, Thomas / Schweitzer, Friedrich (2011): Brauchen Jugendliche Theologie? Jugendtheologie als Herausfor<strong>de</strong>rung und didaktische<br />
Perspektive. <strong>de</strong>rs. (2012): Jugendtheologie. Grundlagen - Beispiele - kritische Diskussion.<br />
9 Safier, David (2008): <strong>Jesus</strong> <strong>liebt</strong> <strong>mich</strong>. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag.<br />
10 Safier, S. 9.<br />
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