Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

sonen auf. Ausserhalb der Kurszeiten sind praxiserfahrene Einzelgäste willkommen, die sich
selbst versorgen können.
Die Sati-Zen-Sangha ist eine Gemeinschaft von Praktizierenden, die den spezifischen
Übungsweg des Haus Tao als hilfreich erachten und die Sati-Zen-Praxis nach ihren Möglichkeiten
unterstützen und weitergeben möchten. Die Praxis der Sati-Zen-Sangha ist als Bodhisattva-Weg
ein Ausdruck von Weisheit und Mitgefühl. Mit der Sati-Zen-Weihe tritt man ein
in den Pfad des Bodhisattva. Motivation und Ziel dieses Pfades ist die Entwicklung von
Weisheit und gelebtem Mitgefühl mitten im Leben.
Die Sati-Zen-Sangha wurde 1999 im Haus Tao gegründet. Sie ist ein neuer Zweig am Baum
der Traditionslinie des vietnamesischen Zen-Meisters Thich Nhât Hanh und damit der buddhistischen
Rinzai-Zen-Tradition.
Haus Tao Meditationsgruppen gibt es in Zürich, Wettingen, Lugano, Hittnau und Bern.
Dachverband der Buddhisten und buddhistischen Gemeinschaften in der Schweiz ist die 1976
gegründete Schweizerische Buddhistische Union (SBU). Die SBU ist als übergreifendes Forum
und für die Arbeit an gemeinsamen Anliegen buddhistischer Zentren und Einzelpersonen
in der Schweiz gedacht. Sie versteht ihre Ziele in der Unterstützung und Förderung der Zusammenarbeit
aller verschiedenen buddhistischen Gemeinschaften in der Schweiz. Zudem
arbeitet sie mit buddhistischen Organisationen im Ausland zusammen, insbesondere der Europäisch
Buddhistischen Union (EBU). Die SBU vertritt die Interessen ihrer Mitglieder gegenüber
den Schweizer Behörden und pflegt den Kontakt zu anderen Religionsgemeinschaften
in der Schweiz. Sie vertritt keine spezielle buddhistische Schule, sondern versteht sich als
traditionsungebunden und verfolgt weder politische noch kommerzielle Ziele. 2004 verabschiedete
die „Buddhistischen Grundsätze“. Angesichts der grossen Unterschiede in den verschiedenen
buddhistischen Traditionen stellen die Buddhistischen Grundwerte allerdings nur
einen Minimalkonsens dar.
Auffaltend ist, dass die SBU in erster Linie Plattform der Schweizer Buddhisten ist, weniger
der Asiaten. Das hat zwei Gründe: Migranten waren zu Beginn ihres Aufenthaltes mit Problemen
wie Spracherwerb, Arbeitsplatzfindung und Familienzusammenführung beschäftigt.
Die Frage einer religiösen Vereinigung stand im Hintergrund. Auch entsprach die Organisationsform
eines Vereins, noch dazu traditionsübergreifend wie die SBU, nicht ihrem Religionsverständnis.
Erst in den 90er Jahren begannen Asiaten, eigene Vereine zur Ausübung ihrer
Religion einzurichten.
In der Schweiz gibt es, wie in anderen Ländern Europas auch, zwei verschiedene Rezeptionsstränge
des Buddhismus. Auf der einen Seite besteht ein Konvertierten-Buddhismus, und andererseits
existiert seit Anfang der l960er-Jahre ein asiatischer Buddhismus. Letzterer nahm
seinen Anfang mit der Aufnahme tibetischer Flüchtlinge und setzte sich fort mit einer Vielzahl
von Zuwanderungen von Buddhisten aus asiatischen Ländern in die Schweiz. Konvertiten
betonen insbesondere den intellektuellen und/oder meditativen Zugang zu buddhistischen
Lehren, charakterisiert durch Textbezogenheit und die Rationalität buddhistischer Inhalte.
Asiatische Buddhisten hingegen betonen gerade jegliche Art der Frömmigkeitsbekundung,
devotionale Handlungen, Rituale, und den Erwerb ‚guter Verdienste‘, ergänzt durch volksreligiöse
Praktiken, wie Orakel und schutzgewährende Ritualhandlungen. Im Gegensatz zu
Konvertiten betrachten sie ein Erreichen des Nirwana in diesem Leben als nebensächlich
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