Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

3. Wörtliches Bibelverständnis. Freikirchen sind von der göttlichen Inspiration der Bibel
überzeugt und sind der Meinung, dass man den Sinn der Bibeltexte ohne grossen Interpretationsaufwand,
d.h. vergleichsweise direkt verstehen kann. Sie sehen daher beispielsweise die in
der Bibel erzählten Wundergeschichten (z.B. die Speisung der 5.000, Mt 14, 13-20) als reale,
historische Tatsachen an. Durch diese Ansichten unterscheiden sich die Angehörigen von
Freikirchen von vielen anderen Christen, welche biblische Texte ihres mythologischen Gewands
entkleiden und in übertragenem Sinne, sei es symbolisch, psychologisch oder moralisch,
verstehen.
4. Betonung von Mission. Freikirchliche sind davon überzeugt, dass der Weg zum Heil nur
über Jesus Christus führt. Aus diesem Grund legen sie viel Wert auf Mission und Evangelisierung.
Bekehrte Christen sollten nichtbekehrten Christen, Anhängern anderer Religionen und
Religionslosen den Weg zu dieser Art von Glauben zeigen. Dies wird meist auf den Missionsbefehl(
(Mt 28, 18) zurückgeführt. Hierin unterscheiden sich die Freikirchen von vielen
anderen christlichen Kirchen, welche statt auf Mission auf interreligiösen Dialog setzen.
6.5 Evangelikalismus als soziales Milieu
Jürg Stolz hat in einer empirischen Studie nachgewiesen, dass die Evangelikalen, sei es als
Teil der protestantischen Kirche oder in Freikirchen, tatsächlich ein von anderen unterscheidbares
soziales Milieu bilden (Evangelikalismus als Milieu, in: Schweizerische Zeitschrift für
Soziologie 1999, 89-119). Ein soziales Milieu zeichnet sich durch eine erhöhte Binnenkommunikation
aus, durch gemeinsam geteilte Werte, Einstellungen und Lebensphilosophie,
durch gemeinsame Merkmale wie Einkommen, Beschäftigung, Bildung, Alter, Geschlecht,
Haushaltstruktur und leicht erkennbaren Milieuzeichen, an den erkennbar ist, ob jemand einem
Milieu angehört oder nicht.
Evangelikale weisen tatsächlich eine erhöhte Beziehung unter Ihresgleichen aus. Das zeigt
sich zunächst an der Tatsache, dass 87% der Ehepartner/innen von Evangelikalen ebenfalls
evangelikal sind, dass ,,gemischte" Ehen (einer evangelikal, der andere nicht) somit die Ausnahme
sind. Erklärbar ist das einerseits durch die Tatsache, dass Evangelikale engere Kontakte
vorzugsweise mit anderen Evangelikalen pflegen und dass sie daher hier auch ihre Heiratspartner
finden. Andererseits ist klar, dass ,,gemischte Ehen" recht schwierig zu führen sind. Es
liegt ein grosses Spannungspotential vor, welches aus gegenseitigem Nichtverstehen, aus abgewehrten
Missionsversuchen usw. besteht. Diese Spannungen werden zumeist vermieden,
indem gleich ein ebenfalls evangelikaler Heiratspartner gewählt wird. Es ist natürlich auch
möglich, dass der hohe Anteil evangelikaler Ehepaare darauf zurückzuführen ist, dass der eine
Partner in der Ehe vom anderen bekehrt worden ist. Dies trifft bei den in der Untersuchung
Befragten jedoch nur auf 7% der Fälle zu, ist also recht selten. Auch was die Freunde betrifft,
zeigt sich eine grosse Präferenz der Evangelikalen, ihre wichtigsten Beziehungen unter ihresgleichen
zu knüpfen: Der allergrösste Teil der ,,drei besten Freunde" von Evangelikalen ist
ebenfalls evangelikal. Schliesslich ist bemerkenswert, dass in 63% der Fälle ein oder beide
Elternteile bekehrt sind. Der Evangelikalismus ist demnach auch in der Familie sehr stark
verankert.
Das evangelikale Milieu zeichnet sich allerdings nicht durch eine einheitliche soziale Lage
bezüglich Einkommen, soziale Stellung, Bildung und Art der Tätigkeit aus. Vielmehr handelt
es sich um eine Gruppe, die sich um Werte herum kristallisiert und Personen aus den verschiedensten
Lebenslagen zu rekrutieren weiss.
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