Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

Im Jahr 2010 gibt es in Wien drei von Laien gegründete Mandirs, hinduistische Tempel. Es
handelt sich um behelfsmäßig eingerichtete Räumlichkeiten, einen adaptierten Kellerraum im
achten Wiener Gemeindebezirk, ein ehemaliges Ladenlokal im sechzehnten und einen Raum
im Afro-Asiatischen Institut im neunten Bezirk. Gläubige besuchen nach Belieben den einen
oder anderen Tempel, wobei sich Schwerpunkte weniger aufgrund bestimmter religiöser
Richtungen bilden, sondern eher durch die jeweiligen gemeinsamen Sprachen des indischen
Subkontinentes. Ein weiterer Mandir ist seit Anfang der 90er Jahre in Salzburg in der Schießstattgasse
zu finden
Die Frage nach der Anzahl der Buddhisten in Region des Alpenrheintales ist nicht ganz leicht
zu beantworten. Buddhismus ist für viele in erster Linie eine Sache der inneren Einstellung,
und weniger einer offiziellen Religionszugehörigkeit. Da die buddhistische Weltanschauung
keinen Gottesbezug hat und es um überprüfbare Erfahrungen statt um Glauben geht, sehen ihn
viele nicht so sehr als Religion.
Nicht wenige bekennende Christen verwenden buddhistische Meditationen und betrachten
Buddhismus als eine Art "Zweitreligion", ähnlich wie manche Mensch neben der Muttersprache
eine weitere Sprache beherrschen, in der sie sich zuhause fühlen.
lm Laufe ihrer Entwicklungsgeschichte kam es zur Bildung von drei Haupttraditionen, dem
Theravada-, Mahayana- und Vajrayana-Buddhismus:
- Der Theravada ist in Sri Lanka, Thaitand, Kambodscha und Burma beheimatet. Die
„Lehre der Alten“ versteht sich als orthodoxe Tradition, die die Lehre Buddhas authentisch
überliefert habe. Der im 1. Jahrhundert v. Chr. niedergeschriebene Pali-
Kanon enthält Buddhas Lehrreden, die Ordensregeln sowie philosophische Auslegungen.
Mönche können am ehesten zur Erleuchtung gelangen. Laien erwerben durch
verschiedene Frömmigkeitsformen gutes Karma, das zu einer besseren Wiedergeburt
führt.
- Der Mahayana ist in China, Japan, Korea, Taiwan und Vietnam zu finden und bildet
inhaltlich eine veränderte Schwerpunktsetzung im Unterschied zum frühen Buddhismus.
Da der Mensch oft zu schwach ist, um aus eigener Kraft Erleuchtung zu erfangen,
kann er einen Bodhisattva um Hilfe anrufen. Dabei handelt es sich entweder um
eine Person, die auf dem Weg zur Erleuchtung bereits vorangeschritten ist und das
- Bodhisattva-Gelübde, alte Wesen zu erlösen, abgelegt hat. Oder es handelt sich um eine
transzendente Gottheit, die aus Mitgefühl ihren Eingang ins Nirwana verschiebt,
bis sie alten Wesen zur Erleuchtung verholfen hat. lm Mahayana gibt es zahlreiche
transzendente Buddhas und Bodhisattvas, welche mit unterschiedlichen Mantras (Gebetssilben)
angerufen werden.
- Der Vajrayana ist eine Variante des Mahayana, bekannt als tibetischer Buddhismus.
Er existiert in Tibet, der Mongolei, Nepal und Zentralasien. Zentrale Rolle spielt der
Lama, der religiöse Lehrer. lm 12.Jahrhundert entstand die Lehre von der bewussten
Wiedergeburt: Ein verstorbener Lama hinterlässt Anweisungen, wo und wie er sich
reinkarnieren würde. Das gefundene Kind wird als Nachfolger inthronisiert. Streits um
Reinkarnationen zeigen, dass das System nicht frei von Machtkämpfen ist.
Als Buddhisten im engeren Sinne kann man diejenigen betrachten, die irgendwann das Ritual
der "Buddhistischen Zuflucht" vollzogen haben bzw. einem der vielen buddhistischen Zentren
/ Vereinigungen angeschlossen sind. Bei der "Buddhistischen Zuflucht" legt man vor einem
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