Glaubenskurse als missionarisches Bildungsangebot - Kurse-zum ...

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5. Glaubenskurse und Bildungsstandards
Jens Martin Sautter hat in Orientierung am Bildungsbegriff von K.E. Nipkow einige Standards beschrieben,
die für seriöse Bildungsprozesse als verbindlich gelten 18 , und auf die ich im Folgenden Bezug
nehme. Auch die Glaubenskurse, die von der missionarischen Bildungsinitiative der EKD / AMD gefördert
werden, orientieren sich an diesen Standards – was kritische Rückfragen und begründete Modifikationen
nicht ausschließt.
5.1 Ein erster Standard heißt: Bildungsprozesse sind prinzipiell ergebnisoffen.
Es gibt keine intentionsfreie Bildung. Alle ernst zu nehmende Bildung hat Intentionen. Aber sie geschieht
zugleich in dem Bewusstsein, dass das von ihr Intendierte nicht erzwingbar ist. Denn der sich
bildende bzw. zu bildende Mensch bleibt in der ihm eigenen Freiheit ein unverfügbares Geheimnis.
Darum sind Bildungsprozesse prinzipiell ergebnisoffen.
Das gilt für missionarische Bildungsprozesse sogar in besonderer Weise. Denn nicht nur der Mensch,
auch Gott bleibt in seinem freien Wirken ein unverfügbares Geheimnis. Die Ergebnisoffenheit missionarischer
Bildungsangebote ist daher nicht nur anthropologisch, sondern zugleich auch pneumatologisch
begründet. Sie wurzelt nicht nur in der Entscheidungsfreiheit des Subjekts, das dem Bildungsangebot
zustimmend oder ablehnend gegenübertreten kann, sondern darüber hinaus auch in der unverfügbaren
Freiheit des Geistes Gottes, der weht, wo und wann er will – oder auch nicht.
Natürlich sind missionarische Bildungsprozesse von dem Wunsch begleitet, dass Menschen sich für
den Glauben öffnen. Man kann diesen Wunsch als die „optionale Intention“ missionarischer Bildung
bezeichnen. Aber diese optionale Intention lässt sich nicht operationalisieren. Weil missionarische Bildung
unter dem pneumatologischen Vorbehalt geschieht, dass es Gottes Geist ist, der Glauben weckt,
muss sie offen lassen, was durch sie geschieht - und sie muss dem auch methodisch, inhaltlich und
atmosphärisch Rechnung tragen. Das, was sich missionarische Bildung erhofft, bleibt für sie unverfügbar
- und somit ergebnisoffen. 19
Positiv formuliert meint Ergebnisoffenheit in missionarischer Perspektive für die Bildungsträger: unaufgeregt
und ohne missionarischen Leistungsdruck offen sein für das verheißene Wirken des Geistes
Gottes. Heißt: gespannt und geduldig Gottes Kommen erwarten - ohne es herbeireden oder herbeizwingen
zu wollen. Heißt: phantasievoll werben - ohne zu vereinnahmen, liebevoll einladen - ohne zu
bedrängen, die Schönheiten des Evangeliums gewinnend präsentieren - ohne über andere siegen zu
wollen. Heißt mit Paulus: Bitten „an Christi statt“ 20 . Mehr ist nicht erlaubt. Missionarische Bildungsangebote
müssen sich daran messen lassen, ob sie die kreative Spannung von verheißungsorientierter Intentionalität
und pneumatologisch begründeter Unverfügbarkeit durchhalten.
5.2 Ein zweiter Standard kirchlicher Bildungsarbeit heißt: Die Lernenden sind im Rahmen der Lernprozesse
nicht Objekte, denen etwas vermittelt wird, d.h. sie sind nicht nur rezeptiv, sondern
mündige, aktive und selbstverantwortliche Subjekte des Geschehens.
Das gilt auch für missionarische Bildungsarbeit – und zwar nicht nur aus didaktischen, sondern schon
aus theologischen Gründen: Gott überrollt und bevormundet den Menschen nicht als Adressaten seiner
Liebe, sondern befreit ihn zum mündigen Subjekt, das im Land des Glaubens auf Entdeckungsreise
geht und Gott in Freiheit antwortet.