Glaubenskurse als missionarisches Bildungsangebot - Kurse-zum ...

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meneutik der Vermittlung“ und einer „Hermeneutik der Verständigung“. „Eine Hermeneutik der Vermittlung
will Glauben vorrangig ‚weitergeben’, eine Hermeneutik der Verständigung will helfen, den eigenen
Glauben zu klären“ 9 . Verständigung über den eigenen Glauben und Klärung des eigenen Glaubens
setzen voraus, dass der Glaube (wie ungeformt, unbewusst und unreflektiert auch immer) bereits da ist.
Die Erfahrung zeigt aber, dass diese Voraussetzung für immer weniger Menschen zutrifft. Mag es in
vielen Menschen Gottesahnungen und Transzendenzsehnsüchte geben, verbunden mit Rudimenten
christlicher oder fremdreligiöser Tradition – Christusglaube, in dem der Mensch sein Herz an den dreieinigen
Gott verliert, ist das häufig noch nicht. Nach biblisch-reformatorischem Verständnis kommt evangelischer
„Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi“ 10 . Dieser Glaube ist also
keine anthropologische Vorgegebenheit, die nur der Entfaltung bedarf. Er wird gezeugt. Er kann sich
erst entwickeln, wenn er geweckt ist.
Das heißt: Die Hermeneutik der Verständigung braucht als Partner die Hermeneutik der Vermittlung.
Und das umso mehr, als die Zeit des kulturgestützten Christentums unwiderruflich zu Ende geht. Familie,
Gesellschaft und Schule fallen weithin als Initialzündung, als Bildungsträger und Lernorte des Glaubens
aus. Christsein wird von immer mehr Menschen in unserem Land nicht mehr von Kindesbeinen an
als Muttersprache gelernt, sondern muss im Erwachsenenalter als Fremdsprache neu erlernt werden.
Es ist Zeit, aus einem volkskirchlichen Illusionsmus aufzuwachen, der immer schon Glaube voraussetzt,
der sich durch Bildung lediglich individuell ausformt. Christlicher Glaube ist kein Erbe, das weitergereicht
und an das Bildungsprozesse wie selbstverständlich andocken können. Darum braucht es Glaubensbildung
auch in Gestalt einer Hermeneutik der Vermittlung.
3.3 Im Weltanschauungspluralismus unserer Gesellschaft wird Christsein mehr und mehr zur Option,
zur Wahl eines Lebensentwurfs - zu einer Entscheidung, die angesichts vieler Alternativen unter Optionsstress
setzt. Glaubenskurse können als als Entscheidungshilfen im Optionswirrwar verstanden werden.
Sie helfen erfahrungsgemäß, die Botschaft von der freien Gnade Gottes wieder für Menschen in
Hörweite zu bringen, die sonst kein Ohr dafür hätten. Aber auch Menschen aus dem kerngemeindlichen
Bereich erleben durch dieses missionarische Bildungsangebot nicht selten eine geistliche Erneuerung
oder entdecken den Glaubenskurs als Denk- und Sprachhilfe für die eigene Glaubensweitergabe. Glaubenskurse
sind eine von mehreren Varianten eines zeitgemäßen missionarischen Erwachsenen-
Katechumenats. Sie entfalten im Dialog mit der Lebenswirklichkeit der Teilnehmenden die Option des
christlichen Glaubens und tragen so zur Klärung der eigenen Position bei. Sie intendieren einen ganzheitlichen
Bildungsvorgang, der kognitive, affektive und soziale Dimensionen umfasst und im Hoffnungshorizont
des Wirkens Gottes geschieht. Glaubenskurse sind Weggemeinschaften auf Zeit. Sie
ermöglichen ein Lernen in Gemeinschaft, in Beteiligung und im Miterleben. Der Bildungsvorgang umfasst
elementarisierte Information, Einführung in evangelische Frömmigkeitstraditionen sowie das Angebot
praktischer Hilfen zum Einstieg- oder Wiedereinstieg in eine persönlich verantwortete Glaubensbiographie
und –Praxis.
4. Glaube als Lernziel?
4.1 Glaube als Vertrauen auf Gott ist kein didaktisch operationalisierbares Lernziel. Als Werk des Heiligen
Geistes bleibt er unverfügbar. Glaubenswissen lässt sich vermitteln, Ausdrucksformen des Glaubens
können eingeübt, dem Glauben gemäße Werteinstellungen erlernt werden – aber der Glaube
selbst, das innere Einverständnis eines Menschen mit dem Evangelium von der in Christus erschienenen
Menschenfreundlichkeit Gottes entzieht sich aller Machbarkeit. Nur die Außenseite des Glaubens
ist didaktisch verfügbar. Jens Martin Sautter nennt sie „Spiritualität“ und formuliert: „Lernziele lassen
sich auf der Ebene der Spiritualität angeben, nicht aber auf der Ebene des Glaubens“ 11 .