Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

ditiert und in periodischen Zyklen die Welt zerstört, um sie wieder neu zu erschaffen. Shiva
wird, mit Ausnahme seiner Erscheinungsform als Nataraja, meist nicht in anthropomorphen
Formen, sondern eher in seinem Symbol, dem Lingam, verehrt. Shivaiten können Dualisten,
wie im Shaiva Siddhanta, oder Monisten im Sinne Shankaras oder auch Tantriker, wie im
Shivaismus Kaschmirs, sein. In manchen Strömungen des Shivaismus spielt Yoga eine große
Rolle.
Im Shaktismus werden weibliche Gottheiten wie
Durga, Devi oder Kali als wichtigste Hauptgottheit
angesehen.
Einer der wichtigsten Begriffe im Hinduismus ist
das Brahman – der höchste kosmische Geist.
Brahman ist die unbeschreibbare, unerschöpfliche,
allwissende, allmächtige, nicht körperliche, allgegenwärtige,
ursprüngliche, erste, ewige und absolute
Kraft. Es ist ohne einen Anfang, ohne ein Ende,
in allen Dingen enthalten und die Ursache, die
Quelle und das Material aller bekannten Schöpfung,
rational unfassbar und doch dem gesamten
Durga ist unter den vielen Göttinnen im Hinduismus
die populärste
Universum immanent. Die Upanishaden beschreiben es als das Eine und unteilbare ewige
Universalselbst, das in allem anwesend ist und in dem alle anwesend sind. Diese unpersönliche
Vorstellung von Gott wird ergänzt oder ersetzt durch die Sichtweise auf einen persönlichen
Gott.
Nach Auffassung des Advaita Vedanta ist der Mensch in seinem innersten Wesenskern mit
dem Brahman identisch. Dieser innere Wesenskern wird auch Atman genannt. Diese Identität
kann prinzipiell von jedem Menschen erfahren bzw. erkannt werden.
Götter, Menschen und Tiere durchwandern nach hinduistischer Glaubensvorstellung in einem
durch ewige Wiederkehr gekennzeichneten Kreislauf. Während des Lebens wird je nach Verhalten
gutes oder schlechtes Karma angehäuft.
Die persönliche Erleuchtung ist der Endpunkt der Entwicklung des Geistes, und je nach Realisation
des Suchenden kann diese, neben anderen Wegen, durch die klassischen drei Methoden
erreicht werden: Bhakti Yoga, die liebende Verehrung Gottes, Karma-Yoga, den Weg der
Tat, sowie Jnana Yoga, den Weg des Wissens. Oft zählt man als vierten Weg Raja Yoga, den
„Königsweg“ hinzu.
Der Hinduismus in der Schweiz ist durch eine Vielzahl unterschiedlicher Traditionen und
Gruppen gekennzeichnet. ‚Den Hinduismus‘ und den Vertreter des Hinduismus gibt es in der
Schweiz ebenso wenig wie in Indien und in anderen westlichen Ländern. Unterschiede bestehen
nicht nur hinsichtlich religiöser Traditionen - ob in schivaitischer oder vischnuitischer
Ausrichtung -, sondern auch im Hinblick auf die Herkunft der Gläubigen. Eine Hauptunterscheidung
lässt sich zwischen zugewanderten, aus Asien stammenden Hindus und sogenannten
"westlichen Hindus" treffen. Im Gegensatz zu Ersteren wurden die westlichen Hindus
nicht als Hindu geboren, sondern nahmen als (zumeist) junge Erwachsene eine der vielen hinduistischen
Lehrkonzepte und damit verbundene Verehrungspraktiken als für sich verbindlich
und lebensorientierend an.
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