Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

autorisierten Lehrer (z. B. einem Lama, einer ordinierten Nonne oder einem Mönch) ein formales
Bekenntnis des Respekts ab gegenüber
• Buddha als dem Lehrer bzw. als historisches Vorbild,
• der buddhistischen Lehre als Mittel für die eigene Entwicklung und
• der Gemeinschaft der Praktizierenden, die diese Lehre anwenden und die durch ihren
(meist ehrenamtlichen) Einsatz die buddhistischen Institutionen am Laufen halten -
auch über die eigene Generation hinaus.
Die eidgenössische Volkszählung 2000 gibt an, dass sich der Anteil der Buddhisten an der
Schweizer Gesamtbevölkerung auf 0,3 Prozent beläuft, konkret 21.305 Personen. Davon sind
11.124 Schweizer und10.181 Ausländer, anders ausgedrückt: 52,2 Prozent Schweizer (darunter
viele eingebürgerte thailändische Ehefrauen) und 47,8 Prozent Ausländer. Interessant ist,
dass zwei Drittel der Buddhisten Frauen (63%) und nur ein Drittel Männer (37 %) sind. Insgesamt
kann man sagen, dass sich die buddhistische Szene in der Schweiz in den letzten 30
Jahren durch Zuwanderung und Konversion erheblich vergrössert hat. Dies entspricht auch
der Entwicklung in anderen europäischen Ländern.
Die Schweiz gehört in Bezug auf die prozentuale buddhistische Präsenz und Vielfalt zu den
führenden Nationen in Europa.
Unter den buddhistischen Gemeinschaften in der Schweiz sind rund 22% theravada - buddhistische
Gruppen und Zentren (Buddhismus Südasiens) und rund 33% Mahayana - buddhistische
ohne den tantrischen Buddhismus Tibets (Buddhismus in China, Japan, Vietnam). Zentren
und Gruppen des Vajrayana (Buddhismus Tibets) umfassen, gemessen an der Gesamtpräsenz
buddhistischer Institutionen, mit rund43% den grössten Anteil.
Die interne Vielfalt der gesamtbuddhistischen Gemeinschaft, wie auch innerhalb der jeweiligen
Haupttraditionen des Theravada, Mahayana und Vajrayana, ist äusserst uneinheitlich und
differenziert. Insgesamt bestehen in der gesamten Schweiz derzeit ca. 180 buddhistische
Gruppen, Zentren, Tempel und Institutionen unterschiedlichster Schulen (vgl. Grafik).
Einen zahlenbezogenen Zuwachs verzeichnen insbesondere Institutionen mit theravada - und
mahayana - buddhistischer Inhalten: Neue Lokalgruppen und Zentren entstanden, während
dessen tibetisch - buddhistische Institutionen sich konsolidierten und einen nur leichten Zuwachs
verzeichnen. Gegenwärtig leben und treffen sich die meisten Buddhisten in städtischen
Zentren
Mit Anfang der l970er-Jahre nahm das Interesse an bis dahin unbekannten Meditationsformen
und -praktiken des Zen zu. In der Schweiz existieren heute Traditionen der zwei grössten Zen-
Schulen, des Rinzai- als auch des Soto-Zen in allen grösseren Städten. Als derzeit grösste
Zen-Vereinigung in der Schweiz gilt die „Soto-Zen-Vereinigung“. Sie ist ein regionaler
Zweig der „Association Zen International“ (AZI), die 1970 mit dem Ziel, die Praxis und die
Lehre des Zen zu verbreiten, von Taisen Deshimaru Roshi (1914- 1982) in Paris gegründet
wurde.
Graphik aus: Weigelt Frank André, Buddhismus in der Schweiz: Eine Kurzdarstellung, in:
Schweizerische Kirchenzeitung 2009, 774-778
196