Download als PDF - Evangelische Landeskirche in Baden

Verbreitung gefunden hat, mit all ihren Unterstützungsmaßnahmen
hinsichtlich Werbung, Schulung,
finanzieller Unterstützung und der Klärung
theologischer, soziologischer und pädagogischer
Fragen. Diese Bewegung der Initiative traf zum
anderen auf Interesse in Gemeinden und zwar sowohl
solcher, die bereits Erfahrungen mit Kursen
zum Glauben gemacht haben, als auch derer, die
sich neu dafür haben gewinnen lassen. Beide Bewegungen
haben sich offensichtlich gegenseitig
befördert.
Insgesamt haben sich nur wenige Vorbehalte gegen
das Anliegen der Initiative gezeigt. Denn wenn
Gemeinden sich gegen das Angebot von Kursen
zum Glauben entscheiden, stehen dahinter primär
pragmatische und/oder strukturelle Gründe und
weniger solche, die grundsätzlich und inhaltlich
bestimmt sind. Zudem steht das Glaubensthema
bei den Motiven für ein Kursangebot stark im Vordergrund.
Angesichts all dessen müssen diese insgesamt guten
Voraussetzungen dann aber auch weiter genutzt
werden, um eines der Ziele der Initiative
zu verfolgen, nämlich den Menschen verlässliche,
regelmäßige und möglichst auf unterschiedliche
Bedürfnisse abgestimmte Angebote zu machen, in
denen sie anfängliche oder vertiefende Schritte im
Glauben machen können.
Drei weitere Aspekte sind von Bedeutung:
1. Es braucht auch in Zukunft Erweiterungen des
Kursangebotes und die Entwicklung von Folgeangeboten.
Auch wenn es bereits eine Vielzahl
neuer Kursmodelle gibt und inzwischen auch an
Anschlussangeboten gearbeitet wird, ist dies eine
bleibend wichtige Aufgabe. Die Entwicklung von
neuen Kurskonzepten, von „Paket-Lösungen“, die
ein grundlegendes Angebot und Folgeformate enthalten
– wie z.B. bei Emmaus – ist ein möglicher
Weg. Insbesondere aber geht es um die Entwicklung
neuer Kursmodelle für die Personengruppen
und Milieus in unserer Gesellschaft, die mit den
bisher vorhandenen nur schwer erreicht werden
können. So ist mit Blick auf die Arbeit mit Kursen
zum Glauben die Milieuperspektive mit Sicherheit
noch lange nicht ausgeschöpft. Als eine Sehhilfe für
unterschiedliche Bevölkerungsgruppen und ihre
Lebenswelten am je eigenen Ort scheint sie bislang
nur wenig genutzt worden zu sein.
2. Daran schließt sich der Blick auf die Teilnehmenden-Gruppen
an. Zumindest zunächst kommen offenbar
primär Menschen, die eine gewisse Nähe
zur Kirche haben und deutlich weniger die Kirchendistanzierten
oder gar Konfessionslosen. Ungeachtet
der sicher nachvollziehbaren Unterschiede
zwischen Ost und West an diesem Punkt sollte
diesem Aspekt Aufmerksamkeit geschenkt werden.
Auch wenn in diesem ersten Schritt der Auswertung
nur vorsichtige Aussagen zur Gruppe der Teilnehmenden
angezeigt sind, darf dieser Aspekt an
dieser Stelle keinesfalls unterschlagen werden.
Der Unterschied zwischen dem Anspruch der Kursanbieter
hinsichtlich der Teilnehmenden und der
Wirklichkeit in tatsächlichen Kursangeboten ist
deutlich. Dann sind daraus aber die entsprechenden
Schlüsse zu ziehen: Gemeinden und andere
Kursanbieter müssen angeregt werden, den Zusammenhang
zwischen dem ausgewählten Kursangebot,
ihren Kommunikationswegen und Werbemaßnahmen
und der beabsichtigten Zielgruppe zu
bedenken. Dafür bedarf es Hilfen und Schulungsmaßnahmen.
In jeden Fall aber wäre es ein Fehlschluss, Kurse
zum Glauben dahingehend zu diskreditieren, sie
seien nicht geeignet Fernstehende zu erreichen
und darum weit weniger von Bedeutung als es eine
groß angelegte Initiative nahelegt. Die bisherigen,
vielleicht eher kirchennahen Teilnehmenden zeigen
jedenfalls, dass es auch in dieser Personengruppe
einen großen Bedarf nach einem Veranstaltungsformat
gibt, das dem (anfänglichen) Verstehen des
Glaubens, der Information darüber und der Einübung
in einige seiner Grundvollzüge Raum gibt,
obwohl sie dem kirchlichen/gemeindlichen Leben
gerade nicht fern stehen.
3. Besonderes Augenmerk ist auf die Bedeutung
der Pfarrer sowie auf ihr Verhältnis zu den Ehrenamtlichen
in der Arbeit mit Kursen zum Glauben
zu richten. Zwei Richtungen deuten sich an: Zum
einen sind Pfarrer zu stärken und ggf. auch fortzubilden
für einen Bereich ihrer Tätigkeit, in dem
sie mit ihrer geistlich-theologischen Kompetenz gefragt
und geschätzt sind. Dies müsste Konsequenzen
bis hinein in die Ausbildung des theologischen
Nachwuchses haben, indem das Thema Kurse zum
Glauben fester Bestandteil der Ausbildung wird.
Dies darf zum anderen aber nicht dazu führen,
dass die hervorgehobene Stellung der Pfarrer in der
Arbeit mit Kursen zum Glauben zementiert wird