Bericht (pdf) - Liechtenstein-Institut, Bendern

dungszwängen erlösen, da für alle Lebensbereiche verbindliche Verhaltensvorgaben gemacht
werden.
Einheit vor Vielfalt
Heterogenität und Pluralität in den eigenen Reihen kennen die Freikirchen nicht. Sie führen
Menschen zusammen, die einander ähnlich sind. Man trifft sich, weil man sich gleicht. Ähnliche
Alltagserfahrungen, Erlebnisse, Persönlichkeitsprofile, gleiche Interessen und Bedürfnisse,
miteinander geteiltes religiöses Selbst- und Lebensbewusstsein schaffen Gemeinsamkeiten.
Der Zwang zur Selbstfindung, um angesichts der Fülle von Möglichkeiten überhaupt Orientierung
zu gewinnen, erzeugt starke Motive zur Abstützung des eigenen Lebensentwurfes
durch Gleichgesinnte. Freikirchen zeichnen sich durch Einmütigkeit in der Lebensgestaltung
und im Glauben aus.
Der Freiraum für Patchwork-Religiosität ist in der Volkskirche gross, in Freikirchen mit ihren
ganzheitlichen und eindeutigen Lebensentwürfen ist dieser Freiraum nicht vorhanden.
Freikirchen bilden Kristallisationspunkte religiösen Lebens, Intensivformen christlichen Lebens,
in denen sich in gegenseitiger Begegnung christliche Identität entwickelt und entfaltet.
Dies setzt wechselseitige Zuwendung, Wir-Beziehungen, voraus. In der Identifikation mit
anderen gewinnt der Einzelne seine religiöse Identität. Authentische, lebensbestimmende religiöse
Identität wird in der Zugehörigkeit zu einer Freikirche gesucht, die dem persönlich bevorzugten
religiösen Stil entspricht, in deren Zentrum das Bemühen um biographisch alltagsbezogene,
gemeinsam gelebte Religiosität steht.
Freikirchen zeichnet eine ganzheitliche Praxis gelebten Glaubens aus, zwischenmenschliche
Abstützung im Glauben und insbesondere die Erfahrung von christlicher Gemeinschaft.
6.4 Konstitutive Besonderheiten des freikirchlichen Christentums
Im Unterschied zu den grossen Landeskirchen, der protestantischen und katholischen Kirche,
zeichnen sich die Freikirchen in Bezug auf ihr Selbstverständnis durch folgende vier Besonderheiten
aus:
1. Individuelle Bekehrung. Die Bekehrung ist die individuelle Aneignung des Heils, welches
durch den Erlösungstod Jesu geschaffen wurde. Freikirchliche gehen davon aus, dass Christen
sich zu einem bestimmten Zeitpunkt (oder in einem Zeitraum) zu einem Leben als Christ entscheiden,
d.h. bekehren müssen. In diesem Zeitpunkt nimmt das Individuum die Sündenerlösung
durch den Kreuzestod Jesu Christi für sich selbst an, wendet sich von seinem bisherigen
sündigen Leben ab und führt von nun an ein neues, geistliches Leben. Anstelle von Bekehrung
spricht man in den Freikirchen auch von Wiedergeburt. Freikirchliche Kreise sind überzeugt,
dass es einer solchen individuellen Wandlung bedürfe, bevor man sich taufen lässt. Sie
treten daher normalerweise für die Erwachsenentaufe ein.
2. Betonung der Erlösungstat Jesu Christi. Für Angehörige von Freikirchen sind der Kreuzestod
Jesu Christi und die nachfolgende Auferstehung der wichtigste Moment der Geschichte
wie auch in ihrem persönlichen Leben. Es ist dieser Vorgang, welcher ihrer Ansicht nach das
Heil für die Menschheit und für den Einzelnen verspricht.
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