Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

tungsebenen bestehen enge Verbindungen, die in der Regel durch eine Entsendung bzw. Wahl
‚von unten nach oben‘ gewährleistet werden sollen. Jedes Gremium wählt für die Zeit zwischen
seinen Sitzungen ein Leitungsorgan, dessen Entscheidungen später vom gesamten Kollegium
bestätigt (oder aufgehoben) werden müssen. Die Namen dieser Leitungsorgane variieren
von Landeskirche zu Landeskirche.
3.4 Pragmatisierung des Kirchenbezuges
Auf die Herausforderungen der Moderne reagierten die beiden Grosskirchen mit einem verstärkten
Ausbau ihrer Organisationsstruktur und versuchten, durch effizientere Organisation
ihren Einfluss zu wahren. Die Sozialform der Kirchen veränderte sich in Richtung professionell
geführter Grossorganisationen. Das Zentrum bilden gut ausgebildete Mitarbeiterinnen
und Mitarbeiter. Ein kleiner Teil aktiver Mitglieder unterhält einen regen Austausch mit der
Kernorganisation und verwirklicht gewissermassen exemplarisch den Sinn der Organisation.
Motiv und Sinn der Mitgliedschaft beschränken sich für die Mehrheit der Kirchenmitglieder
auf die Überzeugung der Existenznotwendigkeit der Organisation und dessen, wofür sie steht,
ohne sich mit ihren zentralen Leitvorstellungen zu identifizieren.
Bindung an die Kirche wird in hohem Masse erzeugt über Dienstleistungen. Ein Motiv, die
Kirchenmitgliedschaft nicht aufzukündigen, liegt in den Leistungen, die die Kirchen für die
Gesellschaft erbringen. Wenn nicht für sich selbst, so wird Kirche doch als hilfreich und
wichtig angesehen für andere. Man billigt der Kirche hohe Bedeutung zu, zwar nicht für sich
selbst, doch für die Menschen im Allgemeinen. lm Vordergrund der Wahrnehmung und wohl
auch der Erwartungen sieht dabei die Diakonie am einzelnen, d. h. die Bewältigung von Problemen,
welche in anderen Gesellschaftsbereichen nicht oder nur mangelhaft bewältigt werden
können oder dort produziert werden. Immer noch weit verbreitet scheint der Glaube an die
Orientierungsfunktion der Kirchen zu sein.
Die Kirche interessiert im Blick auf den Nutzen, den sie subjektiv dem einzelnen tatsächlich
oder vermeintlich erbringt. Ein pragmatisches Verhältnis zur Institution Kirche besagt, dass
der Status der Kirchenmitgliedschaft nicht als innere Verpflichtung der Kirche gegenüber
aufgefasst wird. lm Blickpunkt steht pragmatisches Abwägen persönlicher Vor- und Nachteile.
Das Verhältnis zur Kirche wird in der gleichen Perspektive thematisiert wie die Beziehung
zu anderen Organisationen in unserer Gesellschaft auch. Eine innere Beziehung zur Kirche ist
vorhanden, wo sie für den einzelnen in seine Erlebnis- und Vorstellungswelt integrierbar ist
und zu seiner Selbstthematisierung beiträgt.
Kirchenmitgliedschaft wird von der Mehrheit aus Gründen der Tradition nach wie vor beibehalten,
die Realisierung und Aktualisierung der mit der Kirchenmitgliedschaft verbundenen
Erwartungen ist jedoch abhängig von je situativ und individuell gegebenen Veranlassungsmomenten.
Zu einer Angelegenheit freiwilliger Option werden Leistungen, die sich nicht unmittelbar
aus der Mitgliedschaftsrolle ergeben. Beziehung zur Kirche wird nur aufgenommen,
wenn man das Gefühl hat, dass diese Beziehung einem etwas bringt, zur Bewältigung des
Alltags beiträgt. Kirche interessiert in bezug auf den lebenspraktischen, subjektiven Nutzen,
den sie dem einzelnen zu bieten vermag.
Es sind die religiösen Bedürfnisse im eigenen Leben, welche die Art und Weise der individuellen
Beziehung zur Kirche weitgehend steuern und bestimmen oder doch die Kriterien des
Verhaltens geben. Damit erhält die Beziehung zur Kirche einen stark voluntaristischen, pragmatischen,
persönlich subjektiven Charakter.
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