Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

Seelsorge in öffentlichen Anstalten und Einrichtungen sowie die administrative Zusammenarbeit
zählen.
Das Gesetz legt die Voraussetzungen fest, die vorhanden sein müssen, damit privatrechtlich
organisierte Glaubensgemeinschaften öffentlich-rechtlich anerkannt oder ihnen Vorrechte des
öffentlichen Rechts zugesprochen werden können, wie etwa die Erteilung des Religionsunterrichts
in öffentlichen Schulen oder die religiöse Betreuung ihrer Angehörigen in öffentlichen
Einrichtungen (Gefängnis, Krankenhaus und Heimen). Daneben enthält das Glaubensgemeinschaftengesetz
auch den Grundsatz der Finanzierung der Glaubensgemeinschaften.
Auch die zweite Vernehmlassung führte zum Teil zu kontroversen Stellungnahmen. Die Vernehmlassungsfrist
endete im August 2011. Zur Zeit ist nicht abzusehen, in welche Richtung
sich die beabsichtigte Reform des Verhältnisses zwischen dem Staat und den Glaubensgemeinschaften
künftig weiterentwickelt.
3.3 Gegenläufige Leitungsstrukturen in den beiden grossen Kirchen
Die katholische Kirche ist hierarchisch strukturiert. Die oberste geistliche und juristische Leitung
hat der Papst als Stellvertreter Christi inne. Er ist die höchste Autorität in Fragen der
Lehre und der Kirchenordnung. Deshalb verfügt er kraft seines Amtes in der Kirche über
höchste, volle, unmittelbare und universale ordentliche Gewalt, die er immer frei ausüben
kann (CIC can. 331). Diese Gewalt wird auch als Primatialgewalt bezeichnet.
Die Bischöfe sind Leiter der Ortskirche (Diözesen) sowie Mitglieder des Bischofskollegiums.
Das Bischofsamt wird durch die Weihe (Ordination) übertragen. Der Ortbischof hat für seinen
Bereich die Leitungs-, Lehr- und Heiligungsgewalt. Die Amtsgewalt der Bischöfe leitet sich
nach CIC can. 381 § 1 nicht vom Papst ab, die Bischöfe sind also keineswegs bloß „örtliche
Vertreter des Papstes“, sondern als direkte Nachfolger der Apostel eigenberechtigte Leiter
ihrer Teilkirche.
Höchste Autorität in der Weltkirche kommt mit dem Papst dem Bischofskollegium zu. Das
Zweite Vatikanische Konzil und der CIC von 1983 schreiben dem Bischofskollegium höchste
und volle Gewalt im Hinblick auf die ganze Kirche zu, die es gemeinsam mit dem Papst als
dem Haupt des Bischofskollegiums ausübt. Eine Ausübung der Gewalt gegen den Papst ist
jedoch nicht möglich.
Die katholische Kirche wird durch geweihte Amtsträger geführt, den Klerus. Im Unterschied
zu den Klerikern bezeichnet man die anderen Gläubigen als Laien. Zum Stand der Kleriker
gehört auch der Priester und Diakon als Mitarbeiter des Bischofs. Den Pfarreien ist ein Priester
als Pfarrer zugeordnet. In der Nachfolge der Apostel ist die Aufgabe des Priesters die Verkündigung
des Evangeliums und die Spendung der Sakramente, insbesondere die Leitung der
Eucharistiefeier. Der Priester handelt dabei „in persona Christi“. Die Weihe verleiht also eine
besondere Verbundenheit mit Christus.
Im katholischen Kirchenrecht war der Diakonat lange Zeit nur die erste Weihestufe, und die
letzte Stufe für Priesteramtskandidaten vor der Priesterweihe (Anwärter, Lektor, Akolyth,
Diakon, Priester). Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) stellte das Amt des Ständigen
Diakons als eigenständiges Amt der katholischen Kirche wieder her. [2] Diakone gehören
danach zum Klerus. Sie assistieren dem Priester bei der Eucharistiefeier, verkünden hier das
Evangelium und können predigen. Sie können die Taufe spenden, kirchliche Trauungen und
Begräbnisfeiern leiten, Wortgottesdienste feiern, die Kommunion und Segnungen spenden.
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