Download als PDF - Evangelische Landeskirche in Baden

Glauben. Über die Hälfte der Gemeinden stimmten
diesen Gründen nicht bzw. gar nicht zu.
Am deutlichsten sind hier die Rückmeldungen zur
Frage nach Mission. So stimmen 58,7% der Gemeinden
der Aussage „Wir sind gegen Mission“
gar nicht zu und weitere 19,6% nicht zu. Gerade
mal 4,3% der Gemeinden stimmen zu und keine
der Gemeinden stimmt sehr zu. Ähnliches zeigt
sich bei möglichen Vorbehalten gegenüber einer
groß angelegten Kampagne. Mit 45,7% der Gemeinden
ist der Wert zu „stimme gar nicht zu“ erneut
recht hoch; weitere 32,6% stimmen nicht zu,
wobei auf der Zustimmungsseite gerade mal 4,4%
der Gemeinden zu finden sind. 18 Vergleichbares
gilt für eine grundlegende Ablehnung gegenüber
Kursen zum Glauben. Dem Satz „Kurse zum Glauben
sind uns nicht wichtig“ stimmen nur 6,5% der
Gemeinden zu, keine Gemeinde stimmt ihm sehr
zu. Dagegen sind 28,3% der Meinung, dass dies
nicht stimmt, und sogar 47,8%, dass dies gar nicht
stimmt. Auch das eigene Gemeindeprofil stellt in
der Regel keinen Hinderungsgrund für Kurse zum
Glauben dar. So fällt für 43,5% der Gemeinden die
Entscheidung sehr deutlich aus, da sie dieser Begründung
gar nicht zustimmen.
Der Blick in den Kontext der Gemeinde macht
auch deutlich, dass die vorhandenen Milieus in
der Regel nicht gegen Kurse zum Glauben sprechen.
Nur in 13,1% der Gemeinden ist dies der Fall
gegenüber 52,2%, die dem nicht bzw. gar nicht
zustimmen. Hier positionieren sich 21,7% in der
Mitte.„Es hat niemand nachgefragt“ – exakt die
Hälfte der Gemeinden stimmen dieser Aussage zu
bzw. sogar sehr zu.
Und dies bedeutet, so banal es klingen mag: Kurse
zum Glauben werden nicht angeboten, da es dazu
keine entsprechende Nachfrage gab. Hier zeigt sich
ein durchaus reaktives Verständnis von Gemeindearbeit,
indem auf religiöse Bedürfnisse entsprechend
geantwortet wird. Ein proaktives Handeln
für Kurse zum Glauben ist nicht vorgesehen. Rein
praktische Erwägungen zeigen sich in den drei folgenden
Gründen.
So spielte die fehlende Zeit der Pfarrerin bzw.
des Pfarrers eine nicht unerhebliche Rolle, keine
Kurse anzubieten. 28% der Gemeinden sehen das
18 Ein Ost-West-Vergleich zeigt hier keine nennenswerten Unterschiede, sodass diese
unberücksichtigt bleiben können. In Ost und West gibt es gleichermaßen nur in geringem
Maße Vorbehalte gegen Kampagnen.
so, dem stehen allerdings 41,3% der Gemeinden
gegenüber, die das nicht so sehen. Auch die Frage
nach geeigneten Mitarbeitenden kann zu einem
Hinderungsgrund für Kurse zum Glauben werden,
sodass dies 28% bestätigten. Allerdings sehen
39,1% der Gemeinden dies nicht so. Bei den Fragen
nach anderen gemeindlichen Schwerpunkten oder
Bildungsangeboten fällt auf, dass viele Gemeinden
mit 30,4% bzw. 28,3% den Mittelwert wählten. In
schriftlichen Ergänzungen zu dieser Frage wurden
weitere Aspekte genannt: Mehrfach wurde auf die
Vakanz der Pfarrstelle oder auf Angebote von Kursen
zum Glauben in der Region verwiesen. Außerdem
gaben die Verantwortlichen in den Gemeinden
an, dass es sich hier nicht um prinzipielle, sondern
um momentane Entscheidungen gegen Kurse zum
Glauben handelt.
Daraus sowie aus den oben aufgezeigten Zahlen
kann geschlossen werden, dass es auch bei Gemeinden,
die bislang keine Kurse zum Glauben
durchgeführt haben, durchaus eine Offenheit für
Kurse zum Glauben gibt, sodass die Tatsache, dass
bislang keine Kurse zum Glauben durchgeführt
wurden, keine Entscheidung für die Zukunft darstellt.
Das Ziel der EKD-Initiative, Kurse zum Glauben als
ein kirchliches Regelangebot zu etablieren, ist daher
durchaus mittel- oder langfristig zu erreichen.
Dafür bedarf es dann aber auch weiterhin einer
Begleitung z.B. durch landeskirchliche Steuerungsgruppen
und ebenfalls der weiteren Schulung von
Kursanbietern und Mitarbeitenden.
Kurse zum Glauben – Beitrag zur
Gemeindeentwicklung
4. Es passiert etwas! – Kurse zum Glauben
zeigen erkennbare Wirkungen für die
Gemeindeentwicklung. Zudem gibt es einen
Zusammenhang zwischen ihrer regelmäßigen
Durchführung und der Bewertung ihrer
Bedeutung für die Gemeindeentwicklung,
aber zugleich auch eine Diskrepanz zwischen
dieser Bewertung und den Angaben zu Folgeangeboten.
Bevor es nun um Wirkungen der Arbeit mit Kursen
zum Glauben geht, zunächst zwei Hinweise: Zum
einen sind Auswirkungen der Arbeit mit Kursen
zum Glauben bei Teilnehmenden und sicher auch