out! - Lambda Bayern

Religion
7, winter

INTERNES 3
inhalt
02 Comic
03 Editorial, Inhalt, Impressum
04 Denkwürdig
05 Thema: Religion
14 Coming Out
15 Aus dem Verband
16 Das erste Mal London
17 San Francicso – Die Freizeit,
die Verrückte macht
20 Rezensionen
23 Kolumne: 23 Minuten
24 Termine
editorial
Advent, Advent, ein Lichtlein
brennt. Erst 1, dann 2, dann
3, dann 4 und schon steht die
Lambda Weihnachtsfreizeit
vor der Tür.
Kaum zu glauben, und schon wieder ist ein Jahr
vorbei. Ein Jahr voller Sommercamp, San Francisco,
London und CSD; aber auch ein Jahr mit
den ersten Tanzschritten von Lambda auf politischem
Parkett, wie zum Beispiel dem Homophobie
Kongress der Grünen im Bundestag.
Eines der Hauptthemen dort war Homosexualität
und Religion. Wie ihr dem Titelblatt sicher
schon entnommen habt, geht es um dieses Thema
auch in der aktuellen Out! Viel Spaß beim
Lesen, ein frohes Fest und einen guten Rutsch
wünscht euch,
Eure JÖrdis
Impressum
out! - Zeitschrift des Jugendnetzwerk::Lambda e.V.
Herausgeber:
Lambda e.V.
Windthorststr. 43a
99096 Erfurt
out@lambda-online.de
Eigenverlag
Auflage: 5000
Erscheinungsweise: 4x/Jahr
Redaktion: Verena Waldbröl
V.i.S.d.P.: Gila Rosenberg
Satz und Layout: Joanna Soyka, www.eins-tp.net
Titelbild: Julia Kappus
Mitarbeiter_Innen: Franziska Eva-Maria Steier, Gila Rosenberg, Lars Bergmann, Trouble-X,
Oliver Spinedi, Tina Lund, Cray, Mario, Stefan Beckmann, Lisa-Marie Klinger,
Christina „Keks“ Schneider, Sandra Özyürek
Die out! wird gefördert aus dem Kinder- und Jugendplan des Bundes. Urheberrechte für alle
in der out! veröffentlichten Beiträge, auch für Auszüge und Übersetzungen, liegen beim Jugendnetzwerk
Lambda. Jegliche Vervielfältigung - auch auszugsweise oder in elektronischen
Medien - bedarf der ausdrücklichen Genehmigung der Herausgeber_in.
Unaufgefordert eingesandte Manuskripte und andere Vorlagen werden gerne von der Redaktion
angenommen, müssen jedoch frei von Rechten Dritter sein. Mit der Einsendung von Vorlagen
gibt der/die Verfasser_in die Zustimmung zum Abdruck in der out!. Eine Gewähr für
die Richtigkeit kann nicht übernommen werden.

4 DENKWÜRDIG
DENKWÜRDIG 5
denkwürdig
Gesicht zeigen! Nein zu
Hassgewalt gegen Homosexuelle
in Berlin!
Nachdem es im Juni in Berlin-Kreuzberg
zu einer Gewalttat gegen einige junge
Lesben kam, die als Dragkings unterwegs
waren, kam es im Oktober wieder zu erneuten
Zwischenfällen. Wie das schwule
Überfalltelefon von Maneo berichtete,
wurde ein 33-jähriger Mann in einem
Zug der U-Bahn Opfer eines schweren
schwulenfeindlichen Übergriffs. Zwei
junge Männer attackierten ihn aufgrund
seiner Homosexualität, schlugen und traten
in aller Öffentlichkeit auf ihn ein. Das
Opfer, dem Zeugen sofort zu Hilfe eilten,
erlitt einen doppelten Kieferbruch und konnte erst nach fünf Tagen
aus der stationären Behandlung im Krankenhaus entlassen werden.
Daraufhin rief Maneo zu einer Protestaktion und Mahnwache auf
nach dem Motto: „Gesicht Zeigen! Nein zu Hassgewalt gegen Homosexuelle
in Berlin! Protect every Kiss – denn Liebe ist Zukunft
für Berlin!“. Am 27. Oktober wurde eine lesbische Frau wegen ihres
maskulinen Aussehens angepöbelt und nach einer Auseinandersetzung
zwischen dem Täter, ihrer Freundin und ihr selber zusammengeschlagen.
Wegen der zunehmenden Gewalt gegen Homosexuelle
hat Berlin am Dienstag zum „Runden Tisch gegen Homophobie“
geladen. Ein Ergebnis hat es keines gegeben. Weitere Treffen sind
ebenfalls nicht geplant.
Quelle: pride1.de
Portal für junge
Lesben
Beauftragter für
die Belange von Lesben
und Schwulen
Gorizi.de, ein bundesweites Online-Portal
für junge Lesben, ist seit dem 15. August
ein Jahr lang online. Das Geburtstagsprogramm
bestand aus einer Party
in, einem Radioprogramm, dem international
zugehört werden konnte und
einer riesigen Verlosung.
Die SPD-Bundestagsfraktion hat mit Johannes
Kahrs einen Beauftragten für die
Belange von Lesben und Schwulen eingesetzt.
Der SPD-Bundestagsabgeordnete
betonte anlässlich seiner Einsetzung, dass
sich seine Partei sowohl in der rot-grünen
Koalition als auch in der Großen
Gorizi kommt aus dem Griechischen und bedeutet „Mädchen“. Das
Portal wurde vom Frauenzentrum Mainz e.V. initiiert und erhebt
den Anspruch, alle glücklich zu machen. Neben den herkömmlichen
Angeboten, wie Forum, Chat und Kontaktanzeigen gibt es eine Projektbörse,
die es ermöglicht, Aktionen, Projekte und Veranstaltungen
selbst zu organisieren oder sich daran zu beteiligen.
Koalition immer für die Belange von Lesben und Schwulen stark
gemacht habe. In der rot-grünen Koalition hätte die SPD das Lebenspartnerschaftsgesetz
Teil I beschlossen, mit dem allerdings fast
nur Pflichten verbunden waren. Die im Lebenspartnerschaftsgesetz
Teil II geregelten Rechte würden von der CDU/CSU im Bundesrat
verhindert, darum müsse weiter dafür gekämpft werden.
Der erste Fernsehkanal
für schwules Publikum
geht auf Sendung
Merkwürdiger Humor
Seit dem 1. November gibt es nun im
FreeTV einen Sender, bei dem „schwul“
nicht „Minderheit“ bedeutet. Der Werbeslogan
verrät stolz „Wir lieben Männer“
und das Programm setzt auf (Szene-)Kultur,
News und Serien wie „Queer as Folk“
oder „The L Word“ und anderen, allerdings
ohne sich den eigenen Klischees zu
ergeben. Dabei sieht sich der Sender nicht
als Verfechter der Szene, sondern kann
Nachdem der anglikanische Reverend Petter
Mullen in seinem Blog seine Art von
Humor kundgetan hat, muss er nun mit
harten Konsequenzen, möglicherweise sogar
mit einem Disziplinarverfahren und
seiner Suspendierung, rechnen. Die Diözese
distanziert sich ausdrücklich von seinen
Äußerungen, der Londoner Bischof
kritisierte Argumentation und Ton der
eher „zur Selbstverständlichkeit von Homosexualität beitragen, indem
wir über unterschiedlichste Themen berichten“, so Chef Frank
Lukas (Quelle: Spiegel-online.de). TIMM ist bundesweit über das
digitale Kabelnetz und via Satellit (Astra digital) empfangbar und
kann auch über das Internet gestreamt, also live geguckt, oder als
Radioprogramm gehört werden. Da die Website noch nicht vollständig
mit Inhalten gefüllt ist, lässt sich die richtige Frequenz bisher nur
mit automatischen Suchlauf finden. TIMM sendet wochentags von
17.15 Uhr bis 0 Uhr, am Wochenende länger.
Texte, die in keiner Weise die Sicht der Diözese widerspiegeln würden.
Mullen bloggte, schwule Männer sollten sich „auf ihren Hintern
den Slogan ‚Sodomie kann ihre Gesundheit gefährden‘ tätowieren
lassen“ und „Auf dem Kinn sollte ‚Fellatio tötet‘ stehen“. Der
66-Jährige spielte die Äußerungen als Satire herunter, hätte selbst
nichts gegen Homosexuelle und hätte viele Schwule im Freundeskreis.
Mullens Blog ist mittlerweile nicht mehr online.
Quelle: spiegel-online.de
Kampfansage nach Niederlage
der Homo-
Ehe in Kalifornien
Der Jubel über Barack Obamas Wahlsieg
hielt in San Francisco nicht lange an.
Kaum war der schwarze Senator zum Gewinner
der Präsidentschaftswahl erklärt
worden, trafen in der Schwulenhochburg
der Westküstenmetropole die ersten
Prognosen über den möglichen Sieg der
Wählerinitiative „Proposition 8“ ein. Am
Mittwochnachmittag stand es dann fest:
Gut 52 Prozent der kalifornischen Wähler
hatten für dieses Referendum und damit
gegen die Homo-Ehe gestimmt. Danach
soll nun in der kalifornischen Verfassung
festgeschrieben werden, dass eine Ehe nur
als Verbindung zwischen Mann und Frau
zu definieren ist.
Über Monate hinweg hatten sich die gegnerischen
Seiten einen teuren und erbit-
terten Kampf um die Wählerstimmen geliefert. Am Morgen nach der
Niederlage gingen die Befürworter der gleichgeschlechtlichen Partnerschaft
sofort in die Offensive. Sieben Paare, Homosexuellenverbände,
die Bürgerrechtsbewegung ACLU und die Städte San Francisco
und Los Angeles reichten gleich drei Klagen beim Obersten
Gerichtshof des Westküstenstaates ein. Das Wahlreferendum „Proposition
8“ soll für ungültig erklärt werden. Der Verfassungszusatz
würde die Grundrechte von Lesben und Schwulen verletzten, so die
Kläger. Der Ehe-Streit könnte eines Tages den Supreme Court in
Washington erreichen, glauben Rechtsexperten.
Kalifornien, wo mehr als 100 000 „Same Sex“-Paare leben, war nach
Massachusetts der zweite Bundesstaat, der die Homo-Ehe einführte.
Mitte Oktober gab auch der Gerichtshof in Connecticut Lesben und
Schwulen grünes Licht für Eheschließungen. Gleichzeitig schreiben
aber immer mehr US-Bundesstaaten ein Verbot der Homo-Ehe in
ihrer Verfassung fest. Bei den jetzigen Wahlen geschah dies in Florida
und Arizona.
Jugendtreff Sunrise
in Dortmund eröffnet
Am 20. September wurde die neue
schwul-lesbische Jugendbildungs- und
Beratungseinrichtung SUNRISE unter
der Schirmherrschaft von Waltraud Bonekamp
(Dezernentin für Schule, Jugend
und Familie) in Dortmund offiziell eröffnet.
Zukünftig soll das SUNRISE zur ersten
Adresse für die rund 1.500 Schwulen
und Lesben im Alter von 14 bis 21 Jahren werden, die in Dortmund
leben und bisher keine ihren Bedürfnissen entsprechenden Angeboten
nutzen konnten. Gefördert wird die Einrichtung vom Jugendamt
der Stadt Dortmund, die damit nun auch eine Jugendhilfeeinrichtung
für diese spezielle Zielgruppe bereitstellt. Bereits seit dem 1.
April befindet sich die neue Anlaufstelle für schwule und lesbische
Jugendliche in Trägerschaft des SLADo e.V. (Schwul-Lesbischer-Arbeitskreis
Dortmund e.V.).
Burundi verbietet Homosexualität
Das Parlament des ostafrikanischen Staates
Burundi hat in einer groß angelegten
Strafrechtsreform Homosexualität verboten
– auf gleichgeschlechtliche Akte
stehen zukünftig bis zu zwei Jahre Haft.
Die Reform sollte die Menschenrechtslage
im Lande verbessern, etwa durch die
Abschaffung der Todesstrafe und ein aus-
drückliches Verbot der Folter. Auf Betreiben einiger Abgeordneter
wurde aber in letzter Minute erstmals ein ausdrückliches Homo-
Verbot eingeführt. Bislang war in dem rund neun Millionen Einwohner
zählenden Land schon die Homo-Ehe verboten, außerdem
gibt es derzeit schon „Moralgesetze“. Die Abgeordneten stimmten
mit 90 gegen null Stimmen für das Gesetzespaket. Zehn Parlamentarier
enthielten sich.
Quelle: queer.de

6 DIE WELTRELIGIONEN
DIE WELTRELIGIONEN 7
Die Weltreligionen
Christentum
Rund zwei Milliarden Menschen, also gut ein Drittel der Weltbevölkerung,
bezeichnen sich heute als Christ_innen, davon ist rund
die Hälfte katholisch.
Das Fundament der christlichen Lehre ist das „Neue Testament“, in
dem über das Leben und die Lehren von Jesus berichtet wird. Zusammen
mit dem „Alten Testament“, dem so genannten „Wort Gottes“,
bildet es die christliche Bibel.
Der Wanderprediger Jesus, als der von Gott gesandte Erlöser verehrt,
wurde von römischen Soldaten gekreuzigt. Das Kreuz ist bis heute
das Symbol des Christentums. Nach seinem Tode kehrte Jesus, der
auch als Sohn Gottes bezeichnet wird, jedoch zurück um daraufhin
endgültig in „die ewige Herrlichkeit“ einzutreten. Noch heute feiern
Christ_innen diese Ereignisse als Weihnachten, Ostern, Himmelfahrt
und Pfingsten.
Menschen können nach dem Tod ebenfalls in das Reich Gottes eintreten,
sofern sie den Lehren der Bibel folgen. Darin wird unter
anderem Gottes- und Nächstenliebe, Geringschätzung von Besitz,
Verzicht auf Gewalt und Ablehnung von Hochmut und Arroganz
gepredigt. Wer dennoch Sünden auf sich geladen hat, kann durch
die Beichte davon reingewaschen werden.
Islam
Etwa 1,4 Milliarden Menschen auf der Welt bekennen sich zum Islam,
rund drei Millionen davon leben in Deutschland. Wie das Judentum
und das Christentum beruht auch diese Religion auf nur
einer Person, nämlich auf dem in Mekka geborenen Mohammed.
Nachdem dieser in der 26. Nacht des Monats Ramadan im Jahr 610
n. Chr. in einer Höhle seine „Berufung“ erlebt haben soll, warb er
von da an für den Glauben an allah, den einen und einzigen Gott.
Da man zu seiner Zeit allerdings viele Stammesgötter verehrte, floh
er nach Medina. Mit dieser Übersiedlung, der hidschra, beginnt auch
die islamische Zeitrechnung.
Mohammed fand immer mehr Anhänger und verfügte bald, dass
in Richtung seines Geburtsortes Mekka gebetet werden solle. Auch
heute noch verneigen sich gläubige Muslime fünf Mal täglich zum
Gebet gen Mekka, wenn die Muezzine von den Minaretten der Moscheen
rufen.
Im Zentrum des Islam steht der Koran, der 114 Kapitel, die Suren,
enthält, die Mohammed angeblich von Allah übermittelt wurden.
Sie enthalten jedoch kaum Geschichten oder Erzählungen wie die
Bibel, sondern sind einfach der Länge nach geordnet. Die Muslime
Das Oberhaupt der römisch-katholischen
Kirche ist der Papst, der Stellvertreter von
Jesus Christus auf Erden. Der Reformator
Martin Luther lehnte dies allerdings ab
und bereitete 1529 durch seine Lehren,
die auch die Verehrung von Heiligen und
Reliquien ablehnten, den Weg für zahllose
Glaubensgemeinschaften, unter anderem
die Protestanten.
Die meistens Kirchen innerhalb des
Christentums, so auch die römisch-katholische,
lehnen Homosexualität ab.
Allerdings wird zwischen homosexuellen
Neigungen und dem Ausleben dieser
Neigungen unterschieden. Erst letzteres
ist Sünde. Die evangelische Kirche
in Deutschland ist toleranter. So ist es in
einigen Landeskirchen möglich, mit dem
standesamtlich getrauten Partner offiziell
im Pfarrhaus zu leben.
glauben, dass die im Jenseits die „Gärten
der Wonne“ erwarten, die ein gottgefälliges
Leben geführt haben. Dazu gehören
auch die fünf Säulen des Islam, die
Grundpflichten eines Muslims. Diese sind
das Glaubensbekenntnis, das Ritualgebet,
das Fasten im Monat Ramadan, in dem
nur nach Sonnenuntergang gegessen und
getrunken werden darf, die Armensteuer
an Bedürftige und die Wallfahrt nach
Mekka, die jeder Muslim einmal im Leben
durchführen sollte.
Nach konservativer Auslegung des Korans
soll Homosexualität im Islam bestraft
werden, zum Beispiel durch Haft oder gar
die Todesstrafe. Nur in wenigen Staaten
wie zum Beispiel der Türkei erfolgt keine
Bestrafung.
Judentum
Von den rund 15 Millionen Juden auf der
ganzen Welt leben heute nur noch etwa
200.000 in Deutschland. Vor der Nazizeit
waren es rund 500.000. Die Juden, die
sich zum Gott Jahwe bekennen, bezeichnen
sich als Gottes auserwähltes Volk. In
der Tora, den fünf Büchern Mose, sind
die Offenbarungen gesammelt, die Moses
am Berg Sinai von Gott empfangen
haben soll. Sie enthält 365 Verbote und
248 Gebote, durch dessen Einhaltung
Volk und Land geheiligt werden sollen.
So regelt die Tora Glauben, Gesellschaft
und Alltag der Juden und enthält zum
Beispiel die Regeln für die Beschneidung
der Jungen, die Einhaltung des Ruhetags
Sabbat und Speise- und Reinheitsgebote.
Milch- und Fleischprodukte etwa dürfen
nach den strengen Regeln keinesfalls
gemeinsam zubereitet werden. Über die
Auslegung der Tora in einer Gemeinde
entscheiden die Rabbiner, die Gelehrten.
Sie leiten auch die Gottesdienste.
Über die Jahrhunderte hat sich das Judentum
in zahlreiche Glaubensrichtungen
aufgespalten. Die Zionisten beispielsweise,
dessen Anhänger die Diaspora, die
Zerstreuung der Juden aus ihrem Mutterland
in andere Teile der Welt, durch die
Gründung eines eigenen Staates beenden
wollten, hatten schließlich 1948 Erfolg.
In diesem Jahr wurde der Staat Israel gegründet.
Als heiligste Stätte gilt den Juden
die Klagemauer, der Rest des zerstörten
Tempels in Jerusalem.
Orthodoxe Juden lehnen Homosexualität
ab, Analverkehr zum Beispiel wird
wegen des direkten Verbotes in der Tora
als schwere Sünde gesehen. Liberale Gemeinden
stehen der Homosexualität offener
und positiver entgegen, ermöglichen
sogar die Segnung gleichgeschlechtlicher
Paare.
Hinduismus
Weltweit gelten rund 900 Millionen Menschen als Hindus, die
meisten davon, nämlich etwa 800 Millionen, leben in Indien.
Das entspricht über 70 Prozent der Bevölkerung. Der Hinduismus
– den Begriff prägten übrigens die Briten gegen Ende des 18.
Jahrhunderts – verfügt nicht über eine allgemeine Glaubens- oder
Organisationsstruktur. Vielmehr verehren die Hindus eine Vielzahl
von Göttern und kennen viele verschiedene Rituale. Die drei
bekanntesten Götter sind Shiva, Vishnu und Shakti, nach denen
auch die drei religiösen Hauptströmungen benannt sind: Shivaismus,
Vishnuismus und Shaktismus.
Hindus, die die Kuh als heiliges Tier verehren, glauben an den
Zyklus von Geburt, Tod und Wiedergeburt. Alle Handlungen
des gegenwärtigen Lebens haben Auswirkungen auf das nächste.
Dieser Zyklus wird erst unterbrochen, wenn man es durch Meditation
und Versenkung schafft, die den gesamten Kosmos ausfül-
Buddhismus
Mehr als 350 Millionen Menschen beschreiten weltweit den „Pfad
zur Erleuchtung“, die meisten davon in asiatischen Ländern wie
Myanmar, Kambodscha, Laos oder Thailand.
Nach westlichem Denken ist der Buddhismus eher eine Philosophie
als ein Glaube, denn diese Lehre geht nicht von einem göttlichen
Schöpfer aus. Vielmehr verstehen Buddhisten die Realität
als ein Kontinuum von Prozessen, in der ein Phänomen ein anderes
bedingt und alles in gegenseitiger Abhängigkeit entsteht. Man
kann sagen, der Buddhismus ist eine „Religion ohne Gott“.
Wie die Hindus glauben die Buddhisten an den Kreislauf von
Geburt, Tod und Wiedergeburt. Wer wie wiedergeboren wird,
hängt von seinen Taten im Leben ab. Die Wiedergeburt als Tier
wird allerdings nicht als Strafe, sondern eher als Automatismus
gesehen. Durchbrechen kann man diesen Kreislauf nur durch das
Erreichen des so genannten achtfachen Pfades – acht Anweisungen
zur Lebensführung wie zum Beispiel Gewaltlosigkeit oder
Konzentration.
Der achtfache Pfad gehört zu den „vier edlen Wahrheiten“, die
Buddha, ein von den Buddhisten verehrter Asket namens Siddharta
Gautama (etwa 560 - 480 v. Chr.), einst in tiefer Versenkung
erkannt hat: Alles ist Leiden. Der Ursprung allen Leidens ist das
lende Allseele, das brahman, und die im
Menschen wohnende Einzelseele, das atman,
zu vereinen.
Trotz der Vielseitigkeit des Hinduismus
erkennen alle Hindus bestimmte heilige
Orte an, zum Beispiel Tempel, Berge
oder Flüsse. Durch ein Bad im Ganges
waschen sich die Gläubigen beispielsweise
von ihren Missetaten frei.
In seiner Ursprungsform akzeptiert der
Hinduismus Homosexualität. Durch
moslemische und christliche Einflüsse
entstand jedoch Homophobie, so dass
viele Hindus ihre sexuelle Orientierung
verstecken müssen.
Begehren. Alles Leiden endet im nirvana.
Zum nirvana führt der achtfache Pfad.
Heute weist der Buddhismus vor allem
zwei Strömungen auf, therevada und
mahayana. Die Mahayaba ist heute die
stärkste Tradition, sie ergänzt die Lehre
um die besondere Betonung und Mitgefühl
gegenüber anderen. Zu ihr gehört
auch die tibetische Gelug-Schule, deren
spiritueller Führer der Dalai Lama ist,
und der Zen-Buddhismus.
Im Buddhismus gibt es aufgrund der vielen
Strömungen viele Sichtweisen der
Homosexualität. Da keine Handlung als
richtig oder falsch, gut oder böse kategorisiert
wird, gibt es keine Verhaltensvorschriften.
In buddhistischen Klöstern sollen
die Mönche ungeachtet ihrer sexuellen
Orientierung enthaltsam leben.
Daoismus
Wie im Buddhismus, mit dem der Daoismus
eng verbunden ist, gibt es im Daoismus
keinen Gott. Dao ist vielmehr etwas
Ungreifbares, ein Weltgesetz der universellen
Ausgewogenheit und der harmonischen
Wechselwirkung der beiden Urkräfte Ying
und Yang. Wer Dao praktizieren möchte,
soll „Handeln ohne Einzugreifen“, denn
seine Essenz ist Zurückhaltung, Einfachheit
und Bescheidenheit. Dao kann man
weder begreifen noch lehren, nur intuitiv
erfassen.
Der Daoismus ist vor allem in China verbreitet
und zählt zu den ältesten praktizierten
spirituellen Traditionen. Begründet
wurde die Lehre angeblich im 4. oder 3.
Jahrhundert vor Christus von dem chinesischen
Gelehrten Laozi.
Wie in vielen anderen Religionen entwickelten
sich auch im Daoismus im Laufe
der Zeit viele Glaubensrichtungen. Nach
dem Vorbild des Buddhismus entstanden
zum Beispiel ein Klosterwesen, in dem der
Mensch betet, meditiert und opfert.
Der Glaube an die Unsterblichkeit steht
im Zentrum des Daoismus. Jeder einzelne
strebt nach Langlebigkeit. Unterstützt
wird das Vorhaben zum Beispiel durch
Ernährungslehren, Verfahren zur Regulierung
des Atems, Bewegungsübungen oder
lebensverlängernde Arzneien.
Bis 2001 galt Homosexualität in China offiziell
als eine Geisteskrankheit, dabei war
im alten China Homosexualität nichts Ungewöhnliches.
Sie galt nie als Sünde. Die
Lehre des Daoismus besagt zwar einerseits,
dass bei einem Verhältnis von Mann
zu Mann oder Frau zu Frau die Balance
zwischen Ying und Yang gestört ist, aber
gesteht immerhin auch zu, dass ein Mann
neben einer maskulinen Yang-Seite auch
eine feminine Seite (Ying) in sich trägt.

8 DIE WELTRELIGIONEN
DIE WELTRELIGIONEN 9
Ein gütiger
Mensch ist der
Liebe wert
...und ein Armer ist besser als ein
Lügner. (Spr 19.22) Über das Wirken von
queeren Christ_Innen in der Gemeinde.
Begeistert war der Papst vom Ökumenischen Kirchentag 2003
in Berlin nicht, als es hieß, Protestant_Innen und Katholik_Innen
würden das Abendmahl gemeinsam begehen. Andere waren
nicht begeistert, dass Vereine wie Lambda BB vertreten waren: Ein
LesBiSchwuler und Trans*-Verein auf einer geistlichen Veranstaltung
- heteronormierte Christ_Innen wie atheistische Brüder und
Schwestern der Szene waren schockiert. Ich hingegen war begeistert,
als ich meine erste Broschüre von Lambda in die Hände bekam.
Meine Mitschüler_Innen aus dem Religionskurs brachten mir begeistert
das lambda::pocket mit. Sie erzählten auch von einem Stand,
an dem Therapiemöglichkeiten für „sexuelle Verwirrte“ angeboten
wurden, an dem sie natürlich freudig zu wildester Diskussion stehenblieben;
und sie erzählten auch von Pfarrern und Vereinen, für
die LSBT zur Gemeinde gehören.
ner Jugend keine Probleme mit seinem
inneren Coming-out und sein Theologiestudium
war ihm mehr eine Hilfe als
ein Konfliktherd, wo er auch erstmals
Kommilitonen trifft, die ebenfalls schwul
sind. Entgegen meine Erwartung bereitet
es ihm (und auch anderen) keine Probleme,
wenn er in der Szene über seinen Beruf
spricht wie er auch mit Kolleg_Innen
über sein Privatleben offen reden kann,
wenn es zur Sprache kommt.
Die HuK, so erfahre ich, ist die Ökumenische
Arbeitsgruppe Homosexuelle und
Kirche e.V., eine von zahlreichen Organisationen,
die sich für lesbische und
schwule Gläubige in der christlichen Gemeinde
einsetzt. Andere wie die Ökumenische
Arbeitsgemeinschaft Lesben und
Kirchen (LuK) oder das Maria und Martha-Netzwerk
(MuM) richten sich speziell
nur an Christinnen, QueerChrist Berlin
und die Metropolitan Community
Church (MCC) bezieht explizit Trans*
mit ein, wobei diese - dank des Zusammenhalts
der Szene - auch bei den anderen
Ansprechpartner_Innen finden werden.
Die MCC hat wahrscheinlich sogar
den höchsten Anteil an LSBT-Gemeindemitgliedern,
da sie vom schwulen Pastor
Troy Perry in L.A. gegründet wurde und
stellt damit einen starken Gegensatz zu
anderen Freikirchen dar. Diese reagieren
in der Regel eher zurückhaltend auf Annäherungen
der Szene oder empfehlen das
Gesundbeten wie beispielsweise die baptistische
Kirche.
Die oben Genannten wie die nicht Erwähnten,
sie alle eint der Gedanke, dass
Nächstenliebe wirklich eine bedingungslose
Liebe ist. Was sie allerdings noch verbindet,
ist ihr Gewissen. Das Gewissen, in
das ihnen Papst Benedikt XVI. seit Jahren
versucht zu reden, um nicht „die ei-
gene Erfüllung und das eigene Glück [zu
verhindern]“ (1986 Nr. 7.3). Thomas erzählt
mir, dass es diese Diskussion mit
ihm schon seit über 30 Jahren gibt, als
Kardinal Ratzinger noch Erzbischof von
München und Freising war. So hat die
HuK auch einen Flyer herausgegeben,
in dem lesbische und schwule Christ_Innen
sich mit homophoben Aussagen des
Pontifex auseinandersetzen (im Internet
zu finden unter: http://www.huk.org/aktuell/benedikt-faltblatt.htm).
Ratzingers
indirekter Nachfolger in München, Erzbischof
Marx, war vorher übrigens im Bistum
Trier tätig, dessen Gemeinde einen
homofreundlichen Ruf genießt.
Doch auch anderswo trifft die Meinung
aus Rom nicht immer auf Gegenliebe in
den (katholischen) Gemeinden, die sich
manches Mal vom harten Ton des Papstes
distanzieren und stattdessen eine Solidaritätserklärung
an ihre schwulen und lesbischen
Mitglieder abgeben. Thomas‘ Aussage
„Katholikentage werden von unten
reformiert“ trifft hier den Kern. Häufig
erschwert gerade die Leitungsebene den
gemeinsamen Dialog und während deren
Mitarbeiter_Innen schon von Angst vor
dem Coming-out sprechen, erfahren die
Kolleg_Innen in den Landeskirchen meistens
mehr Akzeptanz. Natürlich ist jede
Gemeinde individuell und je nach Region
gibt es unterschiedliche Tendenzen, um
mit dem Thema Homosexualität umzugehen.
So kann der Elan in südlichen Regionen
schon einmal schneller ermüden,
wenn sich hartnäckig homophober Widerstand
bei den Glaubensgenoss_Innen
hält; und während die Zuschauer_Innen
beim Berliner CSD sich über den Wagen
der HuK wundern, spenden sie beim Kölner
CSD kräftig Applaus.
Umso wichtiger ist der bundesweite Zusammenhalt
der Vereine, der durch E-Mailverteiler, Vernetzungstreffen
und zum Beispiel wie bei der HuK der gemeinsamen Vereinszeitschrift
besteht. Diese „flächendeckende“ Aufklärung ist gerade in
kleineren Städten und Orten wichtig, wo sich queere Stammtische
oder Treffs (noch) nicht gebildet haben. Ein besonderer Vorteil davon
ist, dass Vorurteile von einer gläubigen Seite – von der es eben
nicht erwartet wird - abgebaut werden können und somit selbst einige
Atheist_Innen zur Toleranz mitgezogen werden. Gerade wenn
viele Eltern auf diese Art und Weise erreicht werden, kann das jungen
Lesben und Schwulen helfen, die sich im doppelten Konflikt
befinden: mit sich selbst genauso wie mit ihrem Glauben. So bilden
auch die jungen Mitglieder bei der HuK und anderswo einen wichtigen
Bestandteil der queeren Gemeinde, die sich – im Gegensatz
zur Clubcommunity - von Lappalien wie Altersunterschieden nicht
beeindrucken lässt. Tatsächlich hat der einst gegründete Arbeitskreis
Jugend bei der HuK keine lange Lebenszeit, da der Drang nach Separation
nicht sehr groß war und die Überbrückung von Entfernung
für Jugendliche schwerer zu finanzieren ist. Stattdessen arbeiten sie
genauso freudig mit den vielen Älteren und den wenigen, aber um
so engagierteren sehr viel Älteren zusammen.
Solches Engagement ist es auch, dass die Arbeit der queeren Glaubensgemeinschaften
voranbringt. So kann mir Thomas auch stolz
eine von vielen Erfolgsgeschichten erzählen: Als im Juni 2001 das
Lebenspartnerschaftsgesetz beschlossen wurde, kam im August in
der Berliner Landessynode die Frage auf, wie es denn mit (evangelischen)
gottesdienstlichen Feiern für gleichgeschlechtliche Paare aussähe?
Die Beschlussvorlage dazu wurde im Herbst abgelehnt. Daraufhin
arbeiteten die LuK und die HuK gemeinsam ein Flugblatt
aus, auf dem sie ihre Meinung dazu erklärten und sich nochmals für
den kirchlichen Segen für gleichgeschlechtliche Paare aussprachen.
Als Reaktion hieß es, niemand sei eigentlich dagegen gewesen, die
Sache sei vor acht Jahren mehr „eingeschlafen“. Wir hätten halt alle
nicht mehr miteinander geredet. Prompt ging auf der nächsten Landessynode
ein Kollege auf Thomas zu und meinte: „Herr Beckmann,
wir müssen unbedingt miteinander reden!“ Also wurde eine neue Beschlusslage
verfasst und diese wurde dann mit einer überwältigenden
Mehrheit angenommen.
Auf meine Frage hin, ob es auch jemals einen Moment gab, in dem
er das Bedürfnis hatte alles einfach nur hinzuwerfen, meint er offenen
Herzens: „Nein, nie.“
Franziska Eva-Maria Steier
Was ich damals nur vom Hörensagen kannte, sehe ich heute als
fleischgewordenen Interviewpartner vor mir sitzen: Thomas Beckmann,
Religionslehrer und Vorstand und Mitglied der HuK, eines
von 440 bundesweit und 50 in Berlin. Thomas selbst hatte in sei-

10 DIE WELTRELIGIONEN
DIE WELTRELIGIONEN 11
Gott ist auch
eine Frau
Religion und Homosexualität vertragen
sich einfach nicht.
Diese mir unumstöSSlich erscheinende
Tatsache will ich auch meiner
Bekannten klar machen, während wir
den sonnendurchfluteten Volkspark
Friedrichshain durchschreiten.
Sie war dem katholischen Glauben „verfallen“, einer „Krankheit“,
die Körper und Geist davon abhält, frei und ungezwungen als Frau,
als lesbische Frau leben zu können. Nun kommt mir die Aufgabe zu,
sie über die fatalen Folgen von Religion zu unterrichten.
„Und außerdem“, ist mein letzter Satz, bevor wir die Chill– und
Grillwiese erreichen, „ist es ja wohl sehr engstirnig von diesen Christen
zu behaupten, dass Gott ein Mann ist. Überall heißt es ER, unser
HERR! Was sollen wir denn mit einem Gott, der uns Lesben am
liebsten in der Hölle schmoren sehen will?“
Am 4. Dezember 2005 wurde ich katholisch.
Zwischen der Diskussion mit meiner Bekannten und jenem gerade
erwähnten Datum sind im Volkspark Friedrichshain mehrere Male
die Blätter von den Bäumen gefallen. Aber was ist noch passiert?
All die Vermutungen, liebe Leser_Innen, die ihr jetzt so anstrengt,
will ich gleich vernichten: Weder habe ich mich in sie verliebt, noch
überredete sie mich; auch einer Sekte bin ich nicht anheim gefallen.
Vielmehr fand ich mich als gute ostdeutsche Atheistin mitten in
der Abiturphase mit Sinn- und Lebensfragen konfrontiert. Wer bin
ich? Wo will ich hin? Wofür will ich kämpfen im Leben? Wie können
mir Goethe, Schiller, Logarithmen, Säure, Basen, Griechenland
und das alte Rom dabei helfen? Zwischen den Prüfungen glaubte
ich mich als wandelndes Lexikon: Gotische und romanische Bauelemente
einer Kirche konnte ich dahinbeten. Warum aber sich die
Menschen über die Jahrhunderte all die schweren Mühen gemacht
haben, ihre letzten Ressourcen gegeben haben, diese zu erbauen,
konnte mir keine_r beantworten. Was hält die Menschen so lange,
still und andächtig in diesen antiquierten Gemäuern?
So begann also alles: mit Fragen! Und mit dem Wunsch, tiefer auf
und hinter die Dinge des Lebens zu schauen.
Der Weg über das Christentum schien mir zunächst undenkbar. „…
in der Hölle schmoren…“, hallten mir meine eigenen Worte noch
im Ohr. So stand starke Faszination auf
der einen Seite, Furcht vor Diskriminierungen
auf der anderen. Und wo Anhänger_Innen
dieser Religion finden? Christ_
Innen in meiner Gegend, der ehemaligen
Sozialistenhochburg Marzahn, sind nämlich
eine höchst seltene Rarität. Sie waren
zu DDR-Zeiten eine unterdrückte Minderheit.
Außerdem: Was soll eine aufgeklärte
Mitteleuropäerin - die die Früchte
der Homobewegung genoss und Vorurteile
ungern aufgibt! – mit K i r c h e ?
Jenes Ereignis gab mir aber doch einiges
zu denken: Eine Nonne, genervt von den
Fragen zum „Gefangensein“ im Kloster
und der „Unmenschlichkeit“ des Keuschheitsgelübdes
konterte einmal mit festen
Worten: „Wir kämpfen auch nur darum,
dass unsere Lebensform akzeptiert wird!“
Der Duft von Dispersionsfarbe spukte
noch durch meine nicht allzu ferne Erinnerung:
Haben wir nicht gerade letztens
wortwörtlich eigenhändig auf die
Fahnen geschrieben „Akzeptanz statt Toleranz“?
für unsere Lebensform, die von
der „Norm“ abweicht? Bin ich für etwas
auf die Straße gegangen, das ich in anderem
Kontext selbst ad acta lege?
Aber die Ironie des Schicksals lauert in allen
Ecken – und springt dir genau dann
in den Weg, wenn du es nicht vermutest!
Meine ersten echten Christ_Innen nämlich
– diese Wendung darf ich den Leser_
Innen wohl nicht verschweigen – traf ich
ausgerechnet da, wo ich sie am wenigsten
vermutet hätte. Bei Lambda!
Meine Vorstellung über Unvereinbarkeit
von Homosexualität und Glaube konnte
ich nun über Bord werfen. Ich traf junge
Männer und Frauen, für die der Glaube
selbstverständlich ist und Homosexualität
kein Widerspruch dazu. Es gibt queere
Gottesdienste und queere Kirchen. Gott
ist die Liebe, heißt es – und erhaben über
all die staubigen Moralvorstellungen und
unverrückbaren Familienkonzepte, die
von Menschen grundgelegt sind.
Leider teilt diese glorreiche Erkenntnis
nicht jeder. Empört stand einmal ein
Priester auf, als ich zu einem Themenabend
„Homosexualität und Kirche“ geladen
hatte. Manche Menschen fürchten
sich so sehr vor Andersartigkeit, die auch
ihren Platz in der Kirche sucht, dass heftige
Worte die Luft zerschnitten. Hieß katholisch
nicht „allumfassend“? Homosexuell
darf mensch sein – es ausleben aber
nicht! Einige Gemeindemitglieder gaben
sich nach meinem Coming-out tolerant,
vermuteten aber einen ständig plätschernden
Sündenpfuhl voller „ungeregelter“
Partnerschaften. Auf einer Demonstration
am Weltjugendtag in Köln schlug
mir bald blanker Hass entgegen. In den
Predigten taucht das Thema Homosexualität
allenfalls auf, wenn im Zusammenhang
von Bedrohung der Familie gesprochen
wird.
Das macht eigene Arbeitskreise zu gründen,
eigene Gottesdienste zu feiern, so
wichtig: Ein für das Leben so existentielles
Thema zur Sprache bringen!
Aber das Volk Gottes ist auch gespalten:
in Homos, Heteros, Konservative, Liberale,
Katholik_Innen, Protestant_Innen...
der Kuchen schmeckt bald nicht mehr,
wenn er in tausenden Krümeln auf dem
Tisch liegt. Wie soll daraus ein bunter Regenbogen
werden, wenn jeder seine eigene
Farbe in ein Schächtelchen steckt und
verschließt?
Was ich mir wünsche, ist, ohne Angst in
den großen Kirchen wie selbstverständlich
präsent zu sein und akzeptiert zu werden.
Es gibt Menschen - übrigens unterschiedlichster
sexueller Orientierungen - die sich
am liebsten auf den Kopf gestellt hätten
bei meinem Coming-out: Ich bin katholisch
und das ist auch gut so!
Liebe Leser_Innen, ihr seht, wie mein eigener
Bumerang zurückschoss. Denn mit
dem Kircheneintritt wehte mir deutlich
schärferer Wind entgegen als bei dem Geständnis:
Ich steh‘ auf Frauen.
Aber es gibt auch Menschen, darunter
Priester und Ordensleute, die diesen
Schritt allenfalls mit einem Achselzucken
quittiert haben: Und, hast Du sonst noch
Probleme?
Dennoch sage ich hier unumwunden: Es
ist ein Leben zwischen Fronten und doch
bereue ich nichts – Glauben hat mein Leben
unendlich viel wertvoller gemacht!
Mein Vorurteilsbumerang verfehlte sein
Ziel übrigens wirklich nicht: In einem
frommen Kreis bei einer Messfeier studiere
ich den Ablauf auf dem Papier und
werde stutzig: Wieso heißt es hier: Gott,
SIE ist Schöpferin des Lebens? Das musste
ein ziemlich hartnäckiger Druckfehler
sein!
„Viele stellen sich Gott als Mann vor, als
Übervater“, erklärt mir ausgerechnet eine
Ordensschwester: „Aber das ist zu eindimensional
gedacht. Die weibliche Seite
Gottes zu betonen, kann helfen, starre
Geschlechterzuordnungen ein wenig aufzulösen.
Denn Gott ist größer als jedes
Bild, das wir uns von ihm/ihr machen.“
Tina Lund
Liebe im Halbmondenschein
Bisher hatte ich nicht viel mit muslimischen Homos zu tun. Mit
homosexuellen Muslimen. Mit Menschen, die muslimisch aufgewachsen
sind und das eigene Geschlecht lieben. Auf Timm (Anmerkung
der Redaktion: ein neuer schwuler TV-Sender) kam neulich
auch eine Dokumentation, die ich natürlich verpasst habe. Weil ich
in meiner Beratungsarbeit nun aber gezwungen bin, mich mit dem
Thema auseinander zu setzen, frage ich Erkan, der mir seine Geschichte
erzählte...
„Als ich ausgezogen bin, bin ich zu meiner Schwester gezogen, aber
nur für ein Jahr. Sie kam nicht wirklich gut mit mir klar und wahrscheinlich
auch mit meinem Schwulsein, sie hatte das da schon ein
wenig gemerkt. Sie hat auch eine kleine Tochter und wollte keinen
‚schlimmen Einfluss‘ für sie. Also bin ich wieder zu meinem Vater
gezogen. Dort ging es mir aber alles anderes als gut: Er hat mich
geschlagen und andere Sachen. Meine Schwester hat gemerkt, dass
es mir schlecht ging, dass mit mir irgendetwas nicht stimmte. Ich
war ja auch mitten im Coming-out, wusste gar nicht, wer ich bin
und alles. Also kümmerte sie sich darum, dass ich psychiatrische
Hilfe bekam.
Deswegen ging ich für eine kurze Zeit in ein Krankenhaus, war auf
der Krisenstation, wo die Diagnose gestellt wurde: unreflektierter
Transvestitismus und Verhaltensstörung. Klang ziemlich heftig und
so ganz passend fand ich das nicht. Aber Hilfe habe ich schon bekommen:
Sie haben mir die AJB, die Allgemeine Jugendberatung,
empfohlen, durch die ich in eine therapeutische WG kam, da war
ich 17. Dort fand ich meine Identität, zog nach drei Jahren weiter
in Betreutes Einzelwohnen und machte dort den nächsten Schritt -
zur Schwulenberatung.
Die AJB hat mir auch zu einem Gespräch mit meiner Schwester verholfen,
mit der ich wieder ein total gutes Verhältnis habe. Nur ihre
kleine Tochter soll immer noch nicht so viel davon mitbekommen.
Mein Vater hat es schließlich über meine Tante erfahren, weil ich
mein erstes Mal mit meinem Cousin hatte. Das war ziemlich krass,
er hat mich wieder geschlagen und übelst beleidigt, teilweise hatte
ich mit ihm gar keinen Kontakt, wie mit fast dem ganzen Rest der
Familie. Aber die AJB hat viele Familiengespräche angeleiert und
mittlerweile war er sogar auf einigen Geburtstagen von mir. Es ist
zwar kein klassisches Vater-Sohn-Verhältnis (das war es vielleicht
nie), aber es ist ähnlich wie sein Verhältnis zu meiner Schwester:
Es ist okay.”
Franziska Eva-Maria Steier

12 DIE WELTRELIGIONEN
DIE WELTRELIGIONEN 13
GrüSS die
Götter!
Bei dem Wort ‚Heidentum‘ denken
wir zunächst an Naturreligionen
wie die keltische oder die
germanische. Doch was fällt uns
dazu ein? Asterix und Obelix, die
mit erhobener Wildschweinkeule
Gallien beschützen? Oder
das arische Überich des
Nationalsozialismus?
Glücklicherweise kann uns die Geschichte mehr über alte Götter erzählen
als ein Kindercomic oder eine rassistische und erzkonservative
Ideologie es tun. Die germanischen und keltischen Völker wiesen in
ihrer alles andere als einheitlichen Kultur tatsächlich ein offenes Verhältnis
zu Homo- und Transsexualität auf.
Griechische und Römische Geschichtsschreiber wie Tacitus berichteten
als Augenzeugen über Riten einiger germanischer Völker, andere
wie Diodorus, Strabon oder Athenäus über das Leben der Kelten.
Die teils sehr subjektiven Berichte hatten aber auch den Zweck, die
„Barbarei“ jener Völker zu zeigen. Doch trotz vieler Meinungsfärberei
konnten sich einige Informationen bis in die heutige Zeit retten
und uns zeigen, dass Toleranz und Gleichberechtigung keine Sache
der Neuzeit sind.
„Die keltischen Frauen sind nicht nur ebenso hochgewachsen wie
ihre Männer, sondern auch genauso mutig [...] Aber obwohl sie Anmut
besitzen, wollen die Männer nichts mit ihnen zu tun haben.
“ (Diodorus)
Inwieweit in Westeuropa das Matriarchat vorherrschte, ist bis heute
umstritten. Fest steht aber, dass Mann und Frau in ihrer Beziehung
zueinander gleichberechtigt waren und Frauen zur Heirat nicht gezwungen
werden konnten. Sie hatten beide zu entscheiden, ob sie
eine Bindung eingehen wollten und sie hatten ebenso beide das
Recht, sich eine Affaire zu leisten. Diese konnte eine hetero- wie
eine homosexuelle sein, Athenäus spricht sogar von Liebhabern in
der Pluralform, womit auch „gelebte“ Bisexualität durchaus möglich
war. Ob eine Homo-Ehe im heutigen Sinne ebenso selbstverständlich
war wie die gleichgeschlechtliche Liebe an sich, wird nicht klar.
In die Geschlechterrolle eines Mannes zu schlüpfen hatte eine Frau
jedenfalls nicht: Wer im Kampf ruhmreich siegte und mit vielen
Trophäen (den abgetrennten Schädeln der Feinde) protzen konnte,
erhielt Respekt und Anerkennung, ob als Mann oder als Frau. Teilweise
wurde die Waffen- und Sexualausbildung in einer Kaste kriegerischer
Frauen absolviert. Entscheidender war letztlich mehr der
soziale Status als das Geschlecht.
Bei den germanischen Stämmen wurde der Krieg allerdings gerne
genutzt, um eine geschlechtliche Trennung zu schaffen: Jene Söhne,
die als Zweitgeborene nicht auf das Land ihrer Eltern hoffen konnten,
suchten ihr Glück als Kriegerdasein. In gesellschaftlich isolierten
Männerbünden widmeten sich der Jagd und dem Krieg, ihre Kämpfer
galten als gefürchtet; und bei den „Bartlosen“, den Novizen, galt
es als selbstverständlich, sich den Älteren hinzugeben. Wie in vielen
Gesellschaften auch heute noch, galt dabei der aktive Liebhaber als
der männliche, bewundernswerte Mann. Wobei er seinem Ruf geschadet
hätte, wenn er sich mit einer Frau eingelassen hätte, da in
Damals war ich noch davon überzeugt,
dass Gott mich für jede Sünde bestraft,
und ich daher besser ehrlich sein sollte,
damit ich mit Ihm in keine Schwulitäten
gerate.
Wir hatten damals ein Beichtbüchlein bekommen,
damit wir wissen was Sünde ist
und was nicht. Da standen zum Beispiel
Sachen drin, wie, du solltest nicht zu oft
und mit nicht zu vielen Partnern Sex haben.
Als Neunjährige hat mich das noch
nicht so gejuckt. Später fand ich umso
befremdlicher, dass gleichgeschlechtliche
Liebe natürlich auch eine Sünde sei.
Des Weiteren stand darin, man solle regelmäßig
beten. Beten! Das ging mir damals
schon auf den Keks. Ich meine, in
der Kirche sagten sie immer, das Gebet ist
der Dialog mit Gott. Aber was bringt mir
so ein Dialog, wenn ich die einzige bin,
die spricht? Und wenn man still betet,
also in Gedanken, heißt das, dass Gott
dann meine Gedanken lesen kann? Hört
er dann auch, wenn ich Jemandem die
Pest an den Hals wünsche? Was ist, wenn
er wirklich allgegenwärtig ist? Dann kann
ich ja im Spiegel nicht einmal Grimassen
machen, ohne mich dabei beobachtet zu
fühlen…
Wozu soll mir eine Religion eigentlich
dienen? Das Prinzip ist mir damals mit
meinen neun Jahren noch nicht ganz bewusst
gewesen. Welche Rolle Gott dabei
spielte, wurde meiner Meinung nach sehr
willkürlich interpretiert. Wie es eben gerade
passte. Bei der Beichte ist es Gott,
der uns unsere Sünden vergibt, einer, der
über uns wacht, eine übermenschliche
mächtige Instanz. Aber eigentlich ist Gott
ja in jedem von uns. Was denn nun?
Später fand ich einige Aspekte jedwelcher
Religion immer äußerst spannend: Man
konnte Vergleiche ziehen. Jede Religion
befasst sich mit so vielen, aber doch immer
wieder denselben Fragen: Wie soll
ich leben, was ist richtig, was ist falsch?
Wie gelange ich zum Frieden mit mir
und meiner Umwelt? Welche Rolle spielt
der Mensch auf dieser Welt, welche das
Individuum? Das sind nur einige davon.
Und hat sich diese Fragen nicht schon
einmal jeder gestellt?
Klar habe ich damals verstanden, dass
das Christentum beziehungsweise die Bider
Kriegergesellschaft alles „Weibische“
geächtet wurde. Die passiven Geliebten,
meist die Jungen, hatten keinen edlen
Ruf zu verteidigen, „schwul“ (in diesem
Sinne passiv) gab es also schon damals als
Schimpfwort. Da die Beziehung zwischen
Altkrieger und Jungmann allerdings absolut
üblich und im Krieg wegen des gegenseitigen
Schutzes sogar nützlich war,
ist fraglich, wie ernst gemeint diese Beleidung
wirklich immer war.
Manchem kratzt es allerdings doch am
Stolz weiblich zu wirken. So wollte Thor
sich nicht als Braut verkleiden, um vom
Riesen Thrym seinen Hammer Mjöllnir
zurückzustehlen, den er ihm im Schlaf
entwendet hatte: „Weibisch nennen mich
Wanen und Asen, lass ich mich binden
mit Brautlinnen.“ Loki sprach ihm jedoch
gut zu, verkleidete sich selbst als
Dienerin und gemeinsam gelang die List.
Während der Donnergott sich in seiner
Männlichkeit verletzt sah, schien Loki damit
überhaupt keine Probleme zu haben.
Überhaupt gilt er als göttliches Beispiel
schlechthin, dass bei den Germanen das
Biogeschlecht nicht bindet. Wie wanische
Männer als Crossdresser oder durch Kastration
am weiblichen Schamanismus teilhaben
konnten, so ließen auch die Götter
die Geschlechtergrenzen verschwimmen.
In der Seidr-Kultur nimmt Odin die Stellung
des kastrierten Sakralkönigs ein, sein
Beiname „Jalkr“ bedeutet Wallach. Loki
als Trickster (eine göttliche Figur, die sich
durch Zweiseitigkeit wie List und Dusseligkeit
auszeichnet, häufig auch als Bote)
wandelt häufig seine Gestalt, bringt sogar
Sleipnir, das achtbeinige Pferd von Odin,
zur Welt, nachdem er sich in eine Stute
verwandelt und den Hengst Svadilafari
verführt hat, um Freyja zu retten.
In der Neuzeit haben beide „Religionen“
oder „Kulte“ neue Anhänger_Innen gefunden,
was als Neopaganismus oder
Neuheidentum bezeichnet wird: Die Keltisten,
moderne Druiden und keltische
Hexen, die viel vom Wicca-Kult beeinflusst
wurden, und die Asatru, die Asentreuen“.
Wie schon zu Zeiten der alten
Götter, setzte sich bei den Gläubigen kein
festes Dogma durch. Vielmehr steht das
Finden von Spiritualität im Mittelpunkt.
Jedoch unterscheidet sich das natürlich
von Runde zu Runde und gerade der germanische
Kult wird seinen nazistischen
Ruf schwer wieder los. So teilt sich die
„Szene“ in zwei Hälften, von denen eine
schon im Vorhinein darauf beharrt, dass
rechte Inhalte bei Ihnen keinen Platz finden.
Bei den Wicca stellt sich für viele homosexuelle
oder transidente Gläubige die
Frage, wo sie mit ihrer Liebe bzw. ihrem
Geschlecht stehen. Das Dualitätsprinzip
macht vielen zu schaffen, weil sie sich
nicht einordnen können. Wenn beim Ritual
der Athame, ein zeremonieller Dolch,
in den Kelch mit dem Ritualgetränk getaucht
wird und dadurch eine dritte Kraft
entstehen soll, sehen viele das als Symbolisierung
des GRs, des großen Rituals,
bei der die körperliche Vereinigung von
Männlichen und Weiblichen eine wichtige
Rolle spielt. Manch eine_r fühlt sich
auch unsicher, ob sie/er den GR in gleichgeschlechtlicher
Konstellation überhaupt
durchführen darf. Die Userin ArionCGN
aus dem Forum „Wurzelwerk“ (http://forum.wurzelwerk.at)
traf es ganz passend:
„Es IST eine Polarität, aber keine fundamentalistisch
männlich-weibliche, sondern
eine aktiv-passiv-Polarität und im
Englischen noch dazu unisex...“ Das Ritual
sollte mehr zur Form dienen, da der
Inhalt – die Schaffung von Energie – entscheidend
ist. Die Polaritäten sind dabei
wie männlich und weiblich, Ying und
Yang, Erfahrung und Erfahrbarkeit, eben:
in ihrer Bezeichnung frei wählbar.
Nicht unser Sein, sondern unser Tun entscheidet
über uns.
Franziska Eva-Maria Steier
Die Religion und ich
Als ich noch sehr jung war, hat mich meine Mutter
zur Beichte geschickt. Einmal vor Ostern und
einmal vor Weihnachten. Bei meiner ersten Beichte
war ich sehr aufgeregt.
bel eine ganz zustimmenswerte Absicht
verfolgt: Sie vermittelt Prinzipien wie
Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, soziale
Werte, Liebe, Loyalität und viele mehr.
Schade finde ich nur, dass viele Rituale,
Regeln und religiöse Traditionen heutzutage
nur noch schwer nachzuvollziehen
sind. Sie erfordern manchmal sehr viel
Empathie und geschichtliches Wissen,
um sinnvoll interpretiert zu werden. Ist
die Vergabe der runden Oblate bei einer
jeden Sonntagsmesse in der Kirche nur
eine Fanbekenntnis an Jesus oder ein symbolischer
Protest gegen den Welthunger?
Ist das Verbot von Schweinefleisch ein religiöses
Tabu oder eine uralte gesundheitliche
Schutzmaßnahme? Leider können
wir heutzutage nur noch schwer nachvollziehen,
ob Gläubige nicht evtl. schon
ewig nach Fehlinterpretationen handeln,
die aus vagen Überlieferungen stammen.
Geht es aber hierbei nicht eigentlich um
was anderes? Manchmal könnten unsere
klassischen Religionen ein bisschen Dynamik
und Flexibilität ertragen.
Mein Pfarrer ist echt cool. Er heißt Stefan
und ist meiner Meinung nach ein sehr
fortschrittlicher Diener Gottes. Viel fortschrittlicher,
als die katholische Kirche es
je ertragen könnte.
Als ich in der Pubertät war, bin ich wieder
einmal, eigentlich nur, um meiner Mutter
nicht zu widersprechen, beichten gegangen.
Dann wusste ich nie, was ich so
erzählen sollte. Nicht, dass ich eine blendend
weiße Weste trug. Aber was es mir
bringen sollte, es dem Pfarrer zu erzählen,
war mir auch nicht ganz klar. Trotzdem
hat es Spaß gemacht mit ihm zu plaudern.
Ich fragte ihn, wie seine Meinung
zur Homosexualität sei. Ich dachte mir,
er hat mich ja zum Plaudern aufgefordert,
als muss er mir jetzt auch Rede und Antwort
stehen.
„Naja, weeste, is ooch nich allet uff die
Joldwaage zu legen, wat der Papst sacht.
Die Jesellschaft is moderna jeworden und
da pinkelt sich die Kirche momentan ans
eigene Been. Ick kenn’ ooch viele Schwule,
die bei uns in der Jemeinde sind…“
Stefan hörte mir zu, ging auf mich ein
und vertrat interessante Ansichten. Er
machte mir Mut, meinen eigenen Weg
zu gehen.
Ich bin heute kaum religiös. Dennoch habe ich hinter der einen
oder anderen Eigenartigkeit meiner christlich geprägten
Erziehung einen Sinn entdeckt. Das Beten verstehe ich als
Dialog mit sich selbst. Nur gehe ich dazu ungern in die Kirche.
Ich finde es viel schöner, in einer anderen angenehmen
ruhigen Atmosphäre in ruhigen Gedanken zu versinken. Die
buddhistische Form des Gebetes, die Meditation, erscheint
mir darüber hinaus zu diesem Zwecke viel intensiver; die verschiedenen
Methoden nachvollziehbarer, wenn man sich damit
auseinander setzt.
Mit dem Beichten konnte ich mich auch nicht anfreunden. Es
ist schon hart, sich seine eigenen Fehler einzugestehen. Noch
härter ist es, jemanden um Vergebung zu bitten. Irgendwann
fand ich das jedoch im wahren Leben effektiver, als es meinem
Pfarrer zu erzählen. Manchmal kann man damit Berge versetzen.
Es ist jedenfalls schwer sich seiner Missetaten bewusst
zu werden, wenn man sie vielleicht anfangs nicht als solche
erkennt. Aber jeder sollte sein eigener Richter sein und zumindest
schneller in der Selbstreflektion, als die anderen zur
Selbstjustiz greifen können.
Um einmal ironischerweise auf den Titel dieser Zeitschrift einzugehen,
frage ich jetzt: Ist die Religion out!? Ich glaube nicht.
Die Gesellschaft beschäftigt sich jetzt wieder zunehmend mit
dem Glauben und mit Alternativen zum Christentum. Warum
auch nicht? Ein Mensch sollte sich mit sich selbst und seinem
Leben befassen, in sich hinein horchen und seine eigene
Stimme finden, sich mit der Gesellschaft und seinen eigenen
moralischen Vorstellungen sowie der Moral anderer auseinander
setzen. Das gehört zum Prozess des Erwachsenwerdens genauso
dazu, wie das Hinterfragen, das Austesten von Grenzen
und natürlich das Finden einer sozialen Sicherheit, einer Gemeinschaft,
in der man sich selbst identifizieren kann. Ob man
dafür nun eine Religion braucht, oder mehrere, oder sich aus
allem nur die Aspekte, Erkenntnisse und Methoden heraussucht,
die einem zur individuellen Entwicklung und Bewusstseinserweiterung
eine Hilfe, Richtlinie oder vielleicht auch nur
eine Anregung sind, sei doch jedem selbst überlassen.
Zu meiner eigenen christlich geprägten Erziehung kann ich
nur sagen: Man sollte keinem Menschen eine Überzeugung
aufdrücken. Sondern jedem die Perspektive geben, sich selbst
zu überzeugen. Stefan würde mir da sicher zustimmen.
Cray

14 COMING-OUT-BERICHT
AUS DEM VERBAND 15
Coming-out-Bericht:
Melissa, 18
Ich bin Melissa, momentan 18 Jahre
alt und ich hatte in meinem Leben
schon zwei Coming-Outs. Das eine,
als bisexuelle Frau, hat sich meinem
eigentlichen Outing als Trans*-
Person angeschlossen, denn ich
war vorher ein Junge und hieSS Tom.
Gemerkt habe ich, dass ich mich als Mädchen fühle, erst kurz vor Ende meiner
Pubertät. Früher wusste ich nie so richtig, was mit mir los war, weil ich es nicht
benennen konnte. Ich habe schon als Zehnjährige öfters BHs und Röcke aus dem
Schrank meiner Schwester geklaut und als die das dann irgendwann mitbekommen
und mich ausgelacht hat, war mir klar, dass ich damit aufhören musste. Doch immer
wieder überfiel mich der Drang und wenn sie nicht da war, ging ich wieder an
ihren Schrank. Irgendwann hatte ich es geschafft, diesen Drang zu unterdrücken,
doch je mehr ich das tat, desto schlechter ging es mir und ich wurde meiner Familie
gegenüber aggressiv.
Als ich mit 15 beschloss, zu meinem Vater zu ziehen, ging es mir jedoch auch dort
nicht besser. Ich fühlte mich nur noch einsamer, auch ein Grund wieso ich zu dieser
Zeit sehr viel im Internet unterwegs war. Dort besorgte ich mir Informationen über
Trans*, speziell über Transsexualität, doch mir war lange nicht klar, ob ich es bin.
Erst als ich die Wäsche einer Nachbarin gestohlen hatte und dabei erwischt wurde,
war mir auf einmal vieles klarer. Als ich mich das erste Mal in einem hübschen
Top und in einer knallengen Jeans sah und mich pudelwohl fühlte, beschloss ich,
meinen Weg zu gehen. Ich nannte mich im Internet nur noch Melissa und wollte
am liebsten auch offen als Mädchen leben.
Dann, mit 16, habe ich mich meinem damaligen Psychologen als Transsexuelle geoutet
und der hat es auf meine Bitte hin meinem Vater erzählt. Der ist bei mir als
Plaudertasche bekannt und hat es meiner Mutter erzählt, die es dem Rest meiner
Familie erzählt hat. So hatte ich ein recht unkompliziertes Outing, weil meine
Mutter relativ gut reagiert hat. Natürlich war sie nicht begeistert, als ich ihr erzählt
hatte, dass ich auch öffentlich als Mädchen leben möchte, doch sie hat sich mir
auch nicht in den Weg gestellt, sondern mich eher unterstützt.
Später kam ich dann zu einem betreuten Wohnen für Schwule, Lesben und Transgender
in Berlin, zu der Stadt, in der ich heute auch noch lebe. Es verging noch
einige Zeit, doch schließlich hatte ich mich dafür entschieden, meinen Weg weiter
zu gehen. Ich ließ meinen Namen ändern, beschloss, weibliche Hormone einzunehmen
und meinen Bart entfernen zu lassen. Nun bin ich viel glücklicher als vorher
und wahrscheinlich werde ich in nicht so ferner Zukunft auch den letzten Schritt,
eine geschlechtsangleichende Operation vornehmen zu lassen, gehen.
Viele Leute die mir begegnen, wissen gar nicht, dass ich vorher einmal ein Junge
war und man sieht es mir auch nicht an. Vor kurzem war ich auf der Geburtstagsfeier
meiner Oma und dachte, die Leute, die mich aus früheren Zeiten noch kennen,
wüssten, wer ich bin. Doch im Nachhinein hatte ich von meiner Mutter erfahren,
dass niemand wusste, wer ich war und nur einer unserer Nachbarn mich
wiedererkannte hatte. Das war schon eine seltsame Situation. Außerdem bekomme
ich öfters zu hören, dass Leute mich nie für trans* gehalten hätten, wenn ich
es nicht gesagt hätte. Das macht mich sehr glücklich. Ich hoffe für mein weiteres
Leben, einmal eine Partnerin/einen Partner zu finden, die/der mich so nimmt, wie
ich bin und vielleicht Filmregisseurin zu werden.
Eine heiSSe Party – Lambda feierte
seinen 18. Geburtstag
Wenn man 18 wird, darf es ruhig etwas
deftiger werden. Gesagt, getan, dachten
wir uns und luden am 1. November 2008
zum Stelldichein ins Neuköllner Morus14
ein. Dem Aufruf folgten neben farbenfrohen
Vertreterinnen der Schwestern der
Perpetuellen Indulgenz und quizfreudigen
Vertretern von mancheck auch etwa 130
Gäste, die sich zunächst am vom Café Seidenfaden
servierten Buffet ergötzten. Auch
mit unserem Fördermitglied Thomas Hermanns
konnte man anstoßen. Für die geistige
Nahrung sorgten sowohl Lars mit seiner
Anmoderation als auch Diana und
Andrea mit ihrer anekdotenreichen und
perspektivbietenden Rede.
Es folgte ein ganz besonderes Appetithäppchen
in Form einer Show: Bekann-
Lambda Berlin-
Brandenburg hat
gewählt –
Vorstellung des
neugewählten
Lambda.Teams
Am Sonntag, 19.Oktober, fand die 23.
Mitgliederversammlung des Jugendnetzwerk
Lambda Berlin-Brandenburg an
prominentem Ort, im Haus der Jugendarbeit
am Mühlendamm unweit des Nikolaiviertels
in Berlin-Mitte statt. Prominent
ist der Ort unter anderem deshalb,
weil hier die Spitzenverbände der Jugendarbeit
in Deutschland, so auch der Deutsche
Bundesjugendring, der uns die Räume
zur Verfügung gestellt hat, ihren Sitz
haben. Anwesend waren diesmal nicht
nur viele unserer Einzelmitglieder, sondern
auch Vertreter unserer Mitgliedsorganisationen
Die herrliche Kulisse des Nikolaiviertels
konnten auch schon am Samstag alle genießen,
die sich zur Klausurtagung zusammengefunden
hatten und fleißig an
Strategien und Konzepten für die Zukunft
und mehr Partizipation bei Lambda tüftelten.
Die Ergebnisse der Klausurtagung
wurden sogleich auf der Mitgliederversammlung
vorgestellt. So soll es künftig
zur besseren Organisation und Betreuung
unserer Ehrenamtlichen zwei Ehrenamtskoordinator_Innen
geben. Inhaltlich
und strukturell werden die Ergebnisse
der Klausurtagung im nächsten Jahr die
Arbeit des Lambda.Teams und das Programm
des Jugendnetzwerks prägen.
Das „Highlight“ dieser MV waren die
Neuwahlen des Landesvorstandes, des
Landesbeirates und der Revisor_Innen.
Die Ergebnisse wollen wir Euch natürlich
nicht vorenthalten.
In den Landesvorstand
wurden
gewählt:
Andrea Koß – Andrea ist weiterhin zuständig
für die Bereiche Verwaltung und Finanzen.
Andrea erreicht Ihr per E-Mail
unter andrea.koss@lambda-bb.de
Diana Rychlik – Diana wurde ebenfalls
wiedergewählt und übernimmt weiterhin
die Öffentlichkeitsarbeit und Kommunikation.
Diana erreicht Ihr unter diana.
rychlik@lambda-bb.de
Gregor Hempel – Gregor ist neu im Bunde
und wird künftig die Bereich Jugendte
Gesichter von Lambda schmissen das
Tanzbein und performten gefühlvoll und
stilecht mit Playback die Highlights aus
Richard O‘Brians Rocky Horror Picture
Show und Moulin Rouge. Fesche Kostüme,
viel nackte Haut, knisternde Erotik
und vor allem treffsichere Komik machten
die Show zu einem unvergesslichen
Vergnügen und gaben deutlich zu verstehen,
dass man mit 18 auch ganz andere
Register ziehen kann. An diesem Spektakel
kann sich übrigens bald jeder erfreuen,
denn das Ganze wurde für die Nachwelt
auf Film festgehalten.
Im Anschluss legten Andreas von Radio
QueerLive und Annika auf. Sie verwandelten
das Morus14 vom Varieté in eine
Disko. Beinahe drohte die Party sich jedoch
in Rauch aufzulösen: In der kleinen Küche, die als Umkleideraum
umfunktioniert worden war, hatte sich der Herd dazu entschlossen,
kurzen Prozess zu machen. Und zwar mit einigen Teilen
des Showequipment. Dass Lambda einem Anschlag zu Opfer fiel,
können wir allerdings ausschließen. Dem Herd reichten leichte Annäherungsversuche,
um heiß zu werden. Und Annäherungsversuche
gab es zahlreich. (An dieser Stelle sei Kay zitiert, der während der
Show sagte: „Wenn sich fünf Leute auf einem DIN-A4-Blatt umziehen,
dauert das ein Weilchen.“)
Glücklicherweise konnte der grässliche Gestank schnell ausgelüftet
werden, sodass die Tanzfläche bald wieder bestens gefüllt war. Man
bewahrte Ruhe. Auch die DJs blieben locker und reagierten humoristisch
mit der Rosenstolz-Single „Ich geh in Flammen auf“.
In Flammen aufgehen konnte auch so manches Herz dank unserem
Flirtboard, das für Nachrichten zur Verfügung stand. Wer wollte,
hatte am Eingang ein Herz mit Nummer erhalten. Ob sich bereits
neue Paare gefunden haben, ist bislang nicht bekannt. Bekannt ist
allerdings, dass die Party ein voller Erfolg war, viel Spaß gemacht hat
und nach einer Fortsetzung zum 21. Schreit.
Christina Schneider
bildung, Freizeit, Jugendpolitik übernehmen. – Gregor ist unter gregor.hempel@lambda-bb.de
für Euch erreichbar
In den Landesbeirat wurden gewählt:
Marcel Schreiber, genannt Dino –
Er wurde wiedergewählt und wird neuer Ehrenamtskoordinator.
Dino erreicht ihr unter marcel.schreiber@lambda-bb.de
Katrin Willemelis – Katrin hat bislang im Ö-Projekt mitgearbeitet
und ist neu mit dabei. Sie wird ebenfalls neue Ehrenamtskoordinatorin.
Katrin erreicht ihr unter katrin.willemelis@lambda-bb.de
Kim Trau – Kim ist ebenfalls neugewählte Landesbeirätin. Kim wird
bei Lambda den Transbereich bearbeiten. Kim ist für Euch unter
kim.trau@lambda-bb.de erreichbar.
Karoline Börner – Mit einem halben Jahr Pause dazwischen ist Karo
wieder in den Landesbeirat gewählt worden. Sie ist Projektkoordinatorin
der LesBiSchwulen Bibliothek. Karo erreicht Ihr unter
karoline.boerner@lambda-bb.de
In die Revision wurden gewählt:
Sandra Özyürek – Sandra wird sich als Revisorin künftig um die
inhaltliche Prüfung der Vorstandsarbeit kümmern. Sie ist bislang
im Ö-Projekt tätig und unter s.ozyurek@lambda-bb.de für Euch
erreichbar.
Anja Beinhofer – Anja wurde als Revisorin neu gewählt. Sie wird
künftig die Prüfung der Vereinsfinanzen vornehmen. Anja arbeitet
bislang im Ö-Projekt mit. Ihr erreicht sie unter anja.beinhofer@
lambda-bb.de.
Nico Koske und Daniel Zehl scheiden aus dem Lambda.Team aus.
Für ihre Einsatzbereitschaft und ihr Engagement an dieser Stelle einen
herzlichen Dank. Weitere Informationen zum neuen Team gibt’s
auf unserer Homepage www.lambda-bb.de oder bei den Teammitgliedern
selbst.

16 DAS ERSTE MAL LONDON
SAN FRANCICSO 17
17.08.08 bis 24.08.08
Please mind the gap –
Das erste Mal London
„Thank you for traveling with Deutsche Bahn“ … Endlich war
ich angekommen am Flughafen Köln/Bonn. Nach langer ICE-Fahrt
freute ich mich auf meine erste Reise auf die Insel. Die Gruppe traf
sich am DB-Info-Point, an dem ich natürlich erst einmal gekonnt
vorbeigelaufen bin.
Nachdem alle angekommen waren und nach allgemeiner Begrüßung
ging es auf den Weg zum Check-In. Dort wurden wir von einem
netten Herrn direkt von der Schlange „abgeworben“, um mit
der Lufthansa nach Heathrow zu fliegen. Warum auch nicht. Und
los ging’s…
Nach gut einer Stunde Flug waren wir dann in London angekommen.
Koffer geschnappt und ab zur Tube. Schauen wo wir hin müssen…
mal wieder auf die andere Seite… und weiter mit der U-Bahn.
Wie es so ist, fuhr natürlich keine Linie direkt dahin, wo man hin
will. Also mussten wir in Mitte umsteigen. Zug verlassen, einmal
quer durch den U-Bahnhof. Da stand dann ein Schild, dass unsere
Linie wegen Bauarbeiten gesperrt war. Man solle doch bitte bis zu einer
anderen Station fahren und dort den Ersatzbus nehmen … juhu.
Da lernt man die Stadt doch gleich am ersten Abend lieben. Nach
längerer Fahrt schafften wir es in unser Hostel, konnten einchecken
und unsere Koffer abwerfen. Um den Strapazen der Anreise zu entfliehen,
ging es noch einmal direkt an die frische Luft.
Am nächsten Morgen konnte dann mein erster Aufenthalt in London
vollends beginnen: Eine Woche Sightseeing, nette Leute treffen
und schauen, was die Stadt sonst noch zu bieten hat. Unser Teamer
Thorsten hatte für jeden Tag eine andere Route quer durch London
geplant, damit wir soviel wie möglich sehen konnten und sollten.
Fand ich super. Wo wir überall waren, konnten mir meine Füße auch
eine Woche nach London noch erzählen – Buckingham Palast, Downing
Street, Trafalgar Square, Covent Garden, China Town, Houses
of Parliament mit Big Ben, Westminster Abbey, London Eye, Millenium
Bridge, Tower und Tower Bridge, St. Pauls Cathedral, bei
Sherlock Holmes, Oxford Street, Liberty, Albert Memorial, Docks,
Greenwich ... um hier einmal ein paar Highlights zusammenzufassen.
Am Buckingham Palast musste ich natürlich erst mal schauen,
wo denn die Wachen in den roten Uniformen mit ihrem Wuschelkopf
sind. Und siehe da – keine da. So ein Mist aber auch. Die da
sahen alle anders aus.
Wer nicht schwindelfrei ist, sollte vielleicht auf einen Besuch des
London Eye verzichten – aber eigentlich auch nicht. Einen besseren
Überblick über London bekommt man nicht. Die Aussicht war toll.
Jeden größeren und kleineren Park haben wir natürlich auch besucht.
London ist wirklich sehr grün und bietet viele Möglichkeiten für ein
kleines Päuschen. Die Parkanlagen reichen vom einfachen eher unspektakulären
Park mit Wiese und Bäumen bis zu schönen mit englischen
Rasen angelegten Gärten. Natürlich hatte uns unser Weg nicht
nur zu den typischen Sehenswürdigkeiten
geführt, sondern auch einfach mal an andere
Stellen in der Stadt. Thorsten hatte
auch gleich am Anfang empfohlen, mal
die Nebenstraßen zu durchlaufen. Dort
findet man dann in der Tat die eine oder
andere schöne und interessante Ecke ab
vom typischen Touristentrubel.
Weiterhin gab es noch die Möglichkeit,
sich die vielen kostenlosen Museen in
London anzuschauen. Da ist für jedes
Herz etwas dabei. Sehr spannend war das
Science Museum mit vielen Themen aus
der Wissenschaft. Am interessantesten dabei
war die obere Etage mit dem „Spielzimmer“
für kleine und große Kinder. Da
konnte man sich an verschiedenen Experimenten
selbst versuchen oder sich in einer
kleinen Show anschauen, wie Barbie
aus einer Kanone geschossen wurde.
Da es in London natürlich nicht nur tagsüber
einiges zu entdecken gibt, sondern
auch nachts, brach die zweite Tageshälfte
natürlich immer erst mit dem Dunkelwerden
an. Eine typische Abendaktivität
war natürlich, die Bar- und Kneipensituation
in London zu erkunden. Am Anfang
noch schüchtern in der Bar um die Ecke
des Hostels, ging es dann einen Abend
später schon brav nach Soho ins schwule
Nachtleben. Da man sich ja nicht auskannte
und natürlich alles Mal sehen
muss, hieß es, sich die verschiedene Lokalitäten
alle mal anzuschauen. An verschiedenen
Abenden ging es also in die
eine und andere Bar, bis man was Nettes
zum Verweilen gefunden hatte. Und da
kann man auch gut versacken. Am letzten
Abend ging es dann noch ins ‚Heaven’ –
eine große Disco in London. Die Musik
da ist mal nicht der typische Mainstream,
wie er bei uns immer runtergeleiert wird.
Aber wer in deutschen Diskotheken schon
Ohropax benutzt, sollte sich dort nach einer
besseren Alternative umschauen. Die
Boxen kann man auch noch in der Mitte
der Tanzfläche ausreichend gut spüren.
Entweder gibt’s da keine rote Pegelanzeige
oder die Londoner verstehen diese einfach
falsch. Trotz alledem, die Party war gut.
Während unseres Aufenthalts in London
wurden wir Großteils von einigen und
immer mal wieder anderen Jugendlichen
der Jugendgruppe OutZone in London
begleitet. Diese haben uns auch gerne die
ein oder anderen interessanten Ding in
London gezeigt. Nebenher und vor allen
Dingen abends kam es zu anregenden Gesprächen
und Gedankenaustausch. Neben
den allgemeinen Gesprächen über die typischen
Highlights für Tag und Nacht in
London kam es aber auch zu ernsthafteren
Themen wie die Anerkennung Homosexueller
in Großbritannien, die politische
Situation etc. Diese sind ziemlich ähnlich
zu der Lage in Deutschland. In den Großstädten
ist die Akzeptanz viel größer als
in den ländlichen Regionen. Besonders in
London stellt das offene Leben keine großen
Probleme dar.
Die Woche in London war sehr spannend,
lustig, unterhaltsam, interessant,
faszinierend und wahnsinnig anstrengend.
Ich habe schon bereut, dass ich
keinen Schrittzähler mitgenommen hatte.
Gelaufen sind wir sehr viel, was aber
wiederum den Vorteil hatte, viel gesehen
zu haben. In der Tube allerdings ist der
Ausblick recht schlecht. Einmal bin ich
natürlich auch mit den typischen roten
Doppelstockbussen gefahren, was auch
ein sehr unterhaltendes Ereignis war. Zum
Glück wusste der Busfahrer besser als ich,
dass so ein Bus sehr wendig ist, wenn man
recht zügig auf eine Wand zufährt.
Vor der Reise wurde mir schon öfters von
typischen kulinarischen „Spezialitäten“ in
England berichtet, zum Beispiel dem englischen
Frühstück. Da meine Erwartungshaltung
also dementsprechend gering
war, konnte ja auch nichts schief gehen.
Ging es auch nicht – irgendwie konnte
ich nicht nachvollziehen was alle hatten.
Mir hat es geschmeckt. Fish and Chips ist
da schon wieder eine andere Sache. Nach
einer Woche konnte man dann übrigens
auch sehr gut die nette Damenstimme
in der U-Bahn synchronisieren: „This is
a Piccadilly Line Service“ oder ganz typisch
... „Please mind the gab“.
Mario
San Francisco 2008
Die Freizeit, die Verrückte macht
Mit zehn jungen Erwachsenen unterwegs
in der im World Capital of LGBT Lifestyle
Freitagnacht 5 Uhr, ich habe vor Aufregung schon zwei Nächte nicht
mehr geschlafen, mein Koffer steht vor der Tür und ich warte auf
Kathrin und ihren Freund, der uns zum Bahnhof nach Kassel bringen
will. Freitagnacht viertel nach 5 Uhr, ich könnte platzen vor Ungeduld,
mein Koffer ist schon in allen möglichen Varianten fotografiert
um mich zu beruhigen, da biegt endlich das Auto um die Ecke
und wir fahren los. In Kassel angekommen, erfahren wir, dass das
Hessen Ticket, mit dem wir fahren wollten, erst ab 9 Uhr gültig ist.
Den dummen Scherz „dann fahren Sie doch später“ habe ich wohlwollend
überhört und Zähne knirschend zum normalen Fahrpreis
gelöst Danke, Deutsche Bahn. Hoffentlich ist das kein schlechtes
Omen für die Freizeit… In Frankfurt am Flughafen angekommen
blicke ich dieser eigenen Kleinstadt gelassen entgegen, ich weiß ja,
wir treffen uns in Bereich B und der wird ja wohl ausgeschildert sein.
Denkste, hier und da ein bisschen rumgeirrt, schon eine Viertelstunde
zu spät, laufe ich durch Zufall an Gila, einer unserer Teamer_Innen,
vorbei. Froh darüber, nicht der Letzte zu sein, wird jetzt wohl
nichts mehr schief gehen…naja, das Flugzeug könnte… oder einer
der Gruppe wird nicht… oder… AHHAHHAH – ich versuche,
nicht weiter darüber nachzudenken und einen gelassenen Blick aufzusetzen.
Das Gepäck ist aufgegeben und auch der Sprengstofftest
den Marios Handgepäck durchlaufen musste ist negativ ausgefallen,
so dass wir schon ein wenig später über den Wolken unserm Ziel entgegen
schweben. Nach der Essensauswahl „Chicken or Pasta“ dauert
es auch nicht mehr lang, bis wir einen Zwischen-Stopp in Charlotte
einlegen. Kofferholen, Fingerabdruck abgeben, Foto machen und ab
geht es ins Gefängnis… äh nein, ich meine natürlich die USA. Meine
Vorstellungskraft ist absolut überanstrengt als mir gewahr wird,
dass wir über das Land, in dem wir gerade gelandet sind, noch mal
fünf Stunden fliegen und dabei zwei Zeitzonen passieren werden.
Endlich am Flughafen in SFO angekommen, stilecht mit Blumen
im Haar, werden wir von zwei Shuttle Bussen abgeholt und zum
Hostel gebracht. Nach dem der telefonierende Fahrer des Shuttels,
in dem ich sitze, auf dem fünfspurigen Highway einmal von rechts
nach links über alle Fahrbahnen gerast ist, nur um schneller zu sein
als sein Kollege, bin ich mir nicht mehr so ganz sicher, ob wir auch
wirklich ankommen werden.
Nach dem die Fahrt überlebt ist, das Zimmer bezogen, stehen wir im
Diner der ersten Kuriosität gegenüber. Gruppen von mehr als fünf
Personen zahlen für die Bewirtung einen Aufschlag auf die Gesamtrechnung
von 18 Prozent, it’s the law! Na toll, da gehen wir schon
zusammen da hin und lassen die Kasse klingeln und als Belohnung
dafür müssen wir noch draufzahlen - und warum? Es ist das Gesetz!
Der Großteil der Reisegruppe geht zurück
ins Hostel um zu schlafen und ich laufe
noch eine Stunde mit weit offenem Mund
und dem ersten Starbucks Coffee, auf den
noch unzählige folgen werden, durch unsern
District. Megaaaaa ich bin wirklich
in den USA.
Samstag, gut gestärkt durch das Real
American Bagle Frühstück, besteigen wir,
wie alle Touristen dass nun mal machen,
ein Cable Car und lassen und die Berge
rauf und runter ziehen, bis wir am Hafen
angekommen sind. Völlig fasziniert steuert
die Gruppe auf ein Rudel Seelöwen
zu, die im Pier 39 leben. Ich finde ja die
stinken und, seien wir doch mal ganz ehrlich,
gut aussehen tun sie nicht wirklich,
oder? Durch die possierlichen Tierchen ist
selbst der Herdentrieb der Gruppe außer
Kraft gesetzt und mein Versuch, mich immer
wieder ein Stückchen mehr aus dem
Mief zurück zu ziehen, um die anderen
mitzureißen bleibt erfolglos. Naja, was
soll es, mit einer groben Vorahnung davon,
wie oft die Gruppe vor Starbucks auf
mich warten werden muss, verschließe ich
meine Nase und freu mich auf den Telegraph
Hill, der unser nächstes Ziel ist.
Die schöne Aussicht genossen, wandern
wir weiter nach China Town. Während
die andern sich stärken, nutze ich die Zeit
mich ein bisschen umzuschauen. Selbst
die Straßenschilder sind hier gefüllt mir
Schriftzeichen. Was soll man nur machen
wenn man die nicht lesen kann? Okay,
das ist hier wahrscheinlich egal, die fahren
mit ihren dicken Autos ja eh wie sie wollen.
Am Abend dann gehen wir, zumindest
die, die über 21 sind, in die Disco.
Ich muss schreiben, die Menschen hier
sind ganz schön… wie soll ich es ausdrücken…
direkt. Gegen 1 Uhr bin ich mir
sicher, dass mir die Einwohner San Franciscos
nahe genug gekommen sind und
fahre zurück ins Hostel.

18 SAN fRANCISCO
SAN FRANCICSO 19
Sonntag, heute wird gechillt. Ruhig in den Tag gestartet soll es heute
in Begleitung der Jugendlichen aus SFO über die Golden Gate
Bridge gehen. Wenn die Busfahrer nur die Stationen, an denen sie
anhalten, ansagen würden. Ab und an brummt der Fahrer zwar etwas
durch den Lautsprecher, aber lange nicht an jeder Station, völlig unverständlich,
so dass daraus kein Informationsgewinn hervorgeht. Als
Tobi, unser Teamer, festgestellt hat, dass wir auf dem richtigen Weg
zur Bridge sind, aber nicht zum Treffpunkt mit der Jugendgruppe,
werden die kurzerhand umbestellt. Die Golden Gate Bridge ist wohl
auch ein viel coolerer Ort für ein Blind Date – zumindest so vom
Namen her. Als wären sie geflogen, ist die andere Gruppe schon an
der Bridge, als wir dort eintreffen. Da hat es wohl noch einen kürzeren
Weg gegeben, lieber Tobi. Es wird sich vorsichtig beäugt aber
dann zieht es uns erstmal zur Golden Gate, wo wir schon so kurz davor
stehen. Auf Grund des starken Windes können die Bewohner des
Sonnenstaates leider nicht mit uns über die Bridge laufen, aber sie
warten bei einem Kaffee am Ende auf uns. Kurz wollen mich meine
Gedanken verführen, vielleicht doch schon zur Völkerverständigung
über zu gehen und einen Kaffee mit zu trinken, doch zum Glück
erkenne ich das Café nicht als Starbucks, so dass sich die Entzugserscheinungen
in Grenzen halten. Bim Betreten der Bridge bekomme
ich noch erzählt, dass es genau einen Punkt gäbe an dem alle immer
runter springen würden, wenn sie sich umbringen wollen und dass
ich ihn genau erkennen würde wenn ich ihn sehe. Sollte da etwa eine
indirekte Botschaft versteckt sein? Nach der Hälfte des seitlichen
Gehweges kehren wir um, damit wir der amerikanischen Gruppe
auch ein bisschen Aufmerksamkeit schenken können. Zusammen
verbringen wir noch einen langen Abend, gefüllt mit einer Mischung
aus Smalltalk, ernster Diskussion und dem ein oder andern Joke. Bevor
wir uns auf den Weg zurück machen, der Flug steckt mir irgendwie
doch noch in den Knochen, verabrede ich mich noch mit Josh
aus der amerikanischen Jugendgruppe, der mir am nächsten Abend
einen guten Latin- Groovie-Sounds Club zeigen will.
Montag, viel zu früh stehe ich auf und spring schnell noch unter die
Dusche, damit ich zumindest ein Auge auf bekomme. Heute geht
es ganz pünktlich los, damit wir unser Schiff nach Alcatraz nicht
verpassen. Am Anleger angekommen, haben wir dann doch noch
eine Stunde Zeit. Ich bin froh, dass ich gestern in der Nähe einen
Starbucks gesehen habe und verschwinde erst mal um einen Kürbis-
Kaffee zu testen. Klingt ekelig, ist es auch. Alcatraz durchlaufen wir
mit einem Audioguide auf den Ohren, der uns hörspielartig einige
Eckpunkte der Geschichte des Gefängnisses erzählt. Die Aussicht
von hier rüber in die Stadt ist schon ziemlich gut, aber ich sollte am
Abend erfahren, dass es noch schöner geht. Nach dem ersten Shoppingstreifzug,
ich hatte schließlich kaum was zum Anziehen mit,
mache ich mich fertig um Josh zu treffen. 22 Uhr Powell Station,
Eingang Muni rechts. Er ist schon da und begrüßt mich mit einem
breiten Lächeln. Auf dem Weg in Richtung Mission scheint er sich
nicht mehr so ganz sicher zu sein wo wir den eigentlich aussteigen
müssen. Klasse, da ist man mit einem von hier unterwegs und dann
kennt der den Weg nicht ganz. Als er entschieden hat, dass wir aussteigen
müssen, sind wir an einer anderen Station als mein Lonely
Planet sagt, aber wenn er meint. Treu doof steige ich mit aus und er
stellt schnell fest, dass das wohl eine Station zu früh war. Kaum ist
die Munibahn an uns vorbei gezogen – BÄNG – schaue ich auf das
traumhafte Nachtpanorama der Stadt und bin mir sicher, dass muss
wohl der romantischste Ort in ganz Amerika sein. Natürlich steht
dort eine Bank vor uns von der aus man die nächtlich erleuchtete
City bewundern kann, ja an dieser Stelle wird auch mir klar, dass da
wohl der ein oder andere Zufall zu viel versteckt ist. Auf der Bank
sitzend rückt Josh immer näher bis sich
unsere Hände schon berühren. Das geht
halt schnell in Amerika. Zu meiner Rettung
werden wir nach einer Viertelstunde
von einem Rasensprenger, der auf die
Bank ausgerichtet ist, weggesprengt. Der
Club, zu dem wir wollten, ist schon geschlossen,
das ClubLeben spielt sich hier
zeitlich gesehen früher ab als bei uns. Die
Mission Street ist ganz schön gruselig in
der Nacht, ich bin froh als wir in einen
Bus steigen, auch wenn Josh sich nicht
sicher ist ob der in Richtung des Hostels
fährt.
Dienstag, wir treffen uns wieder mit der
Gruppe aus SFO. Heute zeigen sie uns
das Castro Viertel, dort wo das LGBT
Life pulsiert. Nach einer interessanten,
mit vielen Hintergrundinformationen
über San Francisco und der Geschichte
der schwul-lesbischen Bewegung gespickten
Stadtteiltour schauen wir noch
ein bisschen auf eigene Faust, was es hier
so für Läden gibt. In einem Piercingstudio
lasse ich mir eine Erinnerung an diese
fabelhafte Stadt stechen. Danke Gila
fürs Übersetzen und Kathrin fürs Handhalten,
ich hoffe, ich habe keine bleibenden
Quetschungen hinterlassen. Gegen
Mittag treffen wir uns alle wieder, um
gemeinsam ins Spectrum zu fahren, das
LGBT Center in dem sich die Jugendgruppe
aus SFO regelmäßig trifft. Auf
der Fahrt haben wir viel, viel, viel Zeit
mehr über die Jugendgruppe erfahren.
Name „Rainbows End“, Treffen ein Mal
die Woche, Jugendliche zwischen 14 und
19 Jahren, Hauptthemen (so weit ich das
richtig gefiltert habe) Freundschaft, Spiel,
Spaß, Diskussion über Aktuelles und gemeinsam
Probleme überwinden. Wie sie
auf den Namen „Rainbows End“ gekommen
sind wissen Dizzy, Davey und Josh,
die mit bei uns im Van sitzen, nicht. Ich
habe da ja eine Vermutung, der Ort San
Anselmo, in dem sich das Spectrum Center
befindet, ist soooooo weit aus SFO
raus, dass wir Deutschen glauben könnten,
es läge am Ende der Welt. Da wir in
der World Capital of LGBT Lifestyle sind
kann man übertragend vielleicht sagen,
es liegt am Ende des Regenbogens. Für
unsere Gastgeber ist es natürlich nur ein
„Katzensprung“, Klischee Olè. Im Center
angekommen ist unser Thema „Lebenspläne“.
Wo sehen wir uns in zehn Jahren?
Nach einer lustigen Arbeitsphase, in
der uns unsere Teamer_Innen als dankbare
Wörterbücher zur Seite standen, sind
viele spannende Plakate mit ganz unterschiedlichen
Lebensentwürfen entstanden.
Ich hatte das Gefühl, dass die deutschen
Lebensentwürfe mehr „Familie“
mit eingeplant haben, für die Amerikaner
war die Community, dass Fuß fassen
in der LGBT Welt wichtiger. Nach dieser
interessanten Zusammenkunft macht
es mich ein bisschen glücklich, dass die
Van-Fahrer uns „mal eben“ wieder in die
Stadt bringen. Zur Entspannung schauen
wir uns in dem uralten, hübschen Kino
auf der Castro einen Fred Astaire Film an.
Vor Beginn des Films spielt noch jemand
auf einer Orgel, der mit den letzten Takten
in der Bühne versinkt. Außergewöhnlich
ist auch, dass das Publikum applaudiert
nachdem die Hauptdarsteller und
der Regisseur auf der Leinwand zu Beginn
des Films namentlich erwähnt werden so
wie nach jedem Lied, es handelte sich um
einen Musikfilm. Ich schreibe mal strange
- aber cool.
Mittwoch, zurück in die Siebziger. Wir
starten unseren Hippie-Trip in dem Park
in Height Ashbury, in dem alles begann.
Berauscht von dem was die Blätter noch
ausdünsten, beobachten wir Eichhörnchen.
Als die Frage auftaucht, warum
hier wohl noch Stroh rumliegt, ist der
Zeitpunkt erreicht, den Park zu verlassen
und ein bisschen auf der Height, wie die
coolen Einwohner San Franciscos sagen,
dass zu shoppen was es angeblich nur hier
gibt… Nun gut, nach dem ich zwei Stunden
die Straße auf und ab gegangen bin
weiß ich von welchen Dingen der Einheimische
glaubt, dass sie jeder Tourist kauft.
Später mache ich mich dann mit andern
aus der Gruppe auf nach Sunnydale. Ein
wichtiger Ort irgendeiner TV-Serie – sorry
Jungs, ich hab schon wieder vergessen
wie ihr Name war – oder eher gesagt einer
Bahnstation die den Namen des Ortes
trägt. Nach dem wir zwei mal die Bahn
wechseln mussten, weil die in denen wir
gesessen haben sich entschieden doch
nicht ganz bis zum angeschlagenen Ende
zu fahren, ist einige Zeit vergangen aber
wir können Fotos unter dem begehrten
Schild „Sunnydale“ machen. Unser Fotoshooting
wird von einem zuvorkommenden
Munifahrer unterbrochen, der uns
nur darauf hinweist, dass wir die Kameras
doch besser weg packen sollten weil
hier hin und wieder, also nicht zu selten,
schon mal Touristen überfallen werden.
Ich entscheide mich dem Rat zu folgen,
auch wenn das Ende vom Lied ist, dass
ich der einzige bin, der kein Foto aus
Sunnydale vorweisen kann.
Donnerstag, mit zwei Wagen machen
wir uns auf an die Pazifikküste. Es ist unglaublich,
30 Meilen raus aus der Stadt
und schon erreichen wir die Traumstrände
wie sie in jedem Reiseprospekt zu finden
sind. Der Tag wird gefüllt mit Karten
schreiben, von Strand zu Strand fahren,“ just parking“ Tickets lösen,
Surferboys schauen und einfach nur genießen. Ich hole mir einen
Sonnenbrand, den ich auch jetzt, eine gute Woche später, noch
deutlich merke, aber dafür hat es sich gelohnt. Wo wir die Autos
schon haben, fahren wir am Abend, freudigerweise über die Golden
Gate Bridge, ins Spectrum Center, zum regulären Wochentreffen
von „Rainbows End“. Die Vorstellrunde bleibt kurz, wir kennen
uns ja schon fast alle. Wer will, spielt Gesellschaftsspiele, die Anderen
schauen einen Film, okay wir reden und es läuft nebenbei der
Fernseher. Ganz zuvorkommend machen unsere Gastgeber frisches
Popcorn, sie versauen es allerdings auch mit Salz und warmer Butter.
Gut, zugegeben, Kathrin und ich essen dennoch davon bis uns
schlecht ist.
Freitag, der letzte Tag. Entspannt beginnen wir mit einem Frühstück
am Strand, um noch einmal die gute Küstenluft in uns aufzusaugen
und zu konservieren. Später fahren wir zum Cable Car Museum
und schauen uns dort an, wo die ganzen Stahlseile für alle Linien
angetrieben werden. Faszinierend, dass das so funktioniert aber
auch unheimlich laut. Zum Abendessen muss ich noch eine „Spezialität“
des Landes probieren, Pommes mit Cilli con Carne und Käse
überbacken. Ich fand es durchaus lecker, aber hörte auch, dass die
Bekömmlichkeitsstufen innerhalb der Gruppe doch unterschiedlich
waren. Am Abend treffen wir die Gruppe aus SFO, oder für uns aus
der Vorstadt, ein letztes Mal und feiern zusammen auf der Castro
die Nacht durch. Gegen zwei bin ich zurück im Hostel, stopfe die
letzten Sachen in meinen Koffer und wir werden wieder zum Flughafen
gefahren. Die Gedanken an die Woche und letzten Blicke auf
diese unbeschreibliche Stadt lassen den Fahrstil des Shuttel Drivers
unwichtig werden. So geht sie zu Ende, eine unglaublich ereignisreiche
Woche, an die ich wohl noch lange zurück denken werde.
Stefan Beckmann

20 REZENSIONEN
REZENSIONEN 21
Buch
Küsse in Pink
Silvy Pommerenke: Küsse in Pink
Krug und Schadenberg, Mai 2008
Preis: 14,90 €
Im Jahre 2008 musste ich eine große Entdeckung machen: Ich habe mein
Coming-out sieben Jahre zu früh durchlebt. Hätte ich mich nicht als 13-
jährige Frühzünderin auf der Suche nach meiner sexuellen Identität gemacht,
bekäme ich heute ein wahrhaft nützliches Coming-out-Buch an die Hand.
Die Rede ist von „Küsse in Pink“, das literarische erste Mal (sprich: das erste
Buch) von Silvy Pommerenke.
Wie immer zählt der erste Eindruck. „Küsse in Pink“ ziert als locker-jugendlicher
Schriftzug das 60er-Jahre-Retro-Cover über einem eher neutralen
Foto: (vermutlich) zwei Frauen, die nebeneinander stehen und die Hände
in die Gesäßtaschen der Jeans stecken (allerdings der eigenen!). Erst wenn
der Blick sich senkt, liest mensch: „Das lesbische Coming-out-Buch“. Erster
Pluspunkt. Denn: Wer mitten im Coming-out steckt, sei es nun das „innere“
oder „äußere“, kann ein Cover, von dem das Wort lesbisch förmlich
schreit oder auf dem einem ein knutschendes Frauenpaar entgegenspringt,
wahrlich nicht gebrauchen. Vor uns liegt also ein CO-Buch, das wir nicht
mehr heimlich unter der Bettdecke entziffern müssen, sondern getrost unterwegs
lesen dürfen.
Schön ist es, wenn Form und Inhalt zusammenpassen. Auch hier sahnt Küsse
in Pink Pluspunkte ab. Der lockere Schreibstil amüsiert und wirkt glücklicherweise
nicht gezwungen-jugendlich, sondern frei und natürlich. Er rührt
sicherlich auch daher, dass Pommerenke die Aktualität des Buches mit zahlreichen
Interviews gewährleistet hat. Küsse in Pink ist daher kein einfaches
Sachbuch. Vielmehr ist es ein gelungener Mix aus Sachinformationen, Anekdoten
und persönlichen Erfahrungsberichten von jungen Frauen. Angenehm
und für Jugendliche sicherlich besonders hilfreich ist zudem, dass die Autorin
die Leser_Innnen nicht altklug belehrt, sondern sie mitnimmt auf eine Entdeckungsreise
durch die lesbische Welt. Gerade während des Coming-outs,
wenn junge Mädchen sich unsicher fühlen und alles doppelt neu ist, möchten
sie nicht vorgesetzt bekommen, wie wenig sie erst wissen. Pommerenke
schafft hier den Spagat zwischen unterhaltsam und informativ und gibt dabei
der Leserin immer das Gefühl, sie ernst zu nehmen.
Natürlich könnte ich jetzt anführen, dass es bereits lesbische Coming-out-
Bücher auf dem Markt gibt und diese selbstverständlich nie überheblich
daherkommen. Allerdings sind die meisten etwas eingestaubt oder mit den
erwähnten offensichtlichen Covern bespickt. Küsse in Pink erscheint also
genau zum richtigen Zeitpunkt. Na ja. Fast. (Für mich.)
Christina „Keks“ Schneider
Buch
Ungehorsam
Naomi Alderman: Ungehorsam“
Berlin Verlag
Preis: 8,90 €
Zugegeben, gekauft habe ich mir dieses Buch nur, weil mir das Cover
so gut gefiel. Aber wenn man sich genug über das goldweißrosa
Design gefreut hat, erwartet eine perspektivisch ungewöhnliche Lebens-
und Liebesgeschichte.
Ronit ist Anfang 30 und lebt inzwischen ein ungebundenes, queeres
Leben in New York. Zu ihrem Vater, einem der wichtigsten Rabbis
Englands hat sie kaum Kontakt. Als sie die Nachricht von seinem
Tod erhält, reist sie nach einigem Zögern und auf Anraten ihres
Chefs und derzeitigen Liebhabers nach London. Dort wartet Dovid
schon auf sie. Dovid war ein Schüler von Ronits Vater und eine
Art Bruderersatz für sie. Doch nicht nur er steht bei Ronits Ankunft
Musik
Who Killed Amanda Palmer?
Amanda Palmer: Who Killed Amanda Palmer?
September 2008
Preis: 18,45€
Wenn Bands jahrelang gemeinsam schreiben, aufnehmen, touren, muss
manchmal eine Schaffenspause eingelegt werden, bevor sich alles gegenseitig
an die Gurgel geht. Das stellte auch das Bostoner Punk-Cabaret Duo „The
Dresden Dolls“ kürzlich fest.
Während Drummer Brian Viglione deshalb mit der World Inferno/ Friendship
Society musikalisch neue Wege geht, wandelt die bisexuelle Sängerin Amanda
Palmer auf Solopfaden und bleibt ihrem Sound treu. „Wie die ‚Dresden
Dolls‘, aber ohne Brian am Schlagzeug“ klinge ihr erstes Album, „Who Killed
Amanda Palmer?“, das Ende September erschien. Der Titel ist eine Anspielung
auf die Fernsehserie „Twin Peaks“, in der die große Frage war, wer die
Homecoming-Queen Laura Palmer umgebracht hat. Ähnlich wie die meisten
Dolls-Songs wird auch das Soloalbum getragen vom Piano - mal schnell und
dissonant, mal langsam und traurig - und Amandas starker Stimme. Dazu
gesellen sich Streicher, Schlagzeug, und mehrere Gaststars wie Sänger Ben
Folds, der das Album auch produzierte, die Cellistin Zoë Keating und Annie
Clark von St. Vincent.
Auch die Texte sind wie gewohnt ein bisschen traurig, ein bisschen wütend,
ein bisschen düster, aber ein Funken Hoffnung zieht sich doch durch das
ganze Album. „Die Welt ist schlecht, aber ich lasse mich nicht unterkriegen“
scheint das Motto zu sein. Der Song „Ampersand“, zum Beispiel, handelt davon,
sein Leben nicht nur als Hälfte eines Paars leben zu wollen und sich von
falschen Freund_Innen nicht herunterziehen zu lassen, während in dem trügerisch
fröhlichen „Oasis“ gleich eine ganze Reihe von Katastrophen durch eine
Autogrammkarte wett gemacht werden. Wütender sind Tracks wie „Guitar
Hero“ oder „Leeds United“, in denen sie mit einer medienbesessenen Gesellschaft
abrechnet, oder das bombastische „Runs in the Family“, das mit dem
fast schon hektischen Gesang und klirrendem Piano an den Dresden Dolls-
Klassiker „Girl Anachronism“ erinnert.
So richtig entfaltet das Album seine Wirkung (und seinen queeren Appeal)
aber erst live, wenn Amanda sich für ihre Show Performance-Künstler auf
die Bühne holt und lebende Statuen den Raum schmücken. Da werden bei
„Coin-Operated Boy“ Küsse verkauft, zu „Guitar Hero“ rockt sie mit Ukulele,
und insbesondere der Spoken-Word Teil von „Strength Through Music“,
einem Song über das Massaker in Columbine, lässt dem Publikum Schauer
über den Rücken laufen. Leider ist ihre Deutschland-Tour schon vorbei, aber
die nächste kommt bestimmt...
Sandra Özyürek
in der Tür. Neben ihm steht seine Frau
- Esti. Esti war Ronits erste und tiefste
Liebe, und ihretwegen hat Ronit England
verlassen. Nach mehr als fünfzehn Jahren
müssen sich Ronit und Esti über ihre Gefühle
klar werden…
Der Roman hat zwei Erzählebenen, mit
unterschiedlichen Schrifttypen gut unterscheidbar
und gut aufeinander abgestimmt.
Ronit aus ihrer Perspektive berichtet
zunächst ablehnend, mitunter
sehr zynisch – und sehr komisch – über
das orthodoxe Alltags- und Gemeindeleben.
Die andere Perspektive ist philosophischer,
schöner, aber man kommt der
Figur der Esti nicht wirklich nahe. Trotzdem
kann man die Beklemmung, aber
auch die Sicherheit und Geborgenheit,
die diese Gemeinschaft für Esti bedeuten,
fast körperlich spüren.
Ich mag dieses Buch sehr, sehr gern, weil
es mich in eine mir fremde Welt mitgenommen
hat. Eine Welt, in der Estis Liebe
zu Ronit gesellschaftliche Ächtung bedeutet.
Wunderbar beschrieben ist auch,
wie beide eine Bestandsaufnahme ihrer
Liebe machen, wie sie schauen, was noch
Liebe und was enttäuschte Hoffnung ist.
Das Ende will ich natürlich nicht verraten,
aber eins kann ich versprechen: es ist
überraschend, mutig, enttäuschend und
hoffungsvoll zugleich. Ein mehr als lesenswertes
Buch!
Lisa-Marie Klinger
Buch
Queer in New York
Leslie Feinberg: Drag King Träume
Preis: 19,90 Euro
Max bewegt sich als Butch-Türsteherin am Rande der Gesellschaft.
Sie arbeitet nachts in einer Homo-Bar und geht zu Bett, wenn das
Leben um sie herum erwacht. Sie lebt in ihrem eigenen Universum,
das bevölkert wird von Transmännern, Fummeltunten, Crossdressern
und Drag Kings.
Der brutale Überfall auf einen Freund, der Transvestit Vicky, rüttelt
sie aus ihrer Lethargie wach. Zusammen mit ihrer Wahlfamilie
beginnt sie, sich gegen die täglichen Diskriminierungen zu wehren
und ihren schlummernden Aktivismus wiederzuentdecken.
Feinberg nimmt uns mit auf die Reise in ein New York der Gender-
Queers und zeigt in Drag King Träume eindringlich, dass auch über
dreißig Jahre nach dem Aufstand von Stonewall Lesben, Schwule
und Transgender immer noch gegen Vorurteile und Diskriminierungen
zu kämpfen haben.
Buch
Bisse und Küsse 5 ‐
Sexgeschichten
Corinna Waffender (Hg.)
Preis: 14,90 Euro
Anspruchsvolle und ungewöhnlich erotische Kurzgeschichten von
bekannten Autorinnen und talentierten Newcomerinnen.
Seit nunmehr zehn Jahren erscheinen im Querverlag die erotischsten
Lesbenkurzgeschichten im deutschsprachigen Raum. Die Anthologie-Reihe
Bisse und Küsse schafft es dabei immer wieder,
neue, talentierte Autorinnen zu gewinnen und bekannte Autorinnen
aufregend neu zu präsentieren.
In Bisse und Küsse 5 ist die jüngste Autorin 23, die älteste fast 50
Jahre alt, eine jede hat ihren eigenen Stil. Eines jedoch haben alle
gemeinsam: Sie verstehen es ausgezeichnet, das Prickeln bis zum
Höhepunkt literarisch in Worte zu fassen. Oder einfacher gesagt:
Wer erotische Geschichten lesen will, die nicht nur gut geschrieben
sind, sondern auch noch etwas zu erzählen haben, ist auf diesen
Seiten genau richtig.
Anspruchsvolle und ungewöhnlich erotische Kurzgeschichten von
bekannten Autorinnen und talentierten Newcomerinnen.
Seit nunmehr zehn Jahren erscheinen im Querverlag die erotischsten
Lesbenkurzgeschichten im deutschsprachigen Raum. Die Anthologie-Reihe
Bisse und Küsse schafft es dabei immer wieder,
neue, talentierte Autorinnen zu gewinnen und bekannte Autorinnen
aufregend neu zu präsentieren.
In Bisse und Küsse 5 ist die jüngste Autorin 23, die älteste fast 50
Jahre alt, eine jede hat ihren eigenen Stil. Eines jedoch haben alle
gemeinsam: Sie verstehen es ausgezeichnet, das Prickeln bis zum
Höhepunkt literarisch in Worte zu fassen. Oder einfacher gesagt:
Wer erotische Geschichten lesen will, die nicht nur gut geschrieben
sind, sondern auch noch etwas zu erzählen haben, ist auf diesen
Seiten genau richtig.
Selbsttherapie von Homosexualität
Dr. Gerard J.M. van den Aardweg, 1996
Was war ich beglückt. Seit ich das Buch
„Selbsttherapie von Homosexualität“ des
Niederländischen Psychologen Dr. Gerard J.M.
van den Aardweg gelesen habe, ist mir alles
klar. Wir Homosexuellen sind neurotische
Menschen, die nicht erwachsen werden wollen und
uns deshalb in theatralischer Manier wie kleine
Kinder benehmen.
Ich stelle euch dieses Buch vor, weil es
eine Grundhaltung der evangelikalen
christlichen Bewegung offenbart, die uns
schlimmen Homosexuellen jegliches Leben
und Schaffen in Würde und Zufriedenheit
absprechen will.
Die evangelikalen Christen sind eine recht
fundamentalistische und erzkonservative
Strömung innerhalb der Christenheit. Sie
halten die Evolutionstheorie von Charles
Darwin für ein Werk des Teufels und
vertreten die Schöpfungslehre (Kreationismus),
demnach die Erde vor 10.000
Jahren von Gott persönlich geschaffen
wurde. Um diese These zu untermauern
und des Schöpfers Willen zu bekräftigen,
werden viele aberwitzige Theorien und
Begrifflichkeiten verwendet und die Erkenntnisse
der modernen Wissenschaft als
Unwahrheiten abgetan. Vielmehr spricht
man, um naturwissenschaftliche Phänomene
zu erklären, von Intelligent Design,
also einer Art göttlichen Gestaltungsplan.
Die Kreationisten nehmen sich auch dem
Thema Homosexualität an, welches ihrer
Meinung nach nicht in den Schöpfungsplan
Gottes gehört und ein krankhafter
Auswuchs der wachsenden Gottlosigkeit
sei. Das hiesige Buch bietet vor allem
diesen Kreisen Zündstoff für homophobe
Äußerungen.
Herr A. und die
Entstehung von
Homosexualität
Der Autor vertritt die These, dass Homosexualität
heilbar ist. Für ihn ist Homosexualität
ein erlerntes Verhalten, dessen
Ursache in der Kindheit gelegt wird. Es
folgt eine lange Aufzählung, warum alle
anderen möglichen Theorien und wissenschaftlichen
Ansätze Humbug sind und
zum Schluss hat uns der liebe Doktor da,
wo er uns haben will: Unsere Kindheit ist
schuld. Das ist im übrigen ganz besonders
vorteilhaft für den weiteren Verlauf
seiner Ausführungen, denn daran können
wir jetzt ja nichts mehr ändern. Folgend
beschreibt van den Aardweg in epischer
Breite das Verhalten des Homosexuellen
in der Gesellschaft und die Krankhaftigkeit
seines Auftretens im speziellen, die
vor allem durch passende pseudowissenschaftliche
Zitate aus der christlichen
Glaubenslehre untermauert werden. Zu
folgenden irrwitzigen Aussagen versteigt
sich der sogenannte Fachgelehrte, der eher
als „Dichter“ bezeichnet werden kann:
Der Homosexuelle an sich sei verweiblicht,
sexsüchtig, werde homosexuell,
um sogenannten „Mit-Homosexuellen“
zu imponieren, habe einen ausgeprägten
Minderwertigkeitskomplex, dramatisiere
sich selbst, sei egozentrisch, wende sich
nach seinem öffentlichen Bekenntnis zur
Homosexualität vom Glauben ab, forciere
ein öffentliches Bekenntnis zur Homosexualität
überhaupt nur, um sich in theatralischer
und egozentrischer Manier von
den, in Sitte und Anstand lebenden Normalen
Heterosexuellen abzuheben, lebe in
einer sexuellen Phantasiewelt, masturbiere
zwanghaft wie ein Drogenabhängiger
zwanghaft Drogen gebrauche, sei zwanghaft
kindisch, promiskuitiv, ein bemitleidenswerter
unter Kontaktarmut leidender
Mensch. Fürderhin sei er verbittert und
geprägt vom Hang zur Selbstdramatisierung,
ein hoffnungsloser Neurotiker, der
ein Leben in Sünde und in der Abkehr
von Gott führe. Dass er selbstredend sexuell
pervertiert sei, und zu kirchlichen
Ämtern neige, weil die Kirchengewänder
so schön hübsch verziert sind, wie bei
Balletttänzern ist noch der Anteil mit dem
höheren Unterhaltungswert.
Dass Homosexualität nicht normal sein
könne, beweist uns der Doktor übrigens
an einem Vergleich zur Magersucht, aber
auch der Vergleich zwischen Homosexualität
und Alkoholismus, Drogenabhängigkeit,
Kleptomanie und Soziopathie
wird nicht ausgelassen. Ach eins noch:
Selbstverständlich sind Schwule mit ihrer
sklavenhaften Sexsucht an Millionen von
AIDS-Toten schuld.
Praktische Regeln für die
(Selbst-)therapie im Selbsttest
Zunächst werde ich darüber aufgeklärt,
dass Psychotherapie Humbug ist. Im folgenden
Kapitel wird dieser Aussage entge-

22 REZENSIONEN
23 MINUTEN 23
gen aber ein Psychotherapeut als Begleitung in der „Heilungsphase“
empfohlen und für notwendig erachtet.
Erster Schritt: Die Kindheit und Pubertät durcharbeiten - Ich erlange
Selbsterkenntnis, indem ich meine Kindheit und Pubertät ergründe.
Ein lebensgeschichtlicher Fragebogen liegt dem Buch bei. Es werden
hier eine Reihe von Fragen gestellt, die mich etwa zum Verhältnis zu
meinen Eltern und sonstigen Verwandten befragen.
Zweiter Schritt: Erkenntnis des heutigen Selbst - Nun geht’s ans Eingemachte:
Ich werde aufgefordert, mich in einem objektiven Lichte
zu betrachten. Als zweite Aufgabe richte ich mir anweisungsgemäß
ein Tagebuch ein, in das ich meine Selbstbeobachtungen eintrage.
Ich soll Gefühle, Gedanken und Phantasien aufschreiben. Im Folgenden
soll diese Berichterstattung auch im Bereich der Sexualität
und im Umgang mit anderen Menschen erfolgen, wobei ich lerne,
dass man als Heterosexueller offenbar nicht übermäßig nett sein soll,
das wäre ein Indiz für krankhafte homosexuelle Neigungen. Übrigens
klärt mich das Buch auch darüber auf, dass man nur masturbiert,
weil man so frustriert ist. Und ich hab gedacht, weil‘s Spaß macht.
Dritter Schritt: Moralische Selbsterkenntnis - Dieser Abschnitt ist eine
Ansammlung von Erklärungen, was der Doktor unter Moral versteht.
Die Kernfrage lautet, welche Werte mir wichtig sind. Die für
Homosexuelle typischen Werte seien Selbstsucht, Macht, soziale Anerkennung
und Geld.
Vierter Schritt: Mit dem Kampf anfangen: Hoffnung, Selbstdisziplin,
Aufrichtigkeit - An dieser Stelle kommt mir erneut der zuvor nicht
ausgesprochene Gedanke, ich befinde mich auf einem Schlachtfeld.
Überhaupt glänzt das Buch durch Entlehnung vieler militärischer
Begriffe wie Kampf, Abwehr, Front, Angriff, Verteidigung etc. Ich
erfahre, dass Hoffnung die beste Medizin ist. Dr. van den Aardweg
klärt mich darüber auf, dass wenn ich nur fest genug an eine Heilung
glaube, diese auch eintreten wird.
Fünfter Schritt: Neurotisches Selbstmitleid bekämpfen – Humor
Ich soll kämpfen, mich selbst kontrollieren, dass ich auch bloß nichts
geschlechtsungemäßes anstelle; das schicke sich in diesem Schritt
nicht mehr. So gehöre es zu meiner Pflicht als Mann, mich nicht
zu beklagen. Jammern bringe nichts, schon gar nicht wenn ich oder
meine Mit-Homosexuellen das tun.
Sechster Schritt: Demut und Geduld - Nachdem ich nun Hoffnung,
Selbstdisziplin und Aufrichtigkeit an den Tag lege, werde ich
im Folgenden um Demut und Geduld gebeten. Mir wird erklärt, der
Schwule an sich halte sich für auserwählt, gar ein Herrenmensch, der
glorreich über heterosexuelle Beziehungen und Ehe zu triumphieren
glaube. Dies aber sei verabscheuungswürdig, durch und durch sündhaft
und die Moral verbiete es.
Siebter Schritt: Ringen mit homosexuellen
Gefühlen - Der liebe Doktor holt
zum Schlag aus und verordnet Züchtigkeit
und Unterdrückung der pervertierten
Gefühle. Ich solle mir vorstellen, als
Trinker dem Alkohol zu entsagen. Das sei
derselbe Kampf. Für Rückschläge bei der
Unterdrückung meines Masturbationsverlangens
empfiehlt der Autor ein Gebet.
Achter Schritt: Ringen mit dem infantilen
Ich - Alles in allem soll ich mich meinem
Alter entsprechend verhalten. Zum
Schluss dieses Kapitels werde ich noch darüber
belehrt, dass homosexuelle Neigungen
mit zunehmendem Alter abnehmen
und dass viele in jungen Jahren homosexuell
lebende Menschen später heterosexuell
werden.
Neunter Schritt: Wiederherstellung der
Geschlechterrolle - Es ist wonach es klingt.
Wir Schwulen dürfen keine flauschigweichen
Pantoffeln anziehen, weil wir dann
altweiberhaft wirken. Die Wiederherstellung
der Geschlechterrolle im übrigen
wird erreicht, indem man alle bekannten
Rollenklischees bedient. Männer sollen
hart und aggressiv sein, das Risiko nicht
scheuen. Frauen sollen dagegen zart und
lieblich sein, sich folgsam der Autorität
des Mannes unterwerfen.
Zehnter Schritt: Veränderung der Sicht der
Anderen und der Beziehung zu anderen -
Die Beziehung zu Artgenossen desselben
Geschlechts habe auf eine Kameradschaft
zu zielen. Dabei gehe es um gemeinsame
Aktivitäten zur weiteren Ausbildung
der Männlichkeit, also Saufen, Raufen,
Skat kloppen, Grölen in die Gegend pinkeln
und furzen, wo man geht und steht.
Männlichkeit in diesem Buch wird auf
so eine Art Neo-Neandertalertum reduziert.
Elfter und letzter Schritt: Die Veränderung
der Beziehungen zum anderen Geschlecht
-
Der Autor konstatiert in knappen Worten,
dass ich nun in der Lage sein müsse,
heterosexuell zu empfinden. Meine heranwachsende
Heterosexualität werde sich
im Laufe der Zeit immer stärker manifestieren.
Quintessenz: Ich fürchte, es gibt in unserem
Land genügend Menschen, die ernsthaft
der Meinung sind, sie könnten sich
selbst mit diesem Schinken heilen. Die
tun mir leid, die sich an diesen Strohhalm
klammern. Ich bin bestärkt in meiner
Überzeugung, dass es gut ist, dass Lambda
sich für junge Lesben und Schwule,
Bisexuelle und Transgender einsetzt, damit
sie nicht an solche Rattenfänger_Innen
geraten. Ich halte das Einmischen
von staatlichen wie kirchlichen Institutionen
in die Betten ihrer Bürger_Innen
oder Mitglieder für falsch. Die eigene Sexualität
ist etwas höchst Persönliches. Darüber
hat kein Staat und auch eine Kirche
nicht moralisch zu richten.
Wir im Jugendnetzwerk Lambda maßen
uns kein Urteil darüber an, ob jemand offen
oder eben nicht offen lesbisch, schwul,
bi oder trans lebt. Wir bestärken Jugendliche
darin, zu sich selbst zu stehen und
stolz auf die eigene Identität zu sein, egal
ob sie sich homo-, bi-, trans-, inter- oder
heterosexuell definieren.
Herrn Dr. van den Aardweg wünsche ich
ein erfülltes und glückliches Leben. Als
Katholik wird er es schwer haben im Jenseits.
Mit diesem elenden Schundwerk hat
er sich jedenfalls den Weg in den Himmel
gründlich verbaut.
Ich kann also mit folgenden Worten meine
Buchvorstellung beschließen: Aus tiefster
Überzeugung verachte ich dieses Buch
und rate vom Kauf desselben ab. Das gute
dreilagige Toilettenpapier ist viel saugfähiger
und preisgünstiger.
Kommentare bitte an
lars.bergmann@lambda-berlin.de
Lars Bergmann
23Minuten
dieKolumne
Oliver Spinedi erlebt ganz alltägliche Sachen
und gerät trotzdem ins Nachdenken.
13.48 Uhr, Uni-Mensa Hamburg, endlich Mittagspause. Nach
einem anstrengenden Vormittag sitze ich mit ein paar Mitstudierenden
am Tisch und schaufle meinen Nudelauflauf in mich hinein.
Am Tisch herrscht betretenes Schweigen. Ich bin irritiert und gehe
meine letzten Worte noch einmal genau durch: „Ich war gestern
bei den lesbisch-schwulen Filmtagen“, hatte ich gesagt. Eigentlich
nix besonderes, wissen doch alle, die mich kennen, dass ich schwul
bin, und trotzdem hat der Satz irgendwie für betretene Stille am
Tisch gesorgt.
Bevor ich genervt „Was?!“ fragen kann, unterbricht mein Kommilitone
Sven das Schweigen. „Weißt du, was ich nicht verstehe? Warum
Schwule und Lesben immer ihr extra Ding haben müssen. Als
ob Schwul- oder Lesbischsein ein besonderer Bestandteil ist, der
einen Film ausmacht oder darüber entscheidet, ob ein Film gut
ist.“ Ich muss gestehen, Sven hat Recht. Abgesehen davon, dass der
Film wirklich nicht besonders war, sollte es doch eigentlich egal sein,
ob im Film Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transgender oder Heteros
drin vorkommen. Ist es aber nicht, oder zumindest war es gestern
Abend nicht.
Ich frage mich also, warum ich hingegangen bin. Das reine Interesse
am Film war’s nicht, soviel steht fest. Auch den Abend mit zwei
Freunden von mir hätte ich woanders verbringen können. Auch das
ausverkaufte Kino und der 95 Prozent Anteil an schwulen Männern
im Saal waren sicher nicht der Grund, warum ich mir eine Karte für
diesen Film gekauft habe. Warum also hatte ich das Bedürfnis, mir
ausgerechnet diesen Film anzuschauen?
Und plötzlich tauchen Bilder von früher auf. Ich erinnere mich,
wie ich zum ersten Mal gemerkt habe, dass ich Jungs spannender
fand als Mädchen. Ich erinnere mich, wie ich heimlich und unter
Herzrasen beim Zeitungskiosk am Bahnhof eine „Männer aktuell“
gekauft habe, weil ich was übers Schwulsein erfahren wollte und wie
glücklich ich war, was gefunden zu haben, auch wenn ich später erst
gemerkt habe, wie Panne das Heft eigentlich ist. Ich erinnere mich
an den ersten Serienschwulen und das Gefühl, endlich auch irgendwie
im Fernsehen repräsentiert zu werden, auch wenn Georg Uecker
und ich wohl so gut wie nix gemein haben. Ich erinnere mich
an den ersten Coming-Out-Roman, den ich gelesen habe, an den
zweiten, den dritten, den vierten und an den Moment, wo ich keine
Coming-Out-Romane mehr sehen konnte, weil ich voll und zufrieden
war. Voll und aufgesogen wie ein Schwamm, der ganz lange vor
sich hingetrocknet ist. Ich denke an viele schwule Bücher, Filme, Serien,
die vielleicht nicht immer die allerbesten waren, aber die mir
das Gefühl gegeben haben, ein Teil in dieser Welt zu sein, über den
eben auch geschrieben wird, über den Filme gemacht werden und
über den man etwas (positives) in Massenmedien erfahren kann.
Ich erinnere mich an eine Diskussion mit einer amerikanischen
Gastmutter, die Schwulsein immer als „Lifestyle“ bezeichnet hat.
„So’n Quatsch!“ habe ich damals gedacht und denke ich noch
heute. Das klingt wie ’ne Modeerscheinung, wie ein Trend, auf den
man auf- und von dem man später vielleicht
wieder abspringt. Schwulsein ist kein
Lifestyle, eigentlich geht’s nur um Liebe
und um sexuelle Anziehung, das allein
macht aber noch lange nicht mein Leben
aus. Und trotzdem ist es eben ein Teil von
mir, ein Teil meiner Lebenswelt, der mal
mehr, mal weniger wichtig ist. Und der
eben manchmal auch das Bedürfnis hat,
bestätigt zu werden und sei es auch nur
in einem zweitklassigen amerikanischen
Zwei-schwule-Surfer-gründen-Patchworkfamilie-mit-Hund-Film.
14.11 Uhr, Uni-Mensa Hamburg, endlich
Mittagspause. Nach einem anstrengenden
Vormittag sitze ich mit ein paar Mitstudierenden
am Tisch, schaufle meinen Nudelauflauf
in mich hinein und begreife wieder
einmal, dass sich Heterosexuelle diese
ganzen Gedanken niemals machen müssen
und dass Heterosexuelle nicht begreifen
können, wie es ist, in einer Welt zu leben,
in der immer noch an jeder Ecke, in
jeder Werbung und bei fast jeder persönlichen
Begegnung erst einmal davon ausgegangen
wird, dass man heterosexuell ist.
Und die wie Sven nicht begreifen, dass
ich manchmal Dinge suche, Bücher lese,
Filme schaue oder wie hier Texte schreibe,
die mir das Gefühl geben, vollständig und
genau richtig zu sein.
Das Gespräch am Tisch läuft schon lange
weiter, so wichtig war das Thema dann
doch wieder nicht, aber ich merke, dass
zumindest Sven immer noch auf eine
Antwort wartet. Ich sage: „Du hast Recht.
Ob Schwule oder Lesben in einem
Film vorkommen oder nicht, sagt nichts
darüber aus, ob der Film gut oder schlecht
ist. Aber es ist die Geschichte, die mich
und die anderen 799 Schwule und Lesben
in einen ausverkauften Kinosaal drängt.
Für manche ist das zweitklassiges Kino
oder eben ein „Extra-Ding“. Für andere
120 Minuten andere Lebenswelt, in die
man eintauchen und das Gefühl genießen
kann, mit seinen Gedanken, Gefühlen,
Hoffnungen und Ängsten nicht alleine zu
sein. Und das macht für mich einen guten
Film aus.“

Kannst du lesen? Kannst du schreiben!
– Schreibwerkstatt mit Evi und Keks
Es ist wieder soweit! Nachdem unser Schreibworkshop vom letzten Jahr
wegen zu später Werbung leider nicht stattfinden konnte, starten wir dieses
Jahr den zweiten Versuch:
Am 1. Märzwochenende (28.02.-01.03.09) findet in den Lambdaräumen
unsere Schreibwerkstatt statt. Egal ob du jede Woche ein neues
Tagebuch kaufen musst oder es doch eher verstaubt; egal ob du schon
ein alter Schreibwerkstatthase bist oder noch nie davon gehört hast; egal
ob du für den Nobelpreis Literatur nominiert bist oder denkst, dass du
“eh nicht schreiben” kannst - wir wollen dich! Daher laden wir dich zu
einem gemütlichen Wochenende voller Ideenfeuerwerke ein, bei dem wir
zusammen schreiben, gemeinsam kochen, philosophieren und auch relaxen
werden.
Weitere Informationen erhaltet ihr von Evi unter evi@lambda-bb.de.
Eure Anmeldung richtet ihr bitte bis zum 20. Februar 2009 (gerne
auch früher) an info@lambda-bb.de oder per Fax an 030 - 671
22 672. Anmeldeformulare gibt es im Download-Bereich von
www.lambda-bb.de. Ein Teilnahmebeitrag für die Werkstatt wird nicht
erhoben, allerdings freuen uns auch kleine Spenden sehr, die unsere Unkosten
decken. Für Nichtberliner_Innen organisieren wir gerne die Unterkunft
(bitte gebt uns Bescheid wegen möglicher Haustierallergien).
Wir freuen uns auf euch!
Vernetzungstreffen
Das Jugendnetzwerk Lambda Baden-Württemberg veranstaltet
vom 24. bis 26. April 2009 sein nächstes Vernetzungstreffen,
zu dem alle Jugendgruppen aus Baden-Württemberg und
alle Interessierten recht herzlich eingeladen sind. Am 26. April
wird außerdem die Mitgliederversammlung stattfinden. Weitere
Informationen dazu findet Ihr in den nächsten Wochen unter
www.lambda-bw.de oder in der nächsten Out!
Ehrenamt-Jobbörse –
BeraterIn bei In&Out
Ehrenämter beim Jugendnetzwerk Lambda Berlin-Brandenburg
Das Beratungsprojekt In&Out stellt sich vor.
Wir sind junge Lesben, Schwule und Transsexuelle und beraten ehrenamtlich
andere Jugendliche bis 26 zu Themen wie Coming-out, Beziehungsprobleme,
Eltern, Safer Sex,... Die Beratung erfolgt vor allem per E-Mail, aber auch per
Telefon, Chat, Brief und persönlich.
Wir bieten Dir
• ein nettes engagiertes Team
• eine solide Grundausbildung als Berater_In
• regelmäßige Supervisionen, in denen wir uns gegenseitig unterstützen
• Weiterbildungen zu Kommunikation, Beratung und
spezifischen Themen
• wir werden fachlich von einem Psychologen begleitet
Du bist
• 16 bis 26 Jahre
• hast ein Coming-out erfolgreich abgeschlossen
• möchtest anderen bei ihrem Coming-out und
ihren Beziehungsproblemen helfen
• hast etwas freie Zeit in der Woche
• du wohnst in der Nähe von Berlin oder Lübeck
Sollten die genannten Punkte auf dich zutreffen, würden wir uns total freuen,
wenn du dich an uns wenden würdest. Dann kannst du unser Projekt
kennen lernen und selbst entscheiden, ob du mitmachen möchtest.
Du willst es ganz genau wissen?
Dann kannst Du unseren Projektkoordinator Alain May unter
alain.may@comingout.de oder telefonisch unter 030 – 28 27 990 Mo,
Di oder Do in der Zeit von 12 – 18 Uhr mit Deinen Fragen löchern.
Weitere Informationen.
www.comingout.de | www.lambda-bb.de