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Grafik 4 - B1, Frage II.2 Welche Kurse wurden von den Gemeinden bis 2010 angeboten? (West/Ost) Grafik 5 - B1, Frage II.2 Welche Kurse wurden von den Gemeinden seit 2011 angeboten? (West/Ost)
4. Ergebnisse – 10 Thesen 18 19 interessant sind. Mit jeweils 24,10% aller Nennungen sind der Kurs Stufen des Lebens und andere Kurse in Baden stark vertreten. Es folgen mit 20,4% Emmaus, mit 14,8% SPUR 8 und mit 13% Alpha. In Westfalen ist SPUR 8 mit 39,5% stark vertreten, gefolgt von anderen Kursen (25,6%) sowie jeweils mit 11,6% Alpha und Stufen des Lebens. In der EKBO und in Sachsen kehrt sich die Reihenfolge erneut um. Mit 60% (3 Kurse) in der EKBO und 75% (12 Kurse) in Sachsen dominieren andere Kurse das Angebot. Mit deutlich geringeren Prozentzahlen folgen Alpha und SPUR 8. Mit Blick auf die Gesamtzahl jener Gemeinden, die Kurse zum Glauben anbieten, kann die obige These nur nochmals wiederholt werden: Trotz einer Vielzahl unterschiedlicher und z.T. neuer und/oder eigener Kursformate überwiegen die bereits vielfach durchgeführten Angebote (Alpha, EMMAUS, Spur 8, Stufen des Lebens). Allerdings zeigen sich teilweise recht deutliche regionale Unterschiede. Den größten Unterschied macht hier die starke Verbreitung von selbst entwickelten Kursen im Osten aus. Hier werden die Zahlen im Westen regelrecht auf den Kopf gestellt. Machen im Westen die im Handbuch erwähnten Kurse ca. 75% des Angebots aus, sind es im Osten 28,5%. Die Dominanz der bekannten Modelle, der „Marktführer“, mag ihren Grund darin haben, dass viele der befragten Gemeinden schon seit längerem mit Kursen zum Glauben arbeiten und dabei offenbar mit diesen Kursmodellen gute Erfahrungen gemacht haben. Zudem ist das entsprechende Material aufgrund der Erfahrungswerte im Laufe der Jahre von den Autoren bzw. den Herausgebern auch verbessert worden. Gemeinden, die erst seit kurzem mit Kursen arbeiten und sich dabei an anderen und ihren Erfahrungen orientieren, greifen dann vermutlich auch eher auf diese Formate zurück. Ein weiterer Grund für die häufigere Durchführung einzelner Kursmodelle mag auch auf deren unterschiedliche Förderung durch die landeskirchlichen Ämter für missionarische Dienste zurückzuführen sein, sodass in Baden Stufen des Lebens stärker Verwendung findet und in Westfalen Spur 8. Bei einer weiteren Untersuchung zu einem späteren Zeitpunkt wäre zu überprüfen, ob diese Tendenz anhält oder sich zugunsten anderer und neuerer Kursmodelle verändert und ob der hier vorliegende deutliche und auffällige Unterschied zwischen Ost und West bestehen bleibt oder sich verringert. Zudem wären die offenkundigen Besonderheiten des weithin nicht publizierten Kursmaterials ostdeutscher Kursanbieter einer genaueren Untersuchung wert. 2. Motive, die sich auf Glaubensweckung und –vertiefung beziehen, haben für das Angebot von Kursen zum Glauben eine größere Bedeutung als Mitgliedschaftsthemen. Dabei geht es im Osten stärker um das „Christ werden“ und im Westen stärker um das „Christ bleiben“. In einer Gewinn- und Verlustrechnung führt das Handbuch ERWACHSEN GLAUBEN unterschiedliche Erträge durch Kurse zum Glauben auf. So sind sie „nicht nur ein Gewinn für Außenstehende“, sondern auch „wichtiges missionarisches Lernfeld“ für die Gemeinde. 15 Hiermit haben Kurse zum Glauben eine Innen- und Außenwirkung. Außenstehende und Gemeinde kommen gleichermaßen in den Blick und wollen gleichermaßen angesprochen werden. So hat es auch Wolfgang Huber formuliert: „Der Weg zum Glauben muss ebenso als Bildungsaufgabe verstanden werden wie das Bleiben und Wachsen im Glauben. Die verschiedenen Ansätze müssen heute zusammenwirken in einer Erneuerung des Katechumenats als einer zentralen Dimension gemeindlicher Bildungsverantwortung.“ 16 Von daher haben wir gefragt, ob die Einladung zum, bzw. die Ermutigung im Glauben ein wichtiges Motiv für die Durchführung von Kursen zum Glauben darstellt und wie sich andere Motive dazu gesellen. Unsere Frage lautete: „Wie sehr waren die folgenden Motive ausschlaggebend, Kurse zum Glauben anzubieten?“. Daraufhin gaben über die Hälfte der Gemeinden an, dass ihre Motive sehr stark von Glaubenseinladung (55,1%) und Glaubensermutigung (50,8%) geprägt waren. Nimmt man noch die starke Zustimmung (Position 4 auf der Skala von 1-5) hinzu, zeigt sich, dass weit mehr als 80% der Gemeinden, die Kurse zum Glauben durchführten, dies aus den Motiven „Zum Glauben einladen“ und „Menschen im Erwachsenenalter im Glauben ermutigen“ heraus taten. Weitere Motive, denen mehrheitlich stark bzw. sehr stark zugestimmt wird, waren: „Über den christlichen Glauben in- 15 Handbuch, 14. 16 Wolfgang Huber, Kirche in der Zeitenwende. Gesellschaftlicher Wandel und Erneuerung der Kirche, 3. Aufl., Gütersloh 1999, 295.
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