Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

Die Angebote der Bewegung sind:
• Gründung und Begleitung von Bibelgruppen Immanuel für Erwachsene, Jugendliche
und Kinder
• Schulungswochen und -wochenende für Leiterinnen und Leiter
• Unterlagen für Gruppenstunden
• Treffen für alle zur Vertiefung des Glaubens
• Kurs- und Ferienangebote
• Unterstützung von „Wege erwachsenen Glaubens", WeG, einem Pastoralkonzept der
Glaubensweitergabe an Erwachsene für Pfarreien (Glaubensseminare und Weiterführungen
vor Ort)
• Lobpreis und Anbetung mit dem Musikteam "Dankstelle"
• Gebetsdienste
• Kinder-, Jugend- und Familienarbeit
• Seelsorgerliche und geistliche Begleitung für Erwachsene und Jugendliche
• vierteljährliche Zustellung des Rundbriefes mit einem geistlichen Impuls
Die Mitgliedschaft im Verein steht allen Interessierten offen. Die Einnahmen des Vereins
bestehen vor allem aus Mitgliederbeiträgen, Spenden, Vermächtnissen, Erträge aus Vereinsanlässen
und Kursen. Die Bewegung steht der charismatischen Erneuerung nahe.
Bibelgruppen der Bewegung gibt es in Diepoldsau, Kriessern, Rheineck/Tal.
Schönstatt – Bewegung
Die Schönstattbewegung entstand in den Jahren 1912-19I9 im Missionsgymnasium
der Pallottiner in Schönstatt (Ortsteil von Vallendar
bei Koblenz/Rheinland) im Rahmen einer Marianischen Kongregation.
1919 machte sie sich selbständig und breitete sich zunächst in
Deutschland als Bewegung aus, die das Laienapostolat förderte. Der
Gründer, Pater Joseph Kentenich, war ein bekannter Priesterexerzitienmeister.
1926 gründete er die Marienschwestern als Kerngemeinschaft
auf der Frauenseite. Die Bewegung breitete sich über die Pallottiner
und die Marienschwestern bald international aus (Schweiz, Chile, Brasilien, Argentinien,
Südafrika, Australien). 1964 wurde die Schönstattbewegung rechtlich von den Pallottinern
getrennt.
Geleitet wird die Bewegung von einem Bewegungsleiter (Schönstattpater), der dem Landespräsidium
(gebildet durch Vertreter der Verbände und Bünde der Schönstattbewegung) verantwortlich
ist.
Spirituelle Quellen sind die Marienverehrung (die Bewegung ist zentriert um die Gnadenkapelle
in Schönstatt), die Bündnisspiritualität (Erneuerung des Bundes mit Gott in der Taufe
durch die Weihe an die Mutter Gottes), die „Werktagsheiligkeit" (Heiligung des Alltages,
Akzent auf dem Normalen, nicht auf dem Ausserordentlichen), Begegnung mit Gott im Alltag
und in der Welt.
Das Schönstattwerk ist eine Föderation vieler selbständiger Gliederungen. Sie sind einerseits
ständisch gegliedert (Priester, Männer, Frauen, Familien, Jugend), andererseits durch die Intensität
des Engagements: Die Kerngemeinschaften ("Verbände") sind kirchlich anerkannte
Säkularinstitute; die Bundesgemeinschaften bilden Lebensgruppen ohne rechtliche Verpflich-
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