Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

Islamischer Verein Wil Titlisstrasse 3a 9500 Wil
Islamisches Kulturzentrum Zürcherstrasse 10 9500 Wil
Türkischer Verein Zürcherstrasse 10 9500 Wil
Islamisches Kulturzentrum Bleikenstr. 9 od. 58 / 9630 Wattwil
Stiftung Islamisches Kulturzentrum (Islam Kültür Merkezi
Vakfi)
Wilerstrasse 66
Rickenstrasse 9
9630 Wattwil
Quelle: Observatoire des religions en Suisse (ORS)
Im Blick auf die ganze Schweiz lässt sich anhand der Volkszählungsdaten 2000 zeigen, dass
die islamischen Glaubensgemeinschaften den grössten Ausländeranteil (88,3%) umfassen.
Die ausländischen Musliminnen und Muslime stammen hauptsächlich aus Ex-Jugoslawien
(56,4%) und aus der Türkei (20,2%). Die muslimische Bevölkerungsgruppe ist mit Abstand
die jüngste Religionsgemeinschaft (39,2% sind unter 20-jährig). Die Männer sind in der
Mehrheit (54,6%), obwohl die Frauen deutlich aufgeholt haben: 1990 lag ihr Anteil noch bei
36,4%, 2000 jedoch bereits bei 45,4%. Auch die sprachliche Eingliederung nimmt zu: 1970
bezeichneten lediglich 10,5% der Musliminnen und Muslime eine Landessprache als ihre
Hauptsprache, heute sind es 47,6%. Die Integration in den Arbeitsmarkt gestaltet sich hingegen
schwierig und äussert sich in einer der höchsten Arbeitslosenquoten unter den Religionsgemeinschaften.
Hierfür spielt das relativ tiefe durchschnittliche Bildungsniveau eine Rolle.
Rund drei Viertel hiesiger Muslime sind Sunniten, gefolgt
von etwa 7 Prozent Schiiten (etwa 20000 Personen),
10 bis 15 Prozent türkischer Aleviten, Sufis (Anhänger
des mystischen Islam) sowie etwa 15 Prozent
schweizgebürtige Muslime (rund 40000 Personen).
Die Letztgenannten sind durch Einbürgerung, Heirat
oder Übertritt zum Islam gekommen. Schon diese Zahlen
deuten darauf hin, dass muslimisches Leben in der
Schweiz - entgegen der öffentlichen Wahrnehmung
und Berichterstattung in vielen Medien - eine grosse
innere Vielfalt aufweist.
Auch wenn für die 311807 Muslime in der Schweiz
(2000) die fünf Säulen sowie der Rückbezug auf Mohammed
und den Koran gemeinsame Bezugspunkte
darstellen, bleibt bislang für die meisten von ihnen die Mahmud – Moschee in Zürich
Zugehörigkeit zu der jeweiligen Volksgruppe identitätsstiftend.
Anders gesagt, Muslime in der Schweiz reagieren auf ihre diasporabedingten Lebensumstände
ähnlich, wenn nicht sogar genauso, wie christliche Migranten aus Italien, Spanien
oder etwa Kroatien. Wie christlich geprägte Migrantengruppen sind auch muslimisch
geprägte Einwanderer in der Schweiz entsprechend ihrer ethnischen Zugehörigkeit in zahlreichen
Kulturvereinen organisiert.
In den Vereinen wird das religiöse und kulturelle Erbe des Herkunftslandes gepflegt: vom
Gebetsteppich und Waschbecken für rituelle Waschungen über Speiseprodukte und Zeitungen
aus der Heimat bis hin zu einer der breiten Auswahl an CDs der Popstars aus der heimatlichen
Musikszene und dem Satellitenfernseher für die Übertragung verschiedener TV-Sendungen
aus dem jeweiligen Heimatland. In den Vereinen werden jedoch nicht nur kultische und
materielle Bedürfnisse gestillt. Die Lokalitäten dienen vielfach auch als soziale Beratungsstellen,
sei es zum Zweck der Eheberatung, Erziehung von Kindern, Jugendarbeit und manches
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