Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

Ein vielversprechender Ansatz zur Analyse von kollektiven Glaubensformen entwickelte Danièle
Hervieu-Léger mit ihrer Typologie verschiedener Verfahren der Glaubensvalidation
(2004). Sie unterscheidet vier Formen der Validierung persönlicher Glaubensüberzeugungen.
Im Verfahren der Glaubens-Auto-Validation gesteht das Subjekt niemand anderem ausser
sich selbst die Fähigkeit zu, die Wahrheit seines Glaubens zu beurteilen. Wechselseitige
Glaubens-Validation geschieht im Austausch individueller Erfahrungen und Überzeugungen
mit anderen.
Validierung persönlicher religiöser Einstellung
VALIDATIONSVERFAHREN VALIDATIONSINSTANZ VALIDATIONSKRITERIEN
Institutionell
Die herrschende institutionelle
Konformität
Autorität
Gemeinschaftlich Die Gruppe als solche Kohärenz
Wechselseitig Der Andere Authentizität
Autovalidation Das Individuum selbst Subjektive Gewissheit
In der gemeinschaftlichen Glaubens-Validation beweist der Zusammenhalt der Gemeinschaft
für den einzelnen die Wahrheit des gemeinsamen Glaubens. Die Gemeinschaft als solche
stellt die Legitimationsinstanz dar. In diesem Fall ist die Verhaltenskohärenz eines jeden Mitgliedes
im Hinblick auf die Normen, Ziele und im weiteren Sinn auf den Bezug zur Welt, wie
sie von der Gruppe festgelegt wurden, das Hauptkriterium für die Wahrheit des miteinander
geteilten Glaubens. Die Menschen verbindet eine persönliche Zustimmung zu den von allen
geteilten Glaubensüberzeugung.
Im Falle der institutionellen Glaubens-Validation definieren anerkannte religiöse Autoritäten
die Glaubenswahrheiten und Richtschnur für das tägliche Leben. Von den Gläubigen wird
Gefolgschaft und Gehorsam erwartet.
Beschrieben werden in diesem Bericht insbesondere die religiösen Gemeinschaften vor Ort
im Alpenrheintal. Eine lokale religiöse Gemeinschaft kann nach Mark Chaves (2004) umschrieben
werden als
„… a social institution in which individuals who are not all religious specialists
gather in physical proximity to one another, frequently and at regularly scheduled
intervals, for activities and events with explicitly religious content and purpose, and in
which there is continuity over time in the individuals who gather, the location of he
gathering, and the nature of the activities and events at each gathering.“
Die Informationen über die einzelnen religiösen Gemeinschaften stammen aus mehreren, einander
ergänzenden Quellen:
- Selbstdarstellungen und –beschreibungen von religiösen Gemeinschaften
- Kantonale und regionale Religionsführer
- Einschlägige Handbücher
- Pfarrblätter
- Homepages
- Statische Ämter
- kirchliche Stellen
- Religionsgesetze
- Gespräche mit informierten Personen
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