Download als PDF - Evangelische Landeskirche in Baden

Grafik 29 - B1, Frage IV.1 Welche Bedeutung haben Kurse zum Glauben in Ihrer Gemeinde?
Bedürfnis nach Einladung zum Glauben oder sogar
nach Ermutigung im Glauben auszugehen ist, steht
zumindest nicht von vornherein fest. Geht man
die Gruppen weiter durch, so ergibt sich folgendes
Bild: 42,4% der Befragten geben an, dass sie die
Kirchennahen stark bzw. sehr stark im Blick hatten.
Es schließen sich die Ehrenamtlichen Mitarbeitenden
mit 39,9% und schließlich die Konfessionslosen
mit 39% an. Betrachtet man die Angaben nun
noch einmal zusammen, so zeigt sich eine Tendenz
der Verantwortlichen für Kurse zum Glauben hin
zu den Kirchendistanzierten und Konfessionslosen
und damit weg von den der Kirche ohnehin schon
verbundenen Personengruppen.
In Spannung dazu steht dann jedoch, dass bei der
Frage nach Begleitung und genauer nach der Begleitung
durch verschiedene Kommunikationswege
von Kursen in der Gemeinde die eher klassischen
und binnenkirchlichen Kommunikationswege Gemeindebrief
(84,7%) und Gottesdienst (z.B. durch
Abkündigung) (81,4%) die höchsten Werte aufweisen,
auch wenn die Homepage der Gemeinde
(73,7%) und die Lokalpresse (62,7%) eine nicht
unbedeutende Rolle spielen. Schließlich ist an dieser
Stelle auch die recht hohe Bedeutung des persönlichen
Interesses einzelner Gemeindeglieder
(65,3%) der Erwähnung wert, da dies anzeigt, dass
knapp zwei Drittel der Gemeinden bereit ist, sich
auch persönlich der Teilnehmenden anzunehmen
und sie nicht nur auf anderen allgemeinen Kommunikationswegen
anzusprechen, egal ob diese eher
nach außen oder nach innen gerichtet sind.
Anzahl und Alter der Teilnehmenden
und ihre Nähe
bzw. Distanz zur Kirche
Nachfolgend geht es nun (Fragenbereich
VIII im Fragebogen)
um die geschätzten Angaben
39 zu Teilnehmenden, die
sich auf ein konkretes Kursangebot
beziehen. Betrachtet
man die Anzahl der Kursteilnehmenden,
dann zeigt
sich, dass in 24,6% der Kurse
zwischen 2 und 10 Teilnehmende
dabei waren, in 37,7%
zwischen 11 und 20, in 16,7%
zwischen 21 und 30, in 10,5%
zwischen 31 und 40 und in 10,6% der Kurse mehr
als 40 Teilnehmende dabei waren. Das bedeutet,
dass mehr als die Hälfte der Kursangebote (54,3%)
zwischen 11 und 30 Teilnehmende hatte. Sieht
man sich die Altersverteilung an, zeigt sich ein
eindeutiger Schwerpunkt der Teilnahme aus den
mittleren Altersgruppen, die man am Vergleich der
prozentualen Mittelwerte sehen kann. So gehören
lediglich 2% der Teilnehmenden in den konkreten
Kursen zur Altersgruppe der unter Zwanzigjährigen
(u20). 11% gehören zur Gruppe u30 (21 – 30 Jahre),
16% zur Gruppe u40 (31 – 40 Jahre), 23% zu
u50 (41 – 50 Jahre), 21% zu u60 (51 – 60 Jahre)
und 18% zu u70 (61 – 70 Jahre). Lediglich 7% gehören
demnach zur Gruppe der über Siebzigjährigen.
40
Hier zeigt sich eine deutliche Tendenz dahingehend,
dass Kurse zum Glauben zumindest in den
derzeit am meisten verbreiteten Formen und Modellen
41 in den mittleren Altersgruppen zwischen
dreißig und sechzig Jahren am meisten Zuspruch
finden (60%). Der Anteil der unter Dreißigjährigen
beträgt insgesamt nur 13%, wobei die unter Zwanzigjährigen
einen nur verschwindend geringen Anteil
ausmachen. Der Anteil der Altersgruppe der
über Sechzigjährigen insgesamt macht dann 25%
39 Wir haben nach geschätzten Angaben gefragt, weil diese von Verantwortlichen in
Gemeindeleitungen im Rückblick und im Einzelfall möglicherweise schon mit einigem
zeitlichen Anstand gemacht wurden. Zudem wird kein Verantwortlicher von Kursen zum
Glauben die Teilnehmenden etwa mit einem Statistikbogen genau befragen wollen. Auch
hier verweisen wir noch einmal auf die Auswertung des Teilnehmenden-Fragebogens
B2, der jeweils genauere, von den Teilnehmenden selbst gemachte Angaben enthält.
Dennoch wollten wir auch schon an dieser Stelle nicht völlig auf Angaben über Teilnehmende
verzichten.
40 Vgl. Johannes Zimmermann/Anna-Konstanze Schröder (Hg.): Wie finden Erwachsene
zum Glauben? Einführung und Ergebnisse der Greifswalder Studie, Neukirchen-Vluyn
2010 (BEG-Praxis, abgek. WfEzG), 58-62, wo sich bei den Befragten eine ähnliche
Altersverteilung findet.
41 Vgl. dazu die Ausführungen zu These 1.