Download als PDF - Evangelische Landeskirche in Baden

4. Ergebnisse – 10 Thesen 22 23
und Kirchendistanzierte das Motiv der Glaubenseinladung
durchaus hätte stärker ausfallen können.
Im Ost-West-Vergleich fällt nun deutlich auf, dass in
knapp der Hälfte aller Gemeinden im Westen Konfessionslose
nur wenig bzw. sehr wenig im Blick
sind. Dies sagt im deutlichen Kontrast dazu keine
Gemeinde im Osten. Dafür sind es dann über 85%
der Gemeinden im Osten, für die Konfessionslose
stark bzw. sehr stark im Fokus sind. Angesichts der
Unterschiede im Anteil der Konfessionslosen in der
Gesellschaft zwischen Ost und West verwundert
dies nicht.
Betrachtet man jedoch den mittlerweile ebenfalls
gestiegenen Anteil der Konfessionslosen an der
westdeutschen Bevölkerung, dann müssten diese
für die Planung von Kursen zum Glauben in westdeutschen
Gemeinden zukünftig stärker in den
Blick genommen werden.
Mit Blick auf die Kirchendistanzierten und Kirchennahen
liegen die Zahlen zwischen Ost und
West wieder näher beieinander, wobei der Fokus
auf die Kirchennahen im Westen ausgeprägter ist
als im Osten. Letzteres gilt auch für die ehrenamtlich
Mitarbeitenden, von denen immerhin fast die
Hälfte der Gemeinden in Ostdeutschland sagen,
dass diese wenig oder sehr wenig im Blick waren.
3. Wenn sich Gemeinden dagegen entscheiden,
Kurse zum Glauben durchzuführen,
überwiegen eher pragmatische und
strukturelle als inhaltliche Gründe.
Im Fokus der Untersuchung lagen nicht nur jene
Gemeinden, die Kurse zum Glauben durchführten,
sondern gerade auch Gemeinden, die keine Kurse
durchführten. Von allen Gemeinden, die einen Fragebogen
ausgefüllt haben, machen diese Gemeinden
immerhin 28,2% aus. Dies ist umso bemerkenswerter,
da es sich um eine Untersuchung zu
Kursen zum Glauben handelt. Hinzu kommt, dass
zu dieser Gruppe auch einzelne Gemeinden gehören,
die zwar selbst keine Kurse anbieten, die aber
nach Absprache im Kirchenbezirk ein Kursangebot
in der Nachbargemeinde bewerben.
Hier sollten die Gemeinden auf einer Skala von 1
bis 5 verschiedene Begründungen werten, die dazu
führten, keine Kurse zum Glauben anzubieten. Auffällig
ist, dass es hier weder grundsätzliche Vorbehalte
gegenüber Mission oder Kursen zum Glauben
noch gegenüber einer groß angelegten Kampagne
gibt. Selbst das eigene Gemeindeprofil oder die vorhandenen
Milieus sprechen nicht gegen Kurse zum
Grafik 10 - B1, Frage III. Entscheidung für das Nicht-Angebot von Kursen zum Glauben. (N=64 Gemeinden, die keine Kurse
durchführen; sortiert nach absteigenden Mittelwerten)