Glaubenskurse als missionarisches Bildungsangebot - Kurse-zum ...

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in der Begegnung mit ihm zur Entfaltung kommt. Diese Sehnsucht, an der Mission partizipiert, schließt
zwar naturgemäß auch Gottes Anliegen ein, dass sein Volk wächst. Aber trotzdem ist missionarische
Bildungsarbeit weder verkappte Mitgliederrekrutierung einer durch demographische Ausdünnung bedrohten
Kirche noch die Gott unter die Arme greifende Aufbesserung seiner himmlischen Statistik.
5.5.2 Theologisch ist die im Bildungsgeschehen zu wahrende Würde des Menschen in seiner Gottesebendbildlichkeit
begründet. Sie verliert der Mensch auch unter den Bedingungen eines sündhaft entfremdeten
Lebens nicht, da sie in Gottes Beziehung zu ihm wurzelt. Das Evangelium stellt den Menschen
zudem trotz seiner Defizite ins Licht der Verheißungen Gottes. Als Sünder ist er zugleich designierter
Sohn und designierte Tochter Gottes. Missionarische Bildungsarbeit transportiert deshalb ein
verheißungsorientiertes Menschenbild, in dem vom Menschen größer gedacht wird, als er von sich selber
denkt. Glaubenskurse machen Menschen die Würde ihrer Erwählung zum Bundespartner Gottes
lieb und sprechen ihnen diese Würde zu. Erst in diesem Licht wird der sündhafte Schatten der Entfremdung
von Gott wirklich erkennbar.
Mission hat oft an die defizitäre Schattenseite menschlicher Existenz angedockt: an die Frage des
Leids, der Schuld und des Todes. Ich denke: die zentrale Pointe des Evangeliums, nämlich dass Gott
sich den Verlorenen zuwendet, muss (nicht sachlich, aber) hermeneutisch noch einmal auf den Prüfstand
– und zwar hinsichtlich derer, die sich gar nicht verloren fühlen und ohne Gott ganz gut klar kommen.
Im Bild eines Gleichnisses Jesu: Dem verlorenen Groschen ist es egal, wo er liegt – ob unter dem
Sofa oder im Geldbeutel. Der Groschen hat kein Problem, sondern die Frau, die ihn sucht. Wie begegnen
wir Menschen, die sich ihrer Gottesbedürftigkeit nicht bewusst sind und denen ihre Angewiesenheit
auf Gottes rettendes Handeln nicht vorgängig plausibel gemacht werden kann? Wie helfen wir ihnen, zu
entdecken: Gott meint mich auch mit meinen Stärken, meinen Gaben und Fähigkeiten – und nicht nur
mit meinen Defiziten, meiner Armut und Bedürftigkeit?
5.6 Ein sechster Standard kirchlicher Bildung lautet: Bildung dient nie nur der privaten Selbstfindung,
sondern schließt immer auch ein soziales Lernen ein, in dem sich die Lernenden als Teil
der Welt und damit als auf ihre Mitwelt bezogen wahrnehmen.
Missionarische Bildungsarbeit macht sich diese ganzheitliche Sicht des Menschen und seiner sozialen
Vernetzung zu eigen. Denn die im Glauben aktualisierte Beziehung des Menschen zu Gott hat unmittelbare
Auswirkungen auf sein Verhältnis zu anderen und auf seine Weltbeziehung. Sie führt notwendig in
die Gemeinschaft der Glaubenden und erfährt ihre Aktualisierung und Bewährung im gesellschaftlichen
Alltag. Lernen auf dem Weg des Glaubens meint immer auch ein soziales Lernen, das den Lernort der
christlichen Gemeinde als Ort sozialer, gemeinschaftlicher Glaubenserfahrung und Lebensdeutung mit
einschließt. Christlicher Glaube ist immer persönlich – aber nie privat. Darum geht es in einer missionarischen
Bildungsarbeit zwar auch um persönliche Frömmigkeit – aber zugleich um ihre Ent-Privatisierung.
Glaubenskurse und deren Folgeangebote entfalten Dimensionen einer weltbezogenen Nachfolge,
die aus dem engen „Schneckenhaus privater Frömmigkeit“ 24 in die Weite der Teilhabe an Gottes
Leidenschaft für seine Welt führt.
Fazit: Die Glaubenskurse, die von der missionarischen Bildungsinitiative von EKD und AMD gefördert
werden, genügen sowohl in theologischer als auch in pädagogischer Hinsicht den Anforderungen, die
heute zu Recht an Bildungsprozesse gestellt werden. Diese Form missionarischer Bildungsarbeit entspricht
den Standards kirchlicher Bildung – und stellt dort, wo sie diese Standards theologisch vertieft
und modifiziert, unverzichtbare Fragen an die bisherige Praxis kirchlicher Erwachsenenbildung. Glaubenskurse,
die zu den „wesentlichen Wachstumsimpulsen“ 25 unserer Kirche zählen, sind ein gutes Beispiel
dafür, dass sich eine bildungsoffene Mission und eine missionsoffene Bildung in kreativer Weise
miteinander verbinden lassen.